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1、试论朱淑真婚姻不幸的根源摘要：朱淑真是宋代能与李清照相提的女词人之一，她天赋才情，才华横溢，内心世界丰富，著有“点点声声有断肠”的断肠词来抒发个人情怀， 断肠词内容主要反映朱淑真自己的个人生活，特别是其后期的诗词大部分表露婚姻生活的不幸，风格抑郁悲凉，低沉哀婉。在作品中朱淑真自说其愁苦的根本原因是“团圆事未谐” ，以此也可以看出她对自己婚姻的不满。除了她自己的说辞外，前人多认为她的婚姻不幸是理学盛行的残害，是由于社会的原因，也有人认为是她自己独立人格的悲剧，但都鲜少从朱淑真自身性格特点和心理机制去分析其婚姻的不幸。本文将试图着重从这一角度去探询朱淑真婚姻不幸的根本原因。关键词：朱淑真 婚姻不幸
2、 外因 内因宋代的女诗人朱淑真，多才多情，写出了清新婉丽、隽秀的诗词，诗词流传后世，为人们所诵读，但是作为一位女性却饱受各种辛酸与精神上的压力，婚后家庭不和，婚姻不幸，她于文字中发出断肠的悲痛。这样一位一生遭受悲惨命运的人，为后世很多人同情和关注。根据她的诗词，前人有研究她婚外恋的，有赞她大胆的女性觉醒意识的，有说她孤独意识的，也有说她婚姻不幸的外在原因等等。根据前人研究及我自己的浅薄认识，不禁想到：什么是造成她婚姻失败的根本原因呢？首先将对朱淑真的生平及婚姻不幸的外在原因做简单的总结，然后整体分析其婚姻不幸的内因。朱淑真，一作淑贞，号幽栖居士，浙江钱塘人，对于其生卒年现在没有准确的界定。她是
3、与李清照并称的宋代才女，是明代以前女作家中写作诗词数量最多的人（此结论从何得来） 。生于宦官家庭，生得伶俐可人，父母宠爱，有富足的物质生活和丰富的精神生活，从小读经史，晓乐律，填词赋诗，弹琴绘画，还写得一手精妙的小楷。据说“幼颖慧” ，童年时就作了一首小诗书窗即事 。然“及笄”年龄之后，婚配与一文法小吏，志趣不合，婚后生活不如意，抑郁而终。朱淑真生前著有大量的诗词，但是死后因为她的各种传言， “不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其诗为父母一火焚之。 ” 后来， “宛陵人魏仲恭，曾因听到旅人传说朱淑真诗词，感其清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事 ，同情她一生的遭遇” ， 搜集其诗词辑集为断肠集 十卷
4、，郑元佐作注，并增辑后七集。她的诗词多抒发个人情感，前期和后期的风格截然不同，前期明快清新，后期（补充后期作品的主要内容，说明后期作品是其婚姻生活不幸的主要反映）幽怨苦闷，伤感颇多。由于她的诗词表现出来的才气与情感，吸引了很多人去看她的作品，她的才智也得到了后来很多人的肯定，如清朝陈廷焯在白雨斋词话中评价：“宋妇人能词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。 ”这样一位如此多情的才女，她的婚姻不幸为何会不幸呢？（第一、二、三段可整合为一段）二、前人研究朱婚姻不幸的主要观点（此部分简要说明，把前人的主要观点介绍一下就可以）在宋代，一个女性婚姻不幸的外在因素无一例外的有理学盛行，浓厚的贞节观念
5、。贞节观念的压制下，残害了多少女性啊。而朱淑真呢？还有一个是他们夫妻之间没有共同语言，没有交流，感情上没有共鸣点。 （此段删除，简要介绍前人观点，为下面分述做总起）（一）社会因素宋朝已经把儒学发展到了极致，理学蔚然成风，主张“存天理，灭人欲” 。对女性的要求不似唐朝那样宽松，而是强调女性的守节，浓重的贞节观念，树立贞节牌坊。重视的程度到了女子“饿死事极小，失节事极大”的地步。婚姻都是封建礼教包办婚姻，一切都是“父母之命，媒妁之言。 ”女性必须遵从“三从四德” ，在男尊女卑，男女之大防的时代背景下，对于毫不掩饰写出“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”这样诗句的女诗人，怎么会为社会所容呢？所以像朱淑真这
