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1、浅谈汉魏诗歌的生命意识一、汉魏时期生命意识产生的原因 （一）社会的动荡。东汉末年军阀割据战乱不断，许多下层百姓直接死于战乱，或者因生活无保障而冻饿致死。为数不少的知识分子因为不容于统治者而遭到杀害。这些自然使士人们开始思考自身生命的存在及其意义，并将其思考的结果表达在各种文学作品当中。 （二）思想的变化。首先是汉代儒学的衰微，其次是道家学说的盛行。在儒家思想衰微的背景下，再加上当时社会环境的动荡，生命显得极为脆弱，道家思想给人们提供了一个全新的观念和思维方式，对人们思考自身生命的价值意义非凡。 二、生命意识在汉魏诗歌中的体现 汉魏时代士人强烈的生命意识，在他们的诗歌创作中可以看出来，汉魏诗歌中
2、生命意识主要体现在以下方面。 （一） 感慨人生的短暂。汉魏时期是一个连年战乱的时代，人命危浅，朝不虑夕，更是引发人们对生命短暂的感受。而汉魏诗人诗人作为一个敏感的群体，更是能感受到时间流逝所带来的人生如寄的感慨，这便是生命意识的一种体现。 汉魏诗人在表达人生如朝露的幻灭思想时，多用自然界的永恒与短暂的人生形成鲜明的对比。在古诗十九首中有很多这样的例子，如在驱车上东门中“浩浩阴阳移，年命如朝露”表达出岁月的推移，就像江河一样无穷无尽，而人的一生却像朝露，被太阳一晒就消失的无影无踪。（二）对生存之道的思考。在面对自然的永恒和自身生命的有限的时候，必然引发诗人对生命的思考，什么样的生活才是值得过的。
3、历史环境的不同，个人命运的不同，所得到的答案也是多样的。对生命价值的选择，在诗人所创作的诗歌中充分体现出来，在我看来，这些诗中所体现的人生观大致分为以下几种。 1.执着于建功立业。一些人认为，既然人不能永远存在于世，何不努力让自己成就一番伟大的事业，完成自我实现，也不枉在世上走一遭了，或许还能让后人永远记住自己，永远活在人们心中，让自己的精神获得永生。 古诗十九首中有不少诗歌表达了对建功立业的希冀。如回车驾言迈中“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝” ，人生是短暂的，应该及时的建功立业，让自己留下美名为后人所称道。2.及时行乐的生活态度。历年的征战杀伐以及宦
4、官外戚把持朝政，士人们举步维艰，进不能登仕立业，退不可苟全性命，正是“天下多故，名士少有全者” 。艰危的现实处境，激发了士人对生命的危机感。这时期对“及时行乐” 主题方呈现出更执著的追求。及时行乐作为人类自身价值实现的一种途径，生命的目的只为没有丝毫超越性的肉体享乐，虽然其丧失了对精神层面的追求，是一种消极的人生态度，但同样体现了其对自我的一种思考。3.崇尚自然的生活态度，追求精神上的自我满足。士人面对玄学时更多的不是关注政治问题，而是考虑其自身的生存问题和精神寄托问题，开始利用玄学构造自己的人生态度。阮籍和嵇康都发扬了庄子的“不与物迁”的独立精神，在当时的高压政局，他们依然能够保持文人人格的
5、独立性，这是难能可贵的。另外，他们追求精神上的自我满足，相比及时行乐的消极人生态度而言，更是一种进步。 （三）对游子思妇的关注。汉魏时期产生了一些关于游子思妇的诗歌，对他们的关注体现人们更加注重个体的情感，这也是生命意识的一种体现。汉代的人才制度驱使大量士人不得不背井离乡长期漂泊，这就是游子思妇大量产生的社会根源。 另外，游子离开家乡后留下的是其妻子，思妇这个群体，她们的孤独更深远，她们的处境更令人怜悯。 在古诗十九首中就有很多关于游子思妇的诗歌，如冉冉孤生竹中“与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝会有时，夫妇会有宜”说菟丝的生长、生存都有着一定的时间，夫妇之间相会应当及时，不应那样难，体现了妻子因思念丈夫之心及其强烈。汉末特殊的时代背景，使得诗人们意识到了个体生命的存在，同时因生命的短暂而感慨万千。但他们在感慨的同时，也对自身的生存意义进行了积极探索。尽管有颓废的、消极的，但更多的是充满理性的思考，是对理想的执着，对传统的大胆否定和挑战，因而是积极的。 “后之视今亦尤今之视昔” ，汉魏诗歌所体现的生命意识，尤其是汉魏士人对生存之道的探索，至今对于我们来说仍具有很好的启示意义。
