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1、厚望斋国学启蒙课课程说明韦家定0、关于国学和国学启蒙1、国学的范围一个最低限度的国学书目（胡适）自序：这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常 识。所以我 拟这个书 目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系 统的国学知识的人设 想。他先是列了 100 多部书，后经要求删了又删，说下面这些书就不能省了：书目答问法华经左传中国人名大辞典阿弥陀经文选九种纪事本末坛经乐府诗集中国哲学史大纲宋元学案全唐诗老子明儒学案宋诗钞四书王临川集宋六十家词墨子间诂朱子年谱元曲选一百种荀子集注王文成公全书宋元戏曲史韩非子清代学术概论缀
2、白裘淮南鸿烈集解章实斋年谱水浒传周礼崔东壁遗书西游记论衡新学伪经考儒林外史佛遗教经诗集传红楼梦总而言之， “国学”应该包括中国数千年沿传的优秀文化：经史子集、诗词歌赋、对联成语、琴棋书画、民歌民谣以及稍后进口的溶入这条长河中的印度佛教和西方文化。2、我们所理解的国学启蒙1）让学生对祖国的语言文字及其奇妙组合有一定的了解然后，真正喜欢上祖国的语言文字。2）引导学生入祖国传统优秀文化的大雅之门，乐意并努力自找门路“登堂入室” 。3）启发引导学生崇拜文化，去浮躁，趋平静。4）帮助学生完成早期（十三岁前）文化积淀，以利终身。5）尽可能多地培养一些不仅有知识而且有文化的“小君子” 。一、国学启蒙课的意义
3、1、 “成匠”与“成名” 、 成“家”凡是被称作“家”的，绝大多数都有深厚的文化底蕴。钱三强、钱学森、苏步青、华罗庚、张大千、黄永玉、没有深厚的文化底蕴，只能做匠，就算机缘际会，匠中的能工巧匠可能会成名甚至红极一时，但也还是匠。匠求技，家求道，庄子借庖丁的嘴说：“臣所好者，道也，进乎技矣。 ”说的就是这区别。没有深厚的文化底蕴美术学得再久、考的级别再高，也只是画匠，成不了画家。有人评论：王维的诗，诗中有画；王维的画，画中有诗；郑板桥的画，绝大部分用的是自题诗；张大千、齐白石给自己的美术作品起的标题那么吸引人，那么雅致，这些都是“家”的范例。吹拉弹跳说唱，没文化的练得再熟、考级再高也多是配角或高
4、级装饰品，更谈不上自己的创作。学外语，没文化的就算到了国外，也只会谈天气和吃喝拉撒，上不了档次。“名”之获得有机缘因素，能成家的一定有名或许是若干年之后；但成名的不一定是“家” ，可能是“花” ，甚至是昙花；也可能是星，甚至是流星。2、国学是真正意义上的素质教育的一部分，是人文方面的综合素质关于“哲学是自然科学与社会科学的结晶，是自然科学和社会科学的概括和总结” 。国学中的诸子思想都有独到之处的哲学思想，它能培养人的人文综合素质。老子的道德经不仅是中国的哲学名著、文化名著，也是举世公认的世界文化名著。据联合国科教文组织统计，在被译成外文发行量最多的世界文化名著中，除了圣经 ，就是道德经 。从
5、16 世纪（1861 年）至今，西方人就把道德经翻译成拉丁文、法文、德文、英文。现在， 道德经的各种西文版本已有近 300 种，几乎每年都有 12 种版本问世。大多数西方人认为：道德经倡导的是一种自然的生活方式，它如同圣经为人们建立起西方的行为规范一样有用。英国的一家公司为了协条内部关系，谋取发展，偶然从道德经中获取了灵感，提出了以人为本、以企业文化吸引人才的经营理念，在短短几年中盈利激增百分之二百，引起了英国媒体的广泛关注，一时成为美谈。且不说赵普说的“半部论语打天下，半部治天下”是否夸张，单看联合国教科文组织设“孔子教育奖” 、世界上近几年孔子学院迅速蔓延、国内国学热以孔学为旗、国家元首倡