6、样不守“妇道”的人，是要被看作“离经叛道”的，没有任何自由的生存空间。生活在这样环境下的朱淑真也知道，此社会是不允许女性卖弄文采的，强调的是“女子无才便是德” ，要求女性会做女红针线活，但是她却不会这些“贤妻良母”应该做的事，所以她在掬水月在手诗序中解释：“翰墨文章之能，非妇人女子之事，性之所好，情之所钟，不觉自鸣。 ”这样一位大胆有女性意识的女子都在解释自己的行为，可想而知，封建礼教对女性的迫害是多么严重。在社会重压之下，朱淑真也嘲解“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。 ”（自责其一） ，她似乎也陷入了才情与妇德的两难境地。无论她陷入才情多么深，最终因为“父母之命，媒妁之言” ，还是把她推到了
7、“妇德”的深渊，想要埋没她丰富的情感世界。她无法选择婚姻自由，最终嫁给了自己不喜欢的人，她成为了封建礼教压制下的牺牲品。也正是因为所适非偶，他们夫妻之间没有共鸣点，这也是她婚姻不幸的一个外在因素。 （这段放到下一部分的第一段）（二）夫妻之间没有共同语言对于他的丈夫，有人说是市井小民，有人说是文法小吏，目前都没有确确的证据。不管他丈夫是什么人物，重要的是他不是朱淑真心中的“萧郎” ，他没有气质，不是才子，而是封建礼教下的“佼佼者” ，更不会与朱淑真花下吟诗，月下弹琴。 两个人在一起就是无话可谈，了无情趣，朱淑真在诗中就表现出“对景如何可遣怀，与谁江上共裁诗” （舟行即事其五）的寂寞孤独，没有才气
8、学识的丈夫不允许她吟诗作赋，更不会与她填词赏诗，对于她这是多么没有情趣的生活呀，时间久了就自然而然的和丈夫没有话语了。慢慢地诗人的心灵变得空虚，无人理解自己的志趣，与丈夫在感情上没有共鸣，他们毫无共同语言，生活在两个不同的世界。住在一个家里，心却各安天涯。据说后来丈夫在外纳妾，这样就更加剧了他们婚姻的破裂。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中也阐述了封建社会的一夫一妻制只是“古典的一夫一妻制” ，男子依然是统治中心，一夫一妻只是在限制女性而已。而朱淑真却从精神上不能承受这种“古典一夫一妻制”的，所以当丈夫另寻他人时，她只能独自“泪滴罗衣暗断肠。 ”（舟行即事其六）可想而知，在婚姻这座围城里，一个
9、另寻他欢，一个以泪洗面，没有任何交集，这样的两个人婚姻会幸福吗？而与她同时代女词人李清照，不仅词美，爱情婚姻也美，其中一个重要的原因就是李清照的丈夫赵明诚也喜欢诗词，两人有共同的爱好和学术修养，情投意合。所以婚姻幸福的外因中是需要双方有契合点的，朱淑真的婚姻中没有，所以婚姻必然走向悲剧。这些外在因素是他们婚姻失败的导火线，那么最终点燃这跟导火线的东西又是什么呢？主要还是当事人自己的内在因素造成的。三、朱婚姻不幸的内在因素（此部分为论文重点，提出观点阐述朱性格特点和心理机制对其婚姻悲剧的重要影响，详写）内因是促进事物变化发展的根本原因。那么，朱淑真婚姻失败的根本原因是什么呢？笔者认为性格引发的一
10、系列内在因素是她婚姻走向破灭的根本。（一）性格性格是一个人对现实稳定的态度和习惯化了的行为方式。 一个人的性格确定了一个人的命运，朱淑真是怎样的性格，她的性格是怎样断送了这一段“父母之命媒妁之言”的婚姻的呢？我们在前面已经提到过，朱淑真生活在优裕的宦官家庭，受到了良好的教育，有好的文化熏陶，琴棋书画无一不精，但是不能“出中门” ，出阁前只能呆在她狭小的庭院。这样的生活环境造就了一个富于幻想的朱淑真，对爱情有美好的憧憬，幻想“待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗” （秋日偶成 ）的佳人，憧憬“白璧一双无玷缺” （湖上小集 ）的理想爱情。她自负不凡，本意想嫁一个才貌双全，能诗善赋的如意郎君，所以当她所适
11、非偶，形成极大反差的时候，她是不愿接受的，她还想生活在自己的梦里。她的性格敏感、独立，她要的是“愿得一心人，白首不相离”的厮守。因为性格与丈夫不和，她没有放低自己的姿态来真正的做一个“贤妻良母” ，相反，她宁愿“独行独坐，独倡独酬还独卧。 ”（减字木兰诗 ）宁愿独自惆怅、断肠也要守住自己内心的“高尚爱情” 。这样孤傲的性格，婚姻只靠一个人或者说一个人的孤心守护，怎么能够长久呢？或许面对这样的她，丈夫也无力回天了吧。另外可以说她是一个直率的人，直率的性格在我们看来是很好的，但是朱淑真的不幸也正是因为她的直率。一个生活在理学盛行时代下的人，直率的表达“新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中” （元夕 ）的
