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1、法家名言1、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮忙他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)2、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)3、故去喜去恶,虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)4、不吹毛而求小疵。韩非子大体5、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;持续冷静,才能制定出行动原则)6、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)7、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)8、以智说愚必不听9、君
2、无见其所欲。(君主不就应表露自我的喜好)10、虚静无事,以暗见疵。(持续虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)11、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自我的智慧,才会让臣下各守其职)12、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。13、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)14、巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明思考成本与实际功效)15、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(
3、在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢?)16、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自我的好恶来选取土石,因此成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,因此成就了它的广博)17、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)18、因可势,求易道。(根据能够成功的形势,来寻求易于成功的方法)19、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)20、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者
4、)21、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)22、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)23、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢?)24、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。25、非圣贤莫能听至言26、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)27、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看
5、起来是严酷的,因此很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,因此经常有人淹死)28、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)29、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)30、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮忙他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)31、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)32、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,因此很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,因此
6、经常有人淹死)33、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明君主不可正因这些不可避免的得失而怨怒)34、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明拒斥外界的诱惑)35、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧能够明察,不显贤能能够成就大业,不逞勇武依然强大)36、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)37、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法
7、令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)38、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)39、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)40、小利为大利之残41、自见之谓明。(能够认清自我的人才是明智的)42、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自我的好恶来选取土石,因此成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,因此成就了它的广博)43、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)44、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。正因不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)45、千里之堤,毁于蚁穴
8、。韩非子喻老46、智术之士明察,听用(一旦任职),则烛重人(当道权臣)之阴情。47、见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)48、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)49、君人者释其刑?而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)50、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自我的长处,因此能取得大名;但是早显示自我的才能,因此能成就大业)51、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)52、群臣见素,
9、则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)53、华而不实,虚而无用。韩非子难言54、巧为?,拙为鸢。(做车?是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明思考成本与实际功效)55、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)56、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是正因无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。)57、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)58、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)59、欲速则不达。韩非子外储说左上60、夫有材而无势,虽贤不能
10、治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之谿(xi),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)62、去甚去泰,身乃无害。(行为但是度,才不会危及己身)63、虚静无事,以暗见疵。(持续虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)64、法莫如显,而术不欲见。(法必须要让人明了,而术必须不能被人觉察)65、人主无威而重在左右。(君主维修丧失
11、转而要仰仗臣下了)66、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主钟爱任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明还是让大家各司其职,别把期望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)67、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,因此就应利用工具来处理事务)(比如法律制度及司法人员的设置等)68、见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)69、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;持续冷静,才能制定出行动原则)70、因可势,求易
12、道。(根据能够成功的形势,来寻求易于成功的方法)71、奸臣蕃息,主道衰亡72、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)73、一以当十,所向无敌74、众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮忙他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)75、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)76、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱
13、)77、故去喜去恶,虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)78、去甚去泰,身乃无害。(行为但是度,才不会危及己身)79、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是正因无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。80、变法之士,孤存孤战,不得领袖支撑,变法必败!81、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)82、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人
14、也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)83、物尽其用,人尽其才84、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明拒斥外界的诱惑)85、君无见其所欲。(君主不就应表露自我的喜好)86、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)87、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明栽培人时应个格外谨慎)88、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思
15、考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,透过赏罚来彰显是非。)89、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)90、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)91、故势不便,非因此逞能也。(因此,当形势不便时,是不就应逞强的)92、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)93、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,因此就
16、应利用工具来处理事务)(比如法律制度及司法人员的设置等)94、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)95、法莫如显,而术不欲见。(法必须要让人明了,而术必须不能被人觉察)96、功虽疏必赏,过虽近必诛97、法莫如显,而术不欲见。(法必须要让人明了,而术必须不能被人觉察)98、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;持续冷静,才能制定出行动原则)99、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)100、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,透过赏罚来彰显是非。)101、故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!102、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)103、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)104、人主好贤