6、“以德治国”足见孔子对后世在思想修养上、为人处世上、治学方法和态度上的巨大影响。有些人把素质教育狭隘理解为琴棋书画之类的艺术教育，说素质教育会对升学有影响，这是很片面的，素质好的人还怕考试或竞赛？3、国学治本而非治标“不是教你治病的，是告诉你怎么才不生病的。 ”一本中医书上这样写道。国学启蒙在学生身上也如此，它不是教孩子近期考高分的，而是帮助孩子一生站在高端的。二、国学启蒙课教些什么（每周四课时，每学期安排 15 周共 60 课时）第一级：名贤集 增广贤文 朱子家训 弟子规 三字经 神话寓言典故 40 则（原文） 幼学琼林 历代诗 60 首 成语 600 个 常用字字理 30 个第二级：名贤集
7、 千字文 龙文鞭影 论语 孟子 大学 中庸 山海经 训蒙骈句历代诗词 120 首 成语 900 个 押韵及平仄常识 常用字字理 60 个第三级：易经 老子 庄子 墨子 礼记 百喻经 历代诗词 120 首 成语 900 个 笠翁对韵 对联常识 常用字字理 90 个第四级：鬼谷子 孙子 墨子 荀子 韩非子 吕氏春秋 历代诗词 120 首 成语900 个 诗词格律常识 字族 60 组第五级：尚书 左传 国语 战国策 史记（本记、世家及列传节选） 资治通鉴（故事原文） 宋后名人传记（原文节选） 历代诗词 120 首 成语 900 个 字族 60 组第六级：论衡 梦溪笔谈 徐霞客游记 本草纲目（节选）
8、人间词话 阅微草堂笔记 聊斋志异 历代赋 30 篇 历代诗词 120 首 成语 900 个三、目前国学启蒙课的基本状况背“孩子们，跟我念！”这是最流行的国学启蒙班的教师用语，一遍不熟十遍，十遍不熟百遍这是台中师大王财贵教授的号角，时间呢？兴趣呢？不管。非典后不久，王教授主编的一套经典诵读教材就在大陆卖了上千万套，经历过这一事的家长，我想问问，这东西你们家还有吗？它真的像该书前言中说的“两年赶上高中水平，三四年达到大学中文系本科水平”了吗？你听说过谁达到这效果了呢？装这是国学启蒙课中比较花哨和豪华的。装样子，摇头晃脑穿古装之类；装排场，配古乐、百十人齐上，手之舞之，足之蹈之。孔子怎么教书？按庄子
9、说他老人家是盘腿坐在杏坛上讲，大家也盘腿在下面空地上坐着听的这是大课，小课呢，从论语里隐约看到，孔子是把社会、自然当成大课堂，随机给学生讲的，并且考虑到了各人的不同特点，该说的说，该骂的骂，该诱的诱凭心而论，不论怎么教，总比不学好，但真的“随着时间的推移和个人的成长会慢慢理解和感悟”？背景和条件变了：交通：以前的孩子不会几个人到几里外的地方玩，因为走路就得花很多时间。玩法：以前没有电视电脑游戏机四驱车说实话，什么不比背书好玩？负担：以前除了四书五经和一些书法、珠算，没有奥数英语等等让家长和孩子们应接不暇的课程。规矩：以前叫背书，背不下来可以用竹片抽手掌心。所以吕氏春秋察今中说：世易时移，不跟着
10、变只会闹笑话。四、我们是这样进行国学启蒙教育的“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也。 ”高标准才会有一定的收获， “跳起来摘桃子”理论是我们定的目标，而“蹲下来和孩子沟通交流”则是我们的教学方法。讲尽量紧密结合学生的知识基础、生活经验和和社会现实，深入浅出。问 1：“学而时习之”怎么会“不亦说（悦）乎”？复习多枯燥啊！答：我读过好几遍西游记第一遍觉得好玩，第二遍发现怎么许多妖怪都和神佛菩萨有关？第三遍发现原来玉皇大帝是会派猴子去看管桃子的大领导你们说值得“说（悦）”吗？问 2：有朋自远方来，为什么值得“乐”？回答低年级学生：有小朋友老远来陪你讨论作业，进行口语对话，比赛
11、背诗词，值不值得“乐”？回答中年级学生：学习交流是一件对双方都有益的事，你会一个题，他会一个题，他教你你教他，每人就会两个题，不像换铅笔两人一交换还是每人只有一支笔。回答高年级学生：学而无友，孤陋寡闻。问 3：为什么“人不知而不愠”就是“君子”？“君子”指的是有涵养有知识的人。回答低年级学生：一个你也会回答的问题，老师不叫你回答而叫别人回答了，你也不计较，你就是个小君子。回答中年级学生：学校挑选人去参加某项比赛，这本是你的强项却没选上你，你也不生气，你就是个君子。回答高年级学生：怀才不遇的人有的是，但有的人怨天尤人，有些人坦然处之，你看是谁有涵养？问 4：“吾未见好德如好色者也。 ”没讲之前，
