0280说上博简中的从“屯”之字

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1、說上博簡中的從“屯”之字(首發)劉雲北京大學中文系http:/ 7號簡和乙本 6號簡中有一個大家公認的“肩”字，分別作： 、 （下文用 A來指代此字） ，其所處的文句是（釋文用通行字寫出）：者（諸）侯食同狀，視百正，寡（顧）還 A，與卿大夫同恥厇（度） 。 1A从肩从所謂的“乇” （下文用 B來指代此字） ，字雖怪異，但在此處讀為“肩”絕無可疑，這就提示我們，A 可能是個從肩 B聲的字，B的讀音應該與“肩”相同或相近。上博七武王踐阼2 號簡中也有一個從 B之字 （下文用C來指代此字） ，其所處的文句是（釋文用通行字寫出）：武王 （齋） 2三日，耑（端）備（服）C， （逾） ，堂（當）微（楣）南

2、面而立。其中的 C，原整理者和復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（下文簡稱“讀書會” ）都將其隸作“ ”。原整理者在釋文中對 C未作任何說明，直接將其釋為或讀為“冕” 。讀書會在“ ”后的小括號中寫了“帽”和“冕”兩個字，并且在這兩個字后都打了個問號，這說明讀書會并不確定 C到底是“帽”還是“冕” 。 3 根據傳世文獻中的語言習慣，將 C釋為或讀為“冕”無疑是很好的意見，循此思路，則 C當是從帽 B聲之字，且 B的讀音應該與“冕”相同或相近。說到這里，我們可以發現，B 既與“肩”聲音相同或相近，又與“冕”聲音相同或相近，那么 B是什么字呢？釋 B為“乇”看起來是個很正確的意見，因為

3、B與楚簡中的“乇”字幾乎一模一樣，甚至 B旁與“乇”旁在同一支簡中同時出現形體都沒有什么差別。 4但是釋 B為“乇”卻很難解釋為什么“乇”會出現在讀為“肩”和“冕”的字中。“乇”的古音是端母鐸部，“肩”是見母元部，“冕”是明母文部或元部， 5“乇”與“肩”、“冕”在聲音上絕談不上相近，也就無法做它們的聲旁；而“乇”與“肩”、“帽”、“冕”在意義上更是不著邊際。可見釋 B為“乇”并不可靠。戰國文字形體變化詭異多端，往往匪夷所思，B 與“乇”形體雖然相同，但完全有可能是兩個來源不同的字。我們認為 B極有可能是“屯”字的訛體。戰國文字中“屯”字主要有如下幾種形體：（令瓜君壺） 、 （三晉 94） 、

4、 （隨縣 14） 、 （郭店老子甲 9） 、 （信陽 2.23）令瓜君壺中的“屯”字應該是比較原始的寫法，其所從的 ，在有的字中變為一橫，其所從的一點，在有的字中也變為一橫，有的字還在中間豎筆的下端再加一橫。戰國文字中“屯”作為偏旁還有將中豎上端的一點省掉的寫法：（包山 240） 、 （廿五年戈） 、 （春平侯劍） 、（湖南 24） 、 （郭店 語叢 1.40） 、 （郭店語叢3.20）根據上揭獨立成字的“屯”及作為偏旁的“屯”的演變情況，我們不難想象出 B是如何演變而來的：將令瓜君壺中“屯”字中間的彎筆拉直，再將中豎上的一點省掉，B 就形成了。這樣看來，釋B為“屯”在字形上是可以成立的。那么

5、釋 B為“屯”可以滿足既與“肩”聲音相同或相近，又與“冕”聲音相同或相近的要求嗎？答案是肯定的。“屯”古音是定母文部，“肩”是見母元部，定母與見母關系緊密，如“唐”是定母字，而它的聲旁“庚”是見母字；“穨”、“隤”是定母字，而它們的聲旁“貴”是見母字。文部與元部關系更是緊密，如文部的“蘊”與元部的“怨”可以相通， 6文部的“昆”與元部的“犬”、“畎”、“串”可以相通。 7“屯”與“肩”可通在文獻中也是有跡可尋的：“屯”與“全”可通， 8從“全”聲的“輇”與從“巠”聲的“輕”可通， 9從“巠”聲的“牼”與從“肩”聲的“顅”可通。 10“冕”是明母文部或元部，定母與明母也有相轉的例子，如定母的“蹈

