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1、第四章 加强道德修养 锤炼道德品质教学目的与要求通过本章的学习，认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。教学重点难点重点：正确理解道德的本质与功能。继承和弘扬中华民族优良道德传统。明确我国公民道德基本规范。难点：理解以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德；培养大学生诚信道德。教学方法讲授法、讨论法、案例分析法相结合。教学课时四课时教学内容第一节 道德及其历史发展一、道德的起源与本质道德的字面理解：道:道路、道理，事物的规律，引伸为规则、规范，就是所谓的“规距”。德:? 有所得，“德者、得也”。古代
2、德与得相遁 ，外在的“道”，内得于已后就成为人们做人、行事的依据。道德的起源说：神启论：把道德起源归结于天。孔子“天生德于予”、“摩西十戒”；佛教“五戒”。是一种客观唯心主义的观点。天赋论：主观唯心主 义。孟子：“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之 类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。德国近代哲学家费尔巴哈认为，道德根源于 人的“趋乐避苦”的天性。庸俗进化论：德国的思想家考茨基从动物的本能中寻找道德的根源，如“合群”、“母爱”等，把 人的道德看成是动物本能的演化，这是机械唯物主义的说法。 （一）道德的起源马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社
3、会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践。（二）道德的本质 1、什么是道德？道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。2、道德的内涵揭示了道德的本质和特征本质：道德是由经济基础决定的，是社
4、会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。“三从四德”的演变丈夫：你知道旧社会要求女性具备“三从四德”吗？妻子：不知道。丈夫：“三从”即未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子；“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功。妻子：你知道新社会要求男性具备“三从四德”吗？丈夫：不知道。妻子：“三从”即太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错要盲从，“四德”即太太化妆要等得，太太生日要记得，太太大骂要忍得，太太花钱要舍得。丈夫：太太放心，我一定会“完全”“彻底”的做到。道德的特征首先，道德是阶级性与全民性的统一其次，道德是变动
5、性与稳定性的统一再次，道德是自律性与他律性的统一第四，道德是现实性与理想性的统一第五，道德是协调性与进取性的统一 二、道德的功能与作用（一）道德的功能1、认识功能：反映社会经济关系的功效与能力，借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式明辨是否、认识自己承担义务和责任。2、调节与规范功能：指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。通过社会舆论、传统习惯、个人内心信念等方式进行是否、善恶评价来实现。3、教育功能、激励功能、辩护功能、沟通功能。（二）道德的社会作用从横向关系上讲，道德的作用体现在现实的社会中。从纵向关系来看，道德的作用主要表现在促进人类社会的发展或阻碍人类社会的发
6、展。课堂讨论1、法律与道德的作用有哪些区别？2、判断：不符合道德的一定违法。违法的一定不符合道德。法律与道德作用的区别：(1)表现形式不同：法律的第一条特征就是法律是国家制定或认可的规范性文件。对权利，义务的关系是非常清楚明白的。而道德是存在于人们思想中,社会舆论中的，有成文、有不成文的。(2)实现方式不同：法律由国家强制力保证实施，而道德主要依靠社会舆论的力量，靠人们自觉遵守。(3)调整对象和范围不同：道德所涉及的范围是极其广泛的，可以说是包罗万象，涉及到生活的各个方面，包括人们的行为，思想等。而法律则只调整人们有关法律的行为，没有行动只有思想不构成犯罪。更广泛、更深入、更强大三、道德的历史
7、发展(一)原始社会的道德(二)奴隶社会的道德(三)封建社会的道德(四)资本主义社会的道德道德发展的规律：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。人类道德进步的主要表现：道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节 继承和弘扬优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族
8、世代积累下来的相对稳定的历史经验。虽然其中也有落后保守的成分，但是精华部分，往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战、开拓前进的内在精神动力。文化不死，民族不亡。道德是文化中最稳定的部分，是传统文化的灵魂所在。（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义建设的客观需要? 现代化模式可以多种多样但都不能脱离自身的民族性，世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律（水必有源而后不绝，木必有本而后向荣）。（二）继承和弘扬中华民族优良传统道德是加强社会主义道德建设的内在要求为人民服务是社会主义道德的宗旨，集体主义是社会主义道德的核心。这与中国传统道德中以人为本，注重整体利益的道德观念一
9、脉相承。只有在充分理解传统道德的内涵的基础上融入时代精神才能得到提升，社会主义道德也才深入人心。（三）继承和弘扬中华民族优良传统道德是个人健康成长的重要条件人总是在一定的道德环境之下成长的。中华民族优良道德是中华民族的根，也是每一个中国人的根，它像是一块永不会磨蚀的“胎记”,是心理成长的乳汁。优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道，继承和弘扬中华民族优良传统道德可让我们智道双收。二、中华民族优良道德传统的基本内容第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。凡是为国家、为民族利益而献身的被人民世代敬仰，凡是以牺牲集体利益而谋求个体利益的被人民永