12、思念，如此的坦白，试想当别人看到这样的诗句时会怎么想她，她的丈夫又会如何对待她。毋庸置疑，肯定会对她更加冷淡、不理不睬，蔑视这样一个不守“妇道”的女子。香港著名学者黄嫣梨在朱淑真研究中说：“淑真生于礼教森严的南宋时期，竟能在文字上作如此大胆的描述，可想见她的行谊 ，应该是敢作敢为的。 ”这是在赞扬她的大胆，也在暗示说她走不出礼教的牢笼，终究会因为这样直率的性格毁掉一段婚姻。除此，我们还可以看到她是一个弱不禁风的大家闺秀，面对这样不情愿的婚姻，除了伤感，她就是一味的“哭损双眸断尽肠。 ”（秋夜有感 ）如果说她变得坚强，不是整天以泪为伴，而是积极地对待这段撮合的婚姻，或者结局就是幸福美满了。这样的
13、自负、孤傲、直率、弱不禁风的朱淑真，封闭了自己，沉溺于过去，所以她不曾释怀婚前的理想恋情，这也必将使她的婚姻失败。（二）无法释怀婚前的恋情我们经常说过去的事就让它过去吧。是的，一个不愿释怀过去的人，她的心里永远都有一块阴影，寻找不到未来的光明，未来只能是漆黑一片。朱淑真曾经获得过一段她心中认为理想的爱情，获得了她心目中“逸仙人”的芳心，他们一起花前月下，吟诗作赋，何其甜蜜啊，正是朱淑真期待已久的浪漫爱情。不管这位逸仙人是白面书生还是何许人也，我们知道好景不长，这位如意郎君离开后，父母把她另许他人，从此朱淑真进入了深渊泥潭。在落入低谷的时候，她没有及时的拯救自己，而是回忆过去，思念过去，把她带入
14、了“为伊消得人憔悴”的境地。她总是在诗中寻找相思之苦，寻觅“故人何处草空碧，撩乱寸心天一涯” （暮春有感 ）的苦恋。她没有试图寻找丈夫身上的优点，只是希望丈夫要与自己的理想形象有契合点，孤立丈夫，自己“独倚妆窗梳洗倦， ”（春词其一）心里流着泪，感叹“人间何处无春色，只是团圆人未归。 ”（春词其二）团圆之人怎么会没有呢？自己的家人（父母、丈夫） ，只是你太不把心思放在家人团圆之事上罢了，只是你把心思用来怀念过往了，时常“泪湿春衫袖。”（生查子 ）朱淑真就是没有释怀婚前的恋情，所以不愿与丈夫和睦相处，所以婚姻出现了裂缝。在她没有放下前一段感情时，又怎么会有美满的下一站幸福呢。她越是执着于这样不现
15、实的过往，她的婚姻悲剧就会愈演愈烈，同时她的内心就会出现一种不平衡，心中的天平秤斜向了另一方，没有了稳定的重心，那么这就让婚姻变得岌岌可危。（三）心理机制不平衡这种不平衡表现在两个方面：一是这淑真自身的才华及要求与丈夫的不平衡，另一方面是之前的恋情与现在婚姻的不平衡。但是总的来说还是朱淑真的内心对丈夫的不满意，或者说对这段婚姻的不赞同。在婚前她感受到的是美好的爱情，那时的她诚如黑格尔在美学中说的一样：“爱情在女子身上显得特别美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广为爱情。 ”婚前的恋情是她所希望的，所以那时的她吟出来的诗都是“春巷夭桃吐绛英”这样的和谐欢快景象。后来的婚姻却是相
16、互之间“风马牛不相及” ，前后形成鲜明的对比，心理的反差很大，不可同日而语。因为这种心理不平衡，在现实的世界里已经找不到发泄的地方，所以她只能寻求虚拟世界的帮助了，那就是在诗词的世界中寻找那个理想的自我，在礼教的时代，这就加剧了她婚姻的失败。（四）自我完善的精神世界要求太高没有人能够走进她的世界，没有人与她唱和诗词，所以她是孤寂的，她只能一个人游走于文字的世界，不负自己饱读诗书的才华。在诗词中她表现的是真实的自己，却又是理想中的自己，现实中伤心悲痛的自己，理想中完美自我的自己，各自孤独的生活着，他们的婚姻终究被朱淑真的理想中的自我打败了。从心理层面来说，她就是想达到人生的最高境界自我实现。 （自我实现是设想实现一个人真实的自我或成功的自我，倾听自己的真情呼唤。自我实现的特质之一是竭尽所能，使自己趋于完美。比如她不会女红，最终她还是“金针乞得巧丝归”，似乎是在低头，实际上她是在自嘲，渴望有美满的婚姻。这是她“无意识的欲望的象征性的投