6、”與明母的“冒”可以相通。 11“冕”的韻部古音學家有的歸入文部，有的歸入元部，但無論是歸入文部還是元部，對我們認為“屯”與“冕”聲音相同或相近的觀點都不會造成影響，因為是文部的話就與“屯”同部，是元部的話我們上文已做了論證，文、元二部關系密切。“屯”與“冕”可通在文獻中也是可以求索的：從“屯”聲的“踳”與從“允”聲的“僢”可通， 12說文解字中“璊”或從“允”， 13從“”聲的“懣”與從“免”聲的“輓”可通，“冕”從“免”聲。通過以上論證，我們可以肯定 B就是“屯”，A、C 都是從“屯”得聲的形聲字。（二）下面我們再來看看武王踐阼3 號簡中的 字(下文用 D來指代此字)。此字比較怪異，整理者

7、將其釋為“ ”，讀為“曲”。 14復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會從之。 15llaogui網友認為“ (曲)字原釋實可疑”。海天網友認為“ (曲)字原釋可疑，匚形中的形體似乎與色所從的旁相近”。 16llaogui、海天二網友對整理者考釋的懷疑是很有道理的，D 右旁與“曲”字實不相近，但海天網友對 D的分析是不正確的。我們認為 D的右旁其實是由兩部分構成的：右上部分是“磬”的象形初文。“磬”的象形初文一般在磬體的頂部有表示懸繩的“中”，而 D的右上部分卻沒有這個“中”，這似乎是認定其為“磬”的象形初文的障礙。不過不從“中”的“磬”的象形初文雖然少見，但也不是沒有的，這種“磬”的象

8、形寫法在甲骨文中可以尋到蹤影。甲骨文中“磬”字一般寫作（甲骨文合集317 ），“磬”的象形初文部分在磬體的頂部有表示懸繩的“中”，但也有不從“中”的，如 （甲骨文合集20588），此字略有殘缺，但字的結構還是依稀可辨的：右從殳，左邊所從就是“磬”的象形初文，此象形初文就不從“中” 。戰國文字中的“聲”字有如下之形：（集粹） 、 （珍秦 117）D中“磬”的象形初文部分與戰國文字中“聲”字所從的“磬”的象形初文（去掉表示懸繩的部分）十分相似，這進一步印證了我們的說法。右下部分就是我們上文討論過的 B，也就是“屯”字，只不過此處的“屯”字比 B又少了一短橫，這大概是因為 B的形體與一般的“屯”字有

9、了一定的距離，表意性大幅度降低，人們誤以為此短橫為羨筆，遂又將此短橫省掉了造成的。這樣 D可分析為從木從声從屯，可以隸定為 。此字很可能就是“磬”字， “木”代表的是懸掛磬的支架，右上部分代表的是懸掛著的磬，右下部分是“屯”聲。不過結合甲骨文中的“磬”字來看，D 左部的“木”旁也有可能是從甲骨文中“磬”字頂部表示懸繩的“中”形演變而來：“中”先演變為“木” ，再由字的頂部移到左部，這樣演變應該是為了字形的美觀，不使字形過于狹長。當然也有可能是“中”形先移到字的左部，然后再演變為“木” ，不過從“中”形在文字中經常位于字的頂部來看，這種可能性不大；結合甲骨文中的“磬”字來看，D 所從的聲旁“屯”

10、也有可能是從甲骨文“磬”字中的“殳”旁演變而來，這應該屬于變形聲化的范疇。下面我們再來說一說為什么“屯”可以作“D”的聲旁。上文我們說過了“屯”與“全”可通，從“全”聲的“輇”與從“巠”聲的“輕”可通，而從“巠”聲的“ ”與從“殸”聲的“罄”可通，從“巠”聲的“硜”與“磬”可通。 17說文解字中“磬”字古文從“巠”。 18D所處的文句是（釋文用通行字寫出）：武王西面而行，D 折而南，東面而立。此句大意十分明了，問題只是出在“D 折”上。整理者將 D釋為“ ”，讀為“曲”，認為“ （曲）折”的意思是“彎曲迴轉”。且不說整理者釋字的正確與否，也不說“曲折”作為一個表示“彎曲迴轉”意思的詞在先秦出現

11、與否，單就整理者所理解的“ （曲）折”來說，恐怕也是講不通的，因為武王為什么要“彎曲迴轉”地向南走呢？根據我們上文對 D的釋讀，“D 折”就應是“磬折”了。“磬折”一詞文獻中常見，如：周禮考工記人：“為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。”鄭玄注：“磬折，中曲之，不參正也。”禮記曲禮下：“立則磬折垂佩。”孔穎達正義：“臣則身宜僂折，如磬之背，故云磬折也。”史記滑稽列傳：“西門豹簪筆磬折。”張壽節正義：“磬折，謂曲體揖之，若石磬之形曲折也。”后漢書馬援傳：“述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入。”李賢注：“磬折者，屈身如磬之曲折，敬也。”文選潘岳：“訣厲悄切，又何磬折。”李善注：“磬折，言其聲若磬形