10、世唾弃。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥第二，推崇“仁爱” 原则，追求人际和谐。“仁”：爱人。“和”：包容（自然、他人、民族）。生活的幸福需要“ 家和万事兴”；事业的成功需要“ 和衷共济”；国家的繁荣富强需要“ 政通人和”；国家间讲求“ 和平共处”。第三? 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。礼是人与动物相区别的标志，也是人立足社会的重要条件；“不学礼，无以立”。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。外在的礼貌、礼仪，是道德的外在形式。要求人内在有谦敬的品质，敬人要自谦，自谦要虚以处己。孔子：见官、见服丧、见盲人，要相让。饮酒后等扶手杖的人都离去后方可出去
11、。强调克骄防矜，“君子泰而不骄小人骄而不泰”：（自信、坦荡、磊落就不会咄咄逼人）一个人心灵的无穷力量来自于自身的知识系统和技能，当知识化为己有并溶进自己的血液后，心灵就会变得敞亮。第四，倡导言行一致，强调恪守诚信。诚:言为心声，对内诚于己，就是不自欺；真诚是一种美德，没有真诚这一美德，所有美德都是虚假的；（对心内的要求）信:恪守诺言，对外信于人，就是不欺人。（对外界的规范）“民无信而不立”。人不可能一辈子做事，但要一辈子做人。一个人靠什么在一个组织中立足？靠的是诚信。而不是靠小聪明，因为聪明反被聪明误，机关算尽太聪明反误了卿卿性命。一个人对上一辈的不忠不孝，必然会遭到后辈不忠不孝的惩罚。这样的
12、案例实在太多了。一个员工靠什么赢得组织的回报？靠的是辛勤的付出，而不是不劳而获的投机，因为世间自有公道，付出自有回报。你可以在长时间欺骗少数人，但你永远都不能在长时间内欺骗所有的人。这就是公道，这就是天理。依靠不正当的手段谋取非法的利益；吃进去的，终究会吐出来，而且吐出来的会更多。第五，追求精神境界，对道德理想的实现看作是一种高层次的需要。三军可夺帅，匹夫不可夺志达则兼济天下，退则独善其身安贫乐道（清亮生活，不失尊严）不为五斗米折腰（心不为身奴）第六重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用三、正确对待中华民族道德传统对待中国传统文化和传统道德，对待外国的一切
13、文化道德遗产，都要以马克思主义的立场、观点和方法，采取批判地继承的原则，取其精华、弃其糟粕。既要大力弘扬和发展中华民族的一切优良道德传统，又要努力借鉴和吸收一切外国的优秀文化道德成果。在对待传统道德的问题上，要反两种思潮：中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。（刚健有为、自强不息精神、开放兼容、厚德载物的品格、与时俱进、人文日新的追求。）一种是文化复古主义思潮。一种是历史虚无主义思潮。第三节 弘扬社会主义和共产主义道德一、社会主义道德与市场经济（一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求1、
14、有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。2、社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。（二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应 1、社会主义市场经济对道德进步的正面效应（自立意识、竟争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识）2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响（拜金主义、享乐主义、极端个人主义）二、建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心首先，“为人民服务”这一思想，反映了社会主义社会的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求。其次，为人民服务是社会主义道德要求的集中体现。再次，为人民服务体现了社会主义
15、道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一，包含着社会主义道德的不同层次的要求，引导人们沿着社会主义道德的阶梯，不断向上攀登。“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”。关于“为人民服务”要认清的两个问题1、 “为人民服务”不等于无偿服务2、 “为人民服务”以服务为目的，与资本主义价值追求为目的价值观是有区别的。（二）集体主义是社会主义道德建设的基本原则 1、集体主义的基本要求和内容(1)把社会集体利益摆在第一位，个人利益摆在第二位。(2)个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，目前利益服从长远利益。(3)在保证集体利益的前提下，把社会集体利益和个人利益结合起来。2、集体主义是社会主义道德建设的基
16、本原则集体和个体关系调节原则：第一，当集体和个体利益统一时，个体自 由和利益实现过程也就是集体利益的实现过程，反之亦然。这是“利益合作原则”。第二，当集体和个体利益发生冲突时，在坚持集体利益为主的前提下，要适当照顾个体利益。集体和个体关系调节原则：第一，当集体和个体利益统一时，个体自 由和利益实现过程也就是集体利益的实现过程，反之亦然。这是“利益合作原则”。第二，当集体和个体利益发生冲突时，在坚持集体利益为主的前提下，要适当照顾个体利益。三、弘扬共产主义道德（一）共产主义道德的产生共产主义道德既不是产生于社会主义社会，也不是在未来的共产主义社会中形成，而是在资本主义社会里，从无产阶级的斗争实践中产生和形成的，是“从无产阶级阶级斗争的利益中引申出来的。” （二）共产主义道德的基本原则、特征和作用共产主义道德具有三个最主要和最基本的特征：1、它是从无产阶级的完整利益中引申出来的。2、它是同公有制为基础的社会经济形态相适应的3、共产主义道德是以忠于共产主义事业的集体主义为基本原则
