2015年高三语文摸底考试试卷

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1、高三语文摸底考试试题 第 1 页（共 10 页） 高三语文摸底考试试题 第 2 页（共 10 页）赣州市 20142015 学年度高三摸底考试语 文 试 题 2015 年 3 月本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。共 150 分，考试时间 150 分钟。注意事项：1答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2答题时使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或炭素笔书写，字体工整，笔迹清楚。3请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4保持卡面清洁，不折叠，不破损。5做选考题时，考生按照题目要求作

2、答，并用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。第卷 阅读题（共 70 分）甲 必考题（共 45 分）一、现代文阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 l3 题。孔子在论语中对诗的功能进行了高度概括：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ”在孔子时代，所谓“ 诗”通常指的是“诗三百”，即汉代以后所说的诗经，而“诗”的涵义要远远大于我们今天的文体概念，与社会及人们生活的各个方面息息相关。钱穆在中国文化史导论中指出， “我 们要懂中国古代人 对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此诗经三百首”。因此， 诗经称得上西周初年至春秋中叶五百年 间的“百科全书” 。从总体上看， “

3、兴 ”“观”“群”“怨 ”说充分体现了孔子诗学强调 个体心理欲求与社会道德伦理相统一的特色。其中的“ 兴”和“怨”偏重创作者主体情感意志的抒发。 “兴”是指眼前景物或者人事对主观情感的触动生发， “怨”则是不满情绪的宣泄。 “观”与“群”取自不同的视角，主要关注诗的作用和意义。 “观”是俯视或置身局外的观察；“群”则关涉人与人之间的共处、互动与交流等诸多方面，是社会、心理、伦理及情感等各种关系的多维聚合。汉代孔安国将其解释为“群居相切磋”。孔安国注意到了人的社会属性，人若在社会丛林里生存，就一定存在着人与人之间相互沟通磨合、切磋制约的关系。宋代朱熹则将“群”注为“和而不流”。朱熹关注到了“群”

4、的另一面，即在人与人和谐相处的过程中又不苛求自己与别人完全一致，从而保持自己独立的个性，与孔子所说的“和而不同”意义相近。孔安国和朱熹的阐释道出了“ 群” 的内在辩证 关系，那就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。孔子一生都在宣扬并实践“克己复礼”。他认为，诗是必须服从于“礼”的，也就是说，人要以“礼”来约束个人的性情，所谓发乎情，止乎礼。学诗可以教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调 。这便是“兴于诗，立于礼”。“礼”是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系。从深层次上看， “群”与“礼”二者在某些方面也有交集，二者在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中

5、起到重要作用。但是， “礼”更偏重人与人之间的砥砺与相处，是一种生存的外在需要，因 为无视别人的存在就无法立足于社会之中；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。同时，我们不要忽视“ 群”“和而不流 ”的一面，即个体生命自主性、独立性的一面。人就是在自我意志与外在现实间复杂关系的交错扭结中存在的，除了以“礼”为象征的规定性和稳定性之外，还有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。（2015 年 2 月 3 日人民日报）1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3 分） A孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理的统一，如“兴” “怨”偏重作者主体情感意志的抒发， “观” “群

6、”则主要关注诗在社会道德伦理方面的作用意义。B在论语中，孔子高度概括了诗的功能。其中， “兴”是指情感的发端， “怨”是不满情绪的宣泄， “观”是观察， “群”是社会、心理等关系的多维聚合。C孔子时代所说的“诗”与今天所说的“诗”并不完全相同，前者通常指“诗三百” ，即汉代以后所说的诗经 ，其涵义与社会及人们生活的各个方面息息相关。D诗经被称为西周初年至春秋中叶五百年间的“百科全书” ，因此要了解中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，就要研读诗经 。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A对于孔子所说的“群”，孔安国的阐释注意到了人的社会属性，道出了“群”的内在辩证

7、关系，即既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。B“礼”是一种生存的外在需要，即重视周围人的存在；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。孔子认为诗必须服从于“礼” 。C孔子“兴于诗，立于礼”这句话告诉我们：学诗可教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调；要以“礼”来约束个人性情。D“群”与“礼”是两个不同的概念，从深层次上看，二者在某些方面有交集，在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中都有重要作用。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A社会生活中的每个人，既要“群居相切磋” ，又要“和而不流” ；不仅要有以“礼”为象征的规定性和稳定性