12、之曲折也。”從上揭文例來看，“磬折”的意思從根本上說就是像磬的形體一樣曲折。武王踐阼3 號簡中的“磬折”可能有兩種意思：一種表示人身體彎曲的狀態。這樣“磬折而南”的表面意思就是彎著身子向南走，深層的意思就是畢恭畢敬地向南走。這樣解釋能和“武王（齋） 三日，耑（端）備（服）C（冕）”相呼應，都是說的武王虔敬之情的外在表現；一種表示拐了個像磬的形體一樣的彎。這樣“磬折而南”的意思就是拐了個像磬的形體一樣的彎向南走。這樣理解能和大戴禮記武王踐阼中對應的語句“折而南”有個統一的解釋。 19我們認為第一種解釋是不可取的，因為若說武王虔敬，不應該只在武王行走了一半的時候，即向南走的時候說“磬折”，應該在“

13、西面而行”、“東面而立”的前面也說“磬折”。或者只在武王開始行走的“西面而行”之前說“磬折”，后面的承前省略。第二種解釋顯然避免了第一種解釋的問題，而且還和傳世文獻中的意思對應上了，這種解釋無疑是正確的。傳世文獻中的“折而南”可能是“磬折而南”的簡省的說法，或者說“磬折而南”是“折而南”形象化的說法，我們更傾向于后一種說法，因為文獻中表示拐彎這個意思的詞大都是用“折”字來表示的，如：淮南子覽冥：“河九折注于海。”高誘注：“折，曲也。”大戴禮記勸學：“折必以東西，似意。”王聘珍解詁：“折，謂曲折。”荀子宥坐：“其萬折也必東。”楊倞注：“折，縈曲也。”傳世文獻大戴禮記武王踐阼中對應于簡本“武王西面

14、而行，磬折而南，東面而立”的文句，異文特多， 20但都沒有作“磬折”的，這是我們傾向于“磬折而南”是“折而南”形象化的說法的又一個原因。簡本中之所以會出現“磬折”這個詞，大概與當時這個詞的普遍使用有著密切關系，但又由于拐彎這個意思很少用“磬折”這個詞來表示，所以后世又將這個詞換為“折”。（三）下面我們再來看看上博七君人者何必安哉甲本 7號簡中的 和乙本 7號簡中的 ， 21這兩個形體無疑是一個字（下文用 E指代此字） 。學者們對此字多有討論：董珊先生認為 E“从誰 ，隹旁上有一筆不識為何偏旁。此字待考。但疑从隹聲讀為悴 、 瘁 ，訓為憂 ”。 22季旭昇先生認為 E“左從言 ，右下從隹 ，右上

15、一筆疑為省筆，復原後似可視為從雈 ，全字疑為讙字。縱然不是讙 ，應該也是類似這個意義的一個字” 。 23蘇建洲先生認為“乙”與 E“右上筆劃完全相同，釋為從（引者按：指 E，下同）應無問題。而古文字隹鳥二旁義近通用，則右旁為鳦字。似可讀為佚 ”。 24孟蓬生先生認為 E“从誰声，可讀為祟 ”。 25盡管有眾多學者對 E及其所在的文句進行討論，但并沒有一個很好的解釋，都十分牽強，難以將前后文意貫通起來。雖然我們對 E所處的文句還沒有一個明確的想法，也就是說我們將要釋讀的 E將無法得到文意上的驗證，這是一個很大的遺憾，但我們還是想把自己的想法說一下，希望能夠對進一步的文意串讀起到一點作用。經過上文我們對楚簡中“屯”字的考察，我們可以很容易地看出乙本 E的右上角部分和 D所從的“屯”基本同形，可能也是“屯”字。甲本 E的“屯”旁略有變形，但有乙本的參照，還是能夠辨認出來的。上文所舉從“屯”之字， “屯”都是聲旁，E 極有可能也是這樣的，這樣 E就可以分析為從言從隹，屯聲，可以隸定為 。E的結構弄清楚了，那么它到底是個什么字呢？上揭季先生疑 E為“讙”字的看法也許是正確的，但季先生對 E結構的分析與我們不同。E 左從言，右下從隹，左上從屯聲， “讙”左從言，右從雚聲，“雚”又下從雈，上從吅聲，兩字的構架十分相似，構件也多有重合，而且 E所從的“屯”聲恰好可以作“讙”的聲旁。文獻