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1、1教师书写示范能力与学生个性化指导的策略东北师范大学第二附属小学 殷实各位领导、老师，大家晚上好：能够参加此次活动，同大家交流与书法教育教学相关的一些问题，深感荣幸。我是东北师范大学第二附属小学的书法教师，名字殷实。从事书法教学 13 年，喜欢书法与书法教学。多年来经过很多人士的不断提议，2011 年 8 月，教育部颁发了教育部关于中小学开展书法教育的意见。意见指出，在中小学开展书法教育的重要性在于：“为贯彻国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020 年） 精神，全面实施素质教育，继承与弘扬中华民族优秀文化。 ”确实，书法是我们中华民族优秀文化的一部分。沈尹默先生说：“世人公认中国书
2、法是最高艺术，就是因为他能显示出惊人奇迹，无色而具图画之灿烂，无声而有音乐之和谐，引人欣赏，心畅神怡。 ”甚至法籍华裔著名艺术家熊秉明老先生在中国书法理论体系一书中曾经说过：“西方艺术只有雕塑和绘画，在中国却有一门书法，是处在哲学和造型艺术之间的一环。比起哲学来，它更具体，更有生活气息。比起绘画雕刻来，它更抽象，更空灵。书法是中国文化核心的核心，是中国灵魂特有的园地。”（幻灯片）沈尹默，熊秉明两位先生对书法的评价可以说高的了无以复加的地位了，沈先生说书法说是“最高艺术”，熊先生说书法是“中国文化核心的核心”。这样的说法在我们看来似乎过于绝对。不过，熊秉明先生后来又说：“多年以前，我说中国书法是
3、中国文化核心的核心，当时觉得似乎有点说过头，但经过这些年的研究，包括实践，我越来越觉得这话是有道理的。我认为，书法对于中国人来说，停留在艺术的阶段，恐怕还是不够的，那是一种“道”，是中国人人生的体悟，是一种人生哲学的表露。如果将书法和中国的传统文化、中国的哲学联系起来，我觉得对书法2影响最主要的是两家：儒家和道家。这两家理论都影响着书法，使书法成为不是单纯的美的问题，而是抒写人生，用书法向人生提问，又用书法来回答人生。以儒家言，要求一种尽善尽美的境界，这种境界需要你终生的修炼，遵从法则，“心正笔正”，生命经过很多奋斗，改造自己，最后达到成熟，达到孔夫子所说的“从心所欲，不逾矩”的境界。以道家言
4、，要求一种天性的释放，与自然万物的高度融合，一种大自由的境界，最后达到孙过庭所说，“如众星之列河汉”的大宇宙的超越。中国书法理论中“神品”和“逸品”的争论其实就是反映了儒、道两家在书法上的影响。儒家影响大就将神品置于最高的地位，道家影响大就将逸品看得更重一些。”（熊秉明：我与书法，文汇报1999 年 12 月 11 日。）从熊秉明先生的话中，我们可以知道，我们中国艺术的最高境界是对“道”的体悟，是对生命的体验与个体生命的表现。书法、国画、文学等艺术门类都能以达到这个境界为旨归。例如八大，他本名朱耷，是明朝皇族后裔，明朝灭亡后落发为僧，后又改信道教，一生经历坎坷，是明末清初杰出的书法家、画家。他
5、的花鸟画，形象夸张，风格奇特。（幻灯片 书画）他将所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，形象突出，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，由此可以看出八大的孤傲不群。简练的造型方面如他画的荷花（幻灯片），荷花的茎篆笔直上，特立独行而又生机勃勃。他画山水，多取剩山残水，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，表达对旧王朝的眷恋。在书法方面（幻灯片 学书过程），最初，八大山人受欧阳询的影响很深，稍后学董其昌的行草，可以乱真。后又转学黄庭坚的夸张开阔等，经过多方探索，后来八大追寻魏晋人书法的气质，参用篆书笔法，善用淡墨秃笔，形成自己独特的风格，中锋用笔使他的字圆润、厚重、浑成，婉约多姿、