8、，还要有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。B朱熹所注的“和而不流” ，其意义与孔子所说的“和而不同”相近，是指在人与人和谐相处的过程中，不苟求与别人的完全一致，从而保持自己独立的个性。C我们每个人既不要忽视“群” “群居相切磋”的一面，即个体生命的自主性、独立性；也不要忽视“和而不流”的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约。D孔子一生都在宣扬并实践“克己复礼” ， “礼”是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系，与“群”相比，它更偏重人与人之间的砥砺与相处。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史

9、，尤 长于易，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如 注 之与语。安 进曰：“今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不 杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下高三语文摸底考试试题 第 3 页（共 10 页） 高三语文摸底考试试题 第 4 页（共 10 页）不难平也。”太祖 问曰：“吾欲取金陵，何如？ ”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？” 太祖曰：“善。 ”留参幕府，授左司 员外郎。安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学 问不如濂，治民之才不如溢、琛。

10、”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以 乐业。后坐事 谪 知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。援兵至，陈友定败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“ 居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。” 又论学术。安曰： “道不明，邪说害之也。”帝曰： “邪说害道，犹美味之悦口。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可

11、谓深探其本矣。”安事帝十余岁， 视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。” 时人荣之。御史或言安隐过，帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。（明史 列传第二十四）【注】如：到，往，引申为“ 接见 ”。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A非有拨乱、救民、安天下心 拨：治理B后坐事谪知桐城 坐：因为C帝尝御东阁 御：主掌D视诸儒最旧 视：与相比5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A“耆儒”是指年老的学者。“耆”意为年老。“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。B“吊伐”是把要惩处的人或有

12、罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他（们）。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。C“生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。D易也称周易，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A陶安学养丰厚。他自小聪明，广泛阅读经史，学有专攻，后来太祖还给资格最老的读书人陶安专门赐门帖子赞扬他。B陶安擅长政治投机。元末大乱，陶安避世不出，但明太祖大军一到，他又率领乡亲迎接，并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。C陶安深谋远虑。他深知金陵的战略地位，肯定太祖

13、攻克金陵的战略目标；陈友定叛军攻打饶州城时，陶安抚民心待援兵而获胜。D陶安对朝廷极忠诚。他在地方任职爱民如子、政绩显著，深受百姓崇敬；在中央任职出谋划策、针砭时弊，深受皇帝信任。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。(5 分)（2）御史或言安隐过，帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？” (5 分)(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首宋诗，完成 89 题。杂诗六首（其一）宋刘挚四序若转毂，万物变秋风。萧骚檐边月，赫赤江上枫。寒鸱坐晴屋，阴虫凄暮丛。灵凤杳何许，寂寂朝阳桐。【注】刘挚，因反对王安石变法，多次被贬谪，后流放

14、新洲，含冤而死。8.试从情景关系的角度赏析颔联“萧骚檐边月，赫赤江上枫” 。(5 分)9.这首诗抒发了诗人哪些“悲”情？请结合尾联简要分析。 （6 分)（三）名句名篇默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在阿房宫赋中描写阿房宫占地之广、宫殿之高的两句是“ ， ”。（2）陶渊明饮酒中蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感的哲理句是“ ？ ”。（3）韩愈在师说中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“ ， ” 。乙 选考题（25 分）请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题的小题。考生作答时，用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号

15、涂黑。三、文学类文本阅读(25 分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25 分)赤之茧 （日）安部公房日暮时分，人们赶回自己的居所，而我却无家可 归，只好继续在房子与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。街上房屋鳞次栉比，却没有一个容许我栖身的地方，这到底为什么呢?我又开始念叨着这个早已重复了千遍万遍的疑问。靠着电线杆，我发现旁边有一截被人落下的 绳子。我突然 产 生了上吊自尽的想法。绳子斜着眼睛盯着我的脖子，一边说 道：兄弟，休息吧！的确，我也想休息啊，但是却不能休息。因为我还没找到能够让自己满意的，我之所以没有家的 缘 由。夜幕每天都会降临，人们每天都会休息，为了休息就必须有一个家。看来我应该也有一个家才对。猛地，我发现自己也 许从根本上误解了什么。说不定我不是没有家，而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。没 错，就是 这样。比如我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。很可能这里就是我的家，我心里想着。于是，我鼓起了勇气，走，去敲门半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。希望的微风涌进我的胸膛，我的心 脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。我也堆起笑