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1、1普通高中课程标准实验教科书语文必修 38、 寡人之于国也教学设计主备：刘兰 审查：熊霞【教学目标】 1、学习了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“ 或 或”“ 直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 4、熟读课文的基础上背诵课文。 【教学重点】多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。【教学难点】课文中“以五十步笑百步” 的比喻的理解。【教学方法】 1、引导、诵读、交流、点拨；2、自主、选择、合作、探究。 【课 型】展示反馈课【教具准备】纸质学案， CAI 课件。 【课时安排】 2 课时 【备课时间】2012 年 1
2、 月 8 日教案(教学过程)寡人之于国也原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
3、。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”一 导学预习题（一） 、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过孟子2二章 。 得道多助，失道寡助 、 生于忧患，死于安乐 ，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的寡人之于国也也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 （二）积累知识
4、1、作者作品简介 孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。战国时期著名思想家、政治家、教育家。是继孔子之后的一个最大的儒学大师，后世将他和孔子并称，有“亚圣”之称。孟子是记载战国时期思想家孟轲言行的书。由孟轲及其弟子编成。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。2、自由朗读、齐声朗读课文。3、学生自主、合作翻译全文，教师点拨。多媒体展示：寡人之于国也译文梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东
5、的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼
6、，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾
7、有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”4、给下列加点字注音：（1）弃甲曳（y）兵 （2）涂有饿莩（pio）（3）鸡豚(tn)狗彘（zh ）之畜（x） （4）数（c ）罟（g）不入洿（w）池（5）无（w）失其时 （6）谨庠（xing）序之教（7）颁（bn）白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝悌（t ）之义（9）养生丧(sng)死 （10） 五十者
8、可以衣 (y)帛矣 （11）王好(ho)战 （12）谷不可胜 (shng)食也35、指出下列句子中的通假字（1）颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑” （2）涂有饿殍而不知发涂通“途”（3）则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要 （4）狗彘食人食而不知检检通“敛”6、指出下列加点字的意义和用法。河东凶亦然 （庄稼收成不好） 察临国之政（考察）树之以桑（种 植） 王好战，请以战喻（比喻）兵刃既接（兵器、武器 ） 直不百步耳，是亦走也（仅，只是 ） 不违农时，谷不可胜食也（shng 尽，完）数罟不入洿池（C 密，与“疏”相对）7、指出下列句子中“之” 的意义和用法。填然鼓之（音节助词） 民之多于邻国也（主
9、谓之间）申之以孝悌之义（代词，他们（黎民） 邻国之民不加少（的、结构助词）8、指出下列句子中的词类活用现象。填然鼓之（名词作动词，打鼓） 树之以桑（名词作动词，树：种植）五十者可以衣帛矣。 （名词作动词。衣：穿）然而不王者。 （名词作动词。王，为王）王无罪岁（以岁为罪，认为年岁有罪过）9、一词多义a 数 愿得补黑衣之数 触龙说赵太后 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干 扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 shu 屡次 数罟不入洿池 寡人之于国也 c 密、细密 b 直 中通外直，不蔓不枝 爱莲说 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只 系向牛头充炭
10、直 卖炭翁 价值 c 发 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 花开 d 兵 非我也，兵也 寡人之于国也 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 军队 草木皆兵 成语 士兵 e 胜 驴不胜怒，蹄之 黔之驴 承受 不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 尽 此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 胜利 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 优美的 10、把下列句式翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或或（2）直耳，是也（3）是何异于（4）未之有也 （1）或百步而后止，或五十
11、步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 4（2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。 （宾语前置句） 第二课时学案（预习活动）一、导学预习题（一）整体感知，划分层次，理清结构这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。 全文分三部分。 第一部分（第 1 段） ，提出“民不加多”的疑问。 第二部分（
12、2-4 段） （“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”） ，分析“民不加多”的原因。第三部分（第 5 段至第 7 段） ，阐述了孟子“仁政”的具体内容 使民加多的根本措施。第 5 段阐述“王道之始”的道理。 第 6 段，阐述王道之成的道理。 第 7 段，阐述使民加多应有的态度。（二）合作讨论1、A 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 ”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 B 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： C 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民
13、不加多” 2、孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？答：可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。3、 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 答：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，只是形式上或数量上不同而已，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 （孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻
14、国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。 ） 4、孟子在文中提出了自己“王道”主张的一个方面，其具体内容是什么？“王道”是孟子仁政思想的主要内容。其具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。5、孟子在文中提出了自己“王道”主张的一个方面，梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有5什么区别？答：“王道”是孟子仁政思想的主要内容。孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“ 移民移粟” 的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差
15、甚远。6、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？答：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。 “狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩” 归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！7、 “仁政”思想在本文中是如何表现的? 今天可作哪些合理的引申？ 答：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布， “使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义
