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1、从凯瑟琳看艾米莉在呼啸山庄的女性意识摘 要呼啸山庄是一部关于林顿家族和恩肖家族的传奇历史，小说中风光独特的自然环境、超越生死的激情之爱都给予无数读者以强烈的心灵震撼。这部看似简单平凡的故事，在艾米莉笔下却变得跌宕起伏、妙趣横生。在呼啸山庄中，女主人公凯瑟琳对待婚姻的功利性似乎是他们爱情悲剧的直接原因，但是，当我们从其作家和人物所生活的时代的社会现状来看，从维多利亚时代的妇女地位来分析，就会发现凯瑟琳之所以作出这样的选择，完全是由于当时的社会环境所影响和导致的。但是随着社会的发展和动荡不安，女性的内心也己经有了对自身的思考。她们开始意识到社会对自己的不公，开始思考自我的价值。艾米莉在自己的作品中
2、虽然还不能完全的回答什么是作为女性的自我，她己经意识到作为女性的“我”的存在。在呼啸山庄中，我们可以看到，艾米莉是在让不同的人从不同的角度以不同的视角来讲述。这样，读者便可以站在同一平面，却从不同的角度得到答案，作者从不同的角度向我们呈现出不同的女性形象与状态。凯瑟琳是作者在作品中着力刻画出的一个反叛者。凯瑟琳的一生都在极力的反抗，反抗父权制施加给她的命运。作者通过解构传统文化中性别角色，来展示凯瑟琳的反抗。虽然这部小说在很长时间内都被认为是男性作家的作品，通过仔细阅读和分析之后，会发现这是一部真正的“以女性的立场书写，写出女性的生命意识，体现女性的自我价值”的艺术作品。本文试图全面解析作品中
3、的凯瑟琳，并以此为主要的女性形象，来揭示文中所想要表达的女性意识，透视女性处于男权社会中的思想和生存的矛盾。关键词：凯瑟琳 艾米莉 呼啸山庄 女性意识引言呼啸山庄是一部关于林顿家族和恩肖家族的传奇历史，小说中风光独特的自然环境、超越生死的激情之爱都给予无数读者以强烈的心灵震撼。这部看似简单平凡的故事，在艾米莉笔下却变得跌宕起伏、妙趣横生。艾米莉凭着自己诗人的天赋和内心情感的激荡，女性独特的情感体验，创作了这一部惊世制作。自小说创作以来，已被众多评论家从不同角度、以不同方法对此进行了多方位的研究，虽然这部小说在很长时间内都被认为是男性作家的作品，通过仔细阅读和分析之后，会发现这是一部真正的“以女
4、性的立场书写，写出女性的生命意识，体现女性的自我价值”的艺术作品。本文试图全面解析作品中的凯瑟琳，并以此为主要的女性形象，来揭示文中所想要表达的女性意识，透视女性处于男权社会中的思想和生存的矛盾。一、女性现实生活中的生存悖论作为人类的一个重要方面，女性是不可能离开人类社会而生存的，是不可能完全脱离开人类的语言系统、生活服饰、社会制度，更不可能脱离这些重新建立一个与男性格格不入、完全不同的社会的。对于女性自身的独特感受的表达，是不能脱离女性身份来观察和体验的，艾米丽从自己的性别身份出发，以女性的眼睛观察社会所带给女性的待遇，并从女性本身来抒写出其对理想生活的向往。 呼啸山庄就是这样一部作品，以凯
5、瑟琳的遭遇，为我们展示了 19 世纪女性所承受的菲勒斯文化的迫害以及女性对社会的理想向往。在呼啸山庄中，女主人公凯瑟琳对待婚姻的功利性似乎是他们爱情悲剧的直接原因，但是，当我们从其作家和人物所生活的时代的社会现状来看，从维多利亚时代的妇女地位来分析，就会发现凯瑟琳之所以作出这样的选择，完全是由于当时的社会环境所影响和导致的。在十九世纪，妇女的命运是十分低下的，无论她们出身于哪个阶段，在法律上的地位都是一样的，都等同于男性罪犯、疯子和未成年人。尤其是中产阶级的妇女，其命运更为可悲，因为妻子和女儿不工作是被其当成财产和地位的标志，她们只能被关在家里，终生依靠男人，不管是父亲、丈夫还是兄弟或儿子，成