6、其含蓄内敛，圆厚浑朴，富有晋人气度。可以说八大的书法是他生命的迹化，是他的生命的注脚。我们举八大为例，就是要说明书法这门艺术的一些特质。可以说书法3是民传统文化优秀的一部分，毋庸置疑。这门艺术无论对成年人还是学生，都能够起到“变化气质，陶冶性灵”的作用。可是我们今天的中小学书法教育现状是国家制定了政策开展书法教学，个别地区已经有所行动，个别学校已经开始筹备书法教学活动的开展，动作快的学校已经开始进行书法教学了。在教育部关于中小学开展书法教育的意见和中小学书法教育指导纲要颁布之后，在中小学书法教育教学开展的过程中，师资短缺是一个摆在面前的重要问题，那么今天的这样一个活动就显得尤为重要了。我今天同
7、大家交流的题目是教师书写示范能力与学生个性化指导的策略（幻灯片），请大家评批，多提宝贵意见。谢谢。中小学书法教育指导纲要中指出的书法教育总体目标是：（幻灯片）1学习和掌握硬笔、毛笔书写汉字的基本技法，提高书写能力，养成良好的书写习惯。这是技能角度的目标。2感受汉字和书法的魅力，陶冶性情，提高审美能力和文化品位。这是审美与书法文化的目标。3激发热爱汉字、学习书法的热情，珍视中华优秀传统文化，增强文化自信与爱国情感。我们从这个总目标可以看出，书法教学强调的目标并重。要想通过书法教学真正达到这样的目标，这就要求我们书法教师要有很高的书法文化素养。那么我们就先从书写技能的训练与书法文化、审美两个大方面
8、谈一谈书法教师书写技能的提高、示范能力的提高的方法。 那么书法教师如何提高书写示范能力，我觉得书法教师需要专业化的成长、发展。 提高书写示范能力 书法教师专业化（幻灯片） 注意的问题一 我们先从书写技能提高的方面来讲，也就是我们所说的“书内功” 。4第一，立足基础教育，明确学习方向（幻灯片）书法教师书写技能的学习要立足书法的基础教育，以学生的学习为中心，明确教师自己的学习方向，恰当选择学习的碑帖。 指导纲要中规定小学阶段以楷书的学习为主，初中阶段“继续用毛笔临摹楷书经典碑帖，力求准确。有兴趣的学生可以尝试学习隶书、行书等其他字体，了解篆刻常识。 ”（幻灯片）那么就要求我们书法教师的学习也要以楷
9、书为主，兼顾其他书体。楷书的选择可以按照约定俗成的唐楷为学习对象。 指导纲要的临摹范本推荐中有欧、褚、颜、柳、赵五家楷书字帖各两本（幻灯片） ，欧阳询的化度寺碑九成宫醴泉铭，褚遂良的雁塔圣教序大字阴符经，颜真卿的多宝塔碑颜勤礼碑，柳公权的玄秘塔碑神策军碑，赵孟頫的三门记妙严寺记。赵孟頫的楷书三门记 妙严寺记 （幻灯片）虽然精致流美，但是多有行书笔意，包括褚遂良的大字阴符经 ， （幻灯片）对于初学书法的学生来说难度太大，我个人以为不适合作为学生的初学范本。欧、颜、柳三家楷法纯正，书法教师可以从中选择一家进行学习，应用到教学当中。再有，颜真卿的多宝塔碑 （幻灯片）精整秀丽，但是格调近俗，从取法乎上
10、的角度来看， 颜勤礼碑 （幻灯片）风格中和平正，所以颜体最好选用颜勤礼碑作为教学范本，其他如欧阳询的九成宫 化度寺 ，（幻灯片）柳的神策军 玄秘塔 （幻灯片）都可以作为教学的范本。当然，从哪种书体入手进行书法的学习，早些年就有过争论。有的说初学书法适合先学隶书，因为隶书点画技法比楷书要简单一些，而楷书的技法相比篆书、隶书丰富得多，难度较大。弘一法师在给寺院的僧人讲书法的学习时说：对于想学习写字的人，总是劝他们从篆书学起。从篆书学起是因为篆书是写隶书、楷书、行书的基础、根本。学会了篆书之后，对于写隶书、楷书、行书就都很容易。“另外，除了写篆书之外，还有大楷、中楷、小楷，这几样都应当写。我以前小孩
11、的时候，都通通写过的。”我们知道，弘一法师是近代杰出的书法家，他的书法造诣极深。无论是在俗时，还是出家后。这是弘一法师在俗名为李叔同时的书法，这是法5师出家后的书法（幻灯片），境界极高。（幻灯片）这样一位造诣极高的书法家的“夫子自道”的话，应该是自己书法学习深刻的经验、体会。尤其是他说：“我以前小孩的时候，都通通写过的。”他做小孩子的时候，就是从篆书入手，而后再进行其他的书体的学习的。我们从他的作品中可以看到，确实，篆书，我们说小篆（幻灯片）这种书体字的面貌古老，学生有陌生感，容易引起学生的兴趣。横平竖直、点画粗细匀称，书写起来不需要过多的提笔按笔。字形修长、结体对称，结构类型较为单一，他的中