12、孩子们们就指指点点，围绕“好色” 一词嘻嘻哈哈，我告诉他们： “色”的意思是容貌，“好德” 指的是崇尚美德， “好色” 即是注重容貌，孔夫子说的是“ 我没见过对美德的崇尚像对容貌这样重视的。 ”也就是说众人对外表重视的多，对美德的重视少之又少。“没劲！”一个小家伙嘀咕着。 讲“少之时，血气未定，戒之在色” 也出现类似的情况。议尽量帮助学生正确认识原意，内化为自己的思想意识，激发潜能并形成新的潜能，终身受用。孔子是谁？我对低年级的小孩说，孔子是个老师，但是年纪很大，都两千多岁了；我对中年级的小孩说，孔子是个老师，是中国第一个开私立学校的，他的学生有三千来人。高年级的学生问我：什么样的人算教育家？
13、为什么把孔子称做圣人？我说，教个孩子认识一个字叫教书匠，教孩子知道这字怎么用叫老师，教孩子把这字用在自己的身上并且能让其他人模仿就叫教育家；超凡则入圣，孔子这老师可不是一般的老师，单看他自己教的科目：礼、乐、书、数、射、御（即六艺），就不是一般老师能做到的，有人说什么都会教的老师肯定什么都教得不太好，其实这针对一般老师说是通的，但特殊人物就不这样，所以孔子还说了：君子不器。古人为什么那么爱思乡？问：古人为什么那么爱思乡？似乎挺惨的。答：你们住在北京，爷爷奶奶姥爷姥姥有在外地的吗？他们身体情况如何？生活情况如何？现在一想起来立马提起电话就解决问题。但是古人呢？纪晓岚是河北河间人，现在坐车，两地间
14、哪边有什么事几个小时就到了。但是他那时候呢？坐马车骑马要三天！（还因为他是大官，一路上可以随时换车马）比如说家里出了什么事，至少还是得好几天才通知到，你们就可以想像到李白从四川到西安，孟浩然从湖北到西安，说不定走的时候好好的，几天后又出了事。当时没有专门的邮局，都是托熟人带的信，带一封信要几个月甚至几年，能不想吗？所以杜甫才说“家书抵万金”啊。问：孔子骂自己的学生怎么骂得这么狠毒啊，他不是圣人么？答：孔夫子这圣人，是后世越封越高的，当时他也就是个办特色班的教师兼校长而已，这个特色班的方向是中高层管理，而樊迟却一会儿问种庄稼一会儿问种菜，老夫子早就有点烦他胸无大志；现在宰予大白天睡觉（晚上是没有
15、学习的条件的），被老先生撞到了，不骂他骂谁？骂无好口啊！原文：1、樊迟请 学稼，子曰 “吾不如老农。 ”请学为圃，曰 “吾不如老圃。 ”樊迟出，子曰“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”2、宰予昼寝。子曰： “朽木不可雕也， 粪土之墙 ，不可杇也；于予与何 诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而 观其行。于予与改是。 ”尽量用特殊方法使学生在课内基本完成需背诵的内容，课外只需熟悉巩固消字背诵 尝试复述 遗忘规律介绍用尽量启发学生在生活语言和作文中使用相关名言和成语典故你以为你狡兔三窟我们就找不到你了？长铗归来乎，肚中饥 ！刚学了“ 宽转弯勿触棱”你就把桌子绊倒了，厉害！由！诲汝知之乎？食不言，寝不 语！哎，真是“ 质胜文则 野”啊！这不是颜回“陋巷” 吗 ？怎么会在北京啊！ 君子用之，何陋之有！哼，南村群童歁我老无力！引引导学生把学过的东西串起来，尝试接触一些将学未学的东西。如讲弟子规的总叙，就可以引出论语中的这几段：1、子曰：“弟子，入则孝，出则 弟，谨而信，泛爱众，而 亲仁。行有馀力，则以学文。”2、有子曰：“其 为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