6、为男人的玩偶。对于她们来说，婚姻就是一生中最为关键的，最好的归宿。但是，婚姻中的妇女则仅仅是一颗筹码，是用来巩固家族的地位和增进家族的财富的。婚姻是否能成功，看的是求婚者的财产和地位，只有门当户对可以，这才是首要的条件。受家庭反对的亲事往往不能成功。青年男女若山盟海誓，矢志不移，那么他们唯一的出路就是私奔。但私奔意味着失去一切，他们不仅要和家庭决裂，放弃继承家族地位和财产的权利，而且要承受巨大的社会压力。在维多利亚时代，私奔和通奸一样不光彩，要受到社会的同声谴责。私奔者必须从此隐姓埋名，到无情的生活激流中去挣扎求存。家庭在婚姻中的决定权之大，就是男子也不可掉以轻心。富有的青年人看中一个下层女子
7、，他若不想被逐出家门，那么最好是不要提结婚的事。在那个时代，婚姻虽不是包办的，却也不是自由的。在那个时代女性也没有平等的享有财产继承权， 呼啸山庄中也有对女性财产继承权的讲述，大凯瑟琳不能与哥哥平等的继承父亲的财产;作为女儿的小凯瑟琳，没有继承父亲财产的权利，而是被自己的丈夫小林顿继承，丈夫死后，再由小林顿的父亲希斯克厉夫据为己有。女性几乎没有多少在经济上取得独立的机会。在这样的背景下，凯瑟琳自始至终一直处于孤立无援的境地。虽然，她也曾在父亲的庇护下，度过一段美好的童年时光，但是，父亲去世后，哥哥亨德雷合法地继承了全部的家产，凯瑟琳只能仰仗哥哥亨德雷的鼻息，受他控制。尽管她抗议:“谁要亨德雷做
8、我们的家长!” 1 却不能改变这样的事实。她的自由受到了更严格的限制。 “礼拜天的夜晚向来是允许我们玩儿的，只要我们不大吵大闹;现在，只要嗤嗤笑一下，就可以把你送到壁角去受罚!”亨德雷作为一家之主，是一个十足的暴君。他憎恨出身低微的希斯克厉夫，禁止他与凯瑟琳接触，并对他百般虐待和侮辱;他从来不关心自己的妹妹，尽管凯瑟琳大病后，他似乎对凯瑟琳百依百顺。 “不过这不是出于什么兄妹之爱，而是由于虚荣心。他一心巴望妹子嫁到林顿家去，好给娘家增添光彩。 ”仆人的话一语中的。作为一名中产阶级妇女，凯瑟琳唯一的出路是遵从传统，悟守妇道，本本分分地嫁一个与她身份、地位相当的男子，做一个贤妻良母。否则，传统的巨
9、石就会将她压得粉碎。她与希斯克厉夫的恋情是根本不为社会所接受的。小说中，仆人约瑟夫曾不无嘲讽地指责凯瑟琳说:“咱家那位千金小姐自个儿赶到外边去谈情说爱啦!好正经的行为哪，半夜十二点以后，还钻在田野里，跟那个不学好的下流东西、野种希斯克厉夫搞在一起!”亨德雷听后立刻叫嚣道:“你告诉我 昨天晚上你是不是跟希斯克厉夫在一起?为了免得闹出这样的事来，我今天早晨就打发他走，叫他自寻出路。 ”老林顿先生因为凯瑟琳跟着希斯克厉夫在乡野乱跑的事，还亲自去找亨德雷，狠狠教训他对妹妹管教不严。亨德雷夫妻为了把凯瑟琳塑造成中产阶级的淑女，用漂亮的衣服和殷勤的奉承来抬高她的自尊心，让她觉得“不好意思变做一头野猪” 。
10、 “在她听到人家把希斯克厉夫叫做一个下贱的小流氓 ，和比畜生都不如 ”的地方，她留神着别做出像他那样的举动来。 ”他们向凯瑟琳灌输根深蒂固的传统价值观念，并使之逐渐内化为她的意志，直至凯瑟琳说出这样的话:“现在我嫁给希斯克厉夫，那可辱没了自己。 ”在众人眼中，凯瑟琳嫁给艾德加.林顿这样的贵族，好比进了天堂。然而，凯瑟琳却十分清楚，自己在天堂里会很痛苦，她梦见“天堂不像是我的家，我哭碎了心，闹着要回到人世来，惹得天使们大怒、把我摔了下来，直掉在荒原中心、呼啸山庄的高顶上。我就在那儿快乐地哭醒了”但是，她终究不敢违背传统社会习俗，不敢触怒天使，最后还是答应了贵族子弟艾德加林顿的求婚，尽管她说:“在
11、我的灵魂、在我的心坎里，我清楚地知道我做错了。 ”她知道，这是她唯一的选择，她不可能与希斯克厉夫私奔，因为他没有财产和地位。她对仆人说:“难道你就从没想到，要是我跟希斯克厉夫结婚，我们就只能当乞丐?”不仅如此她还会被社会视为异端，与希斯克厉夫一起为世人所唾弃。在传统禁锢下，可怜的凯瑟琳迫不得已地做出了违心的选择，身心倍受煎熬。希斯克1 原书引文均出自呼啸山庄 【英国】艾米莉勃朗特著 陆扬译 长江文艺出版社里夫的出走立刻使她挨到当头一棒，她发疯了。虽然她一度恢复了正常的生活，却从没有摆脱过精神的痛苦。 “我的手顺着桌毯拂过去，然后记忆便汹涌而至。方才的悲痛，顿时就吞没在突如其来的一片绝望之中。想