12、锋用笔的笔法确实是一切书体的根本方法。我也曾经在学校的学生书法社团活动中进行过教学尝试，不过没有深入的实验研究。那么，我们的书法教学是不是也可以从篆书入手，重复弘一法师的学习方法呢？或是从隶书入手，再进行楷书的学习呢？我想我们都不能给出一个明确的答案，我们可以尝试，这还需要我们在教学中进行深入的实验、研究。当然，艺术的学习是自由的，书法的学习不一定非得需要这个必须、那个必须。我们每个老师都有自己的一套看家本领，是自己在多年的教学岗位上积累的宝贵经验。其实，无论从哪一家入手，哪一种书体入手，老师还是最重要的，我们常说的“运用之妙，存乎一心” 。就是说要看教师如何运用得恰到好处。我们有兴趣的老师，
13、不妨做一些这方面的教学实验。2 多看多写多交流 丰富书法文化素养 有人问启功先生如何学习书法，启功先生说：有时间多临帖、有钱多买帖、没时间多看帖。这个所谓“三多” ，是学习书法的好办法。多买帖就是为了多看、多临。先说看帖，比如说，这一阶段主要临写的那一本字帖，可以多买几本，单位一本，家里一本，包里一本。在单位或是家里有一点时间随手拿来，展开纸就可以伏案临写一段。包里那一本是路上坐车时看的，这个时候不能用笔来写，可以在心里面想帖子上这个字的书写方法，手上的书写动作，笔毛怎么样变化才能写出来帖子上的字形。也就是所谓“心摹手追”的“心摹” 。6另外，多看就是说要多看其他的字帖。比如说我这一段时间正在
14、学习集王圣教序 （幻灯片） ， 集王是学习王羲之行书极佳的范本，虽然经典，但是也不能只看这一本字帖，还要找王羲之的其他的行书作品看。如兰亭序 王羲之传本墨迹 半截碑 （幻灯片）等对比学习。多看，多对比，多用心揣摩，自然就能够发现点画之间所蕴含的微妙消息。比如在中国书法2012 年第一期中刊登了定武兰亭 ，这是兰亭序摹勒上石之后的拓片，是唐朝是亲所刻。冯摹兰亭也是唐朝时期的摹本，二者比较，我们可以发现， 定武兰亭少了冯摹兰亭的用笔细节，点画的线质也发生改变。比如拓片与摹本发生了变化，可是定武兰亭中的一些字却与集王圣教序的一些字有着巧妙的重合。这就为我们学习集王提供了启示。集王是怀仁和尚从内府收藏
15、的王羲之真迹中精心挑选集字后，摹勒上石，经过刀工斧凿，再捶打拓印，几道工序之后，我们看到的字迹已经与墨迹发生了变化，那么我们在学习集王时就要重新回到摹本墨迹中讨取微妙的消息。也就是启功先生所说的“透过刀锋看笔锋” 。此外，还要看后人是怎么学习集王的。比如，王铎临集王，查升临集王（幻灯片）等等。通过看后人的临帖作品，我们也可以受到启发，获得学习的方法。浙江的汪永江老师曾提到这样一个方法，他以米芾为例。学习米芾的行书要知道他的源流7汪老师以米芾为契入点，把米芾放到整个二王的脉络中来关注。二王一脉，米芾之前有羲之、献之、智永、虞世南、褚遂良、杨凝式，米芾之后二王一脉有赵孟頫、董其昌、王铎、沈尹默、潘
16、伯鹰、白蕉。这样穷原竟流，把书法大家放到历史的脉络中研究学习，知道每个人的得失，对教师个人书法学习的成长有很大的帮助。还要多看其他书体的经典碑帖，多看就能够对经典碑帖有了图像的记忆。要达到别人一提起哪个碑或者那个帖，这个碑或这个帖的形象一下就能反映出来。如说道祭侄稿 ，我们的头脑中就能够反映出来他的形象（幻灯片） ，提到寒食帖 ，我们反映出他是这个样子。 （幻灯片）这样时间一久，我们就会对传统的经典碑帖有了图像的记忆，然后再进而穿成链条，这个链条就是一部形象化的书法发展史了。再说多写， 东坡志林中一条笔记说：有人问欧阳修怎样才能写好文章。欧阳修回答说：“ 没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇,就想超过别人，像这样很少有达到目的的。文章的缺点不需要