12、一想在 12 岁的光景，我就被人扯出呼啸山庄，每一种以往的交际，我的一切的一切，就像当时的希斯克厉夫一夜之间身份陡变那样，一下子就变成了林顿夫人，画眉田庄的女主人，一个陌生人的妻子，成了一个流浪汉，一个弃儿，从此，远离了曾经是我的那个世界你就想一想我沦落在里面的那个深渊吧!”凯瑟琳这发自内心的绝望呼号，再次道破了她被逼无奈的事实真相!生活在一个充满传统父权制等级观念和性别观念的社会中，凯瑟琳和希斯克厉夫的悲剧命运是必然的，他们注定要成为父权制的牺牲品。因为他们要么就选择活着，要么就只能因为选择爱而死去。这时的艾米莉并没有像女权主义者那样完全的认识到男性中心主义对女性的伤害，但是出于女性对生活和
13、社会的体验，用自己的方式提出了自己内心的思考女性的需求为何不能得到家庭和社会的满足?二、女性生命存在和意识的体现在约克郡荒原上，呼啸山庄与画眉田庄之间只有那嶙峋的怪石，丛生的石、荒凉的沼泽，与外界的联系稀少，就连距离不远的“外界”吉默顿的文明都很少对这里有干扰，只有狂风暴雨冰雪时常光临这里。这就像是当时所有英国女性的生活环境:在 19 世纪的英国社会中，男主外、女主内的传统性别观念主宰着性别意识形态。广大妇女处于社会公共生活的边缘，她们深受男尊女卑观念的支配。己婚妇女在法律上处于“不存在”状态，这既是传统家长制的社会遗风和近代工作与生活场所分离及男女劳动分工所致，又是男性主流社会控制的结果。女
14、人生来不是一个自然人，而是一个文化中的女人，是在一个把女性定义为不是天使就是恶魔的主体文化中的女人。 “在这个他们眼睛所投射的镜像中，我呼吸维艰，寸步难行，被他们定义给我的形象、语言和想象弄得残缺不全、动弹不得、惊愕万分。我被熔进了他们的艳羡、他们的赞誉、他们称的那个宝贝中去，整天听他们谈论他们眼中的Alice，你已经看到他们按照他们各人的利益而把我割裂开来。换而言之就是我有很多个不同的自我，这些自我都是因他们、为他们的需要或欲望而存在，而我自己，却完全迷失了。 ”2但是随着社会的发展和动荡不安，女性的内心也己经有了对自身的思考。她2 转引自杨鸿雁 对主体文化的妥协与篡改淡维多利亚时代女性写作
15、的兴起三峡人学学报 2004.7们开始意识到社会对自己的不公，开始思考自我的价值。艾米莉在自己的作品中虽然还不能完全的回答什么是作为女性的自我，她己经意识到作为女性的“我”的存在。凯瑟琳在画眉田庄经过改造后回到呼啸山庄，她被老林顿夫妇和自己的哥哥嫂子努力培养为主导意识中的淑女形象。 “我替她脱下骑马装，眼前顿时一亮，一身大方格子的丝袍底下，闪现出白色裤子和亮闪闪的皮鞋。狗儿们也扑上来欢迎她的时候，她两眼高兴得放光，可是她简直不敢去碰它们，惟恐它们会扑到她光彩照人的新衣服上来。 ”在听别人骂希斯克厉夫是十足的小流氓 、 比畜生还坏的地方，她就小心翼翼，注意举止不要向他看齐。 ”虽然凯瑟琳在一定程
16、度上接受了主流意识对女性的要求，但她也一直没有遗失自我，并“由此她形成了一种双重性格” 。虽然她还不知道作为女性的自己该是如何，但她呼喊出了自己的存在:“我就是希思克厉夫 !”“我爱他，并不是因为他漂亮，而是因为他比我更像我自己。不论我们的灵魂是用什么材料构成的，他的灵魂和我的一模一样”她自己给出了对自己的定位。也不会为别人的利益割裂自我，更不会应任何人放弃自我。个性自由是女性追求人类美好爱情婚姻的必要前提。在艾米莉的心灵深处， “她胜过一切，最最热爱的是自由。 ”这里所说的自由，很大程度上指的是个性的自由。几千年来，沉积于人们头脑中的传统性别观念，使得人们对男女性格的界限划定的泾渭分明。在男性社会里，男性为女性设定了两种典型形象:具有明显“女性气质 ”的形象称之为“天使”：具有明显“男性气质”的形象则被认定为“魔鬼” 。小说中的凯瑟琳“野蛮、顽强、自由” ，在男性眼中完全是一个魔鬼的化身。艾米莉就是这样一个“魔鬼” 。她“比男人还要刚
