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1、关于大唐西京千福寺多宝塔感应碑文的常识多宝塔碑 ，全称大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 ，唐天宝十一年（752）立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，现藏于西安碑林。楷书，高 285 厘米，宽 102厘米，文 34 行，行 66 字。岑勋撰文，徐浩隶书题额，颜真卿书碑，史华刊石。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的颜家庙碑
2、 ，麻姑仙坛记风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。北宋拓本，31 行“归我帝力”之“力”字尚未损，全碑字口方棱，字画之间牵丝甚清晰。南宋拓本，15 行“凿井见泥”之“凿”字未损，北京故宫博物院藏北宋拓本。文物出版社影印之宋拓唐颜真卿书多宝塔碑 、 北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华收有明中期整拓、 西安碑林名碑辑有馆藏明末清初拓大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文（根据无我居士翻译本整理）【注】方括号内为潮汕话注音南阳岑（cen）吟勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚
3、书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。粤，妙法莲华，,诸佛之祕（秘）藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。【译】哦， 妙法莲华经 ，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的菩萨。【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的原则标准。如维摩诘经法供养品中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。 ”有禅师法号楚金，,姓程，广平人也。祖，父并信著释门
4、。庆归法胤(yn 后代)延 。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵（征）,无取熊罴（pi2）疲之兆。【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门弟子。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi ）支、其嶷（y）疑 绝于荤（ hun）昏茹（ru2 ）如，髫（t io) 彫、挑 5龀（chn） 衬不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎(qun)犬浍(kui)怪 ，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华
5、在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙（箓 l 册子)禄。进具之年,升座讲法 ,顿收珎（珍）藏,异穷子之疾走; 直诣宝山,无化城而可息。【译】出生刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如田间小水沟，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁，居然厌离世俗，发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。研修妙法莲华经 ，心里领悟宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。受具足戒(约
6、 20 岁) 那年，就升座讲法。禅师天资聪颖，顿悟真诠，全收如来宝藏，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶，不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。尔后因静夜持诵，至多宝塔品,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中, 泪下如雨。遂布衣一食, 不出户庭，期满六年，誓建兹塔。【译】后来，在夜深人静时诵读法华经 ，至“见多宝塔品”( 妙法莲花经第十一品)时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生
7、悲，泪如雨下。从此更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，发誓要建定中所见的多宝塔。,既而许王瓘（guan4） 贯及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珎财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(ki 地势高而燥)凯之地，利见（现 xian4）千福，默议于心。【译】不久，许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘，前来叩见，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其
8、地复见灯光，远望则明, 近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？【译】就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特，远望时非常明亮，到近处寻找，却一无所得。笔者揣度，水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现，预兆佛事的成功；灯的明灭，表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极
9、，怎么能有这样的感应？及禅师建言，杂然欢惬（qie4）劫 ，负畚(bn)粪荷插，于櫜(go) 交 于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。【译】当禅师提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，叽叽喳喳，议论纷纷。于是，大家拿起畚箕，扛上铁锹，带上布袋，劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水，遮起金锤。禅师心想：我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力。于是他每夜都到建筑工地，精诚念诵，勤谨行持。众人都听到了天籁，都嗅到了异香。圣人、凡人，都异口同声，连连赞叹，声音夹杂，传遍天上人间。至天宝元载，创构
10、材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，勑（敕chi4） 惕 内侍赵思偘（kan3） ，求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚（信实 fu） 夫 ，法名惟肖。其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。【译】到了天宝元 (742）年,禅师购置了材料，计划安装相轮。禅师深达佛理，会通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔之事，而且知道了建塔法师的名讳中有个“ 金” 字。7 月 13 日，皇帝敕令内侍赵思偘到各寺庙宝坊，验证其梦。刚进入千福寺，多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师，详细询问，竟同圣梦相符，法号也十分吻合。皇
11、帝当日就赐钱 50 万，绢 1000 匹，资助建塔。由此可知，精诚专一的行动，虽先于皇上，也不违背其意愿：纯真一如之心，应当获得后来成佛的授记。昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀（p 具备，治理）鄙徒度财，功百其倍矣。【译】遥想东汉永平年间，明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经，创建白马寺，佛教开始传入中国，史称“大化” 之始。而今我大唐天宝年间，多宝佛塔，巍然建立，二者同为千古盛事，彪炳史册。而此次道俗参与之众，布施财物堆积之多，计算起来，超过那时，何止百倍!至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪。宸眷
12、俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。【译】至天宝二年，圣上又敕令中使杨顺景宣旨，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。禅师于是总摄僧团规矩，完备法规仪式，隆重迎接。皇亲国戚，亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额，又赐绢 100 匹。圣旨翰墨飞舞，大有云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光芒。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人，有五色云团辅塔顶，众尽瞻覩（睹） ，莫不崩悦。大哉！观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：鹏运沧溟，非云罗之可顿，游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远，钻木未热，得火何阶。凡我
13、七僧,聿怀一志，昼夜塔下诵持法华 ，香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。【译】至天宝四年，塔事将要竣工，禅师上表请求庆祝，将大功归于皇上。一时，僧道四众，纷至沓来，万人空巷。有五色云团旋绕塔顶，仿佛在礼拜。众人争相观看，欢悦之声，犹如山崩地裂。啊！太伟大了！仔细观察，神奇的佛光，就像一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。禅师对同修们说：“大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游于寂灭之境，爱网也不能缠缚。在法门研修进步，菩萨们啊，要自强不息！本来就期盼共同修行，回归我们本来清净的佛心。如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时尚未发热，离火苗迸发岂不是还有距离？凡夫、僧众七个部众，
14、要秉承同一意志，不分昼夜，集于塔下，诵读法华经 ，行法华三昧。只要香烟不断，经声就要持续下去。化奇特为平常，生命不息，念诵不止！”自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧（mei4）寐。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利，预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。【译】从天宝三年以来，每年春秋两季，汇集同行高僧四十九人，行法华三昧。很快得到圣旨褒奖，成为制度。前后两个道场，因修行感应，得到舍利共 3070 粒。天宝 6 年，欲埋葬舍利，庄严道场，又降下舍利 108 粒，画“普贤变”时，在笔锋上又接连得到 19
15、粒舍利。这些舍利，无一不是晶莹圆润，玲珑剔透，光影浮泛，光滑灵动。禅师无我观身、了空求法, 先刾（刺）血写法华经 一部、 菩萨戒一卷、 观普贤行经一卷，乃取舍利三千粒，盛（cheng2）升 6以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑（he4）瞎 ，无变度门。劫算墨尘，永垂贞范。【译】禅师以无我的精神对待自已的身体，以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成法华经1 部、 菩萨戒1 卷、 观普贤行经1 卷。又取舍利 3000 粒，盛在石函之中。还造了自己的石像，顶戴石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，进入了深沟巨壑，无比艰险，也不改变航向；即
16、使经历长劫，数目如滚滚黑尘，不可计量，也要垂范后世。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传其载。【译】又奉命为圣上和苍生写妙法莲华经1000 部、用“金字”抄写 36 部，用作镇塔之宝。又写了 1000 部，布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，不可胜计，可参见他的本传。敕内侍吴怀实，赐金铜香炉，高一丈五尺。奉表陈谢，手诏批云：“师弘济之愿，感达人天，庄严之心，义成因果，则法施、财施，信所宜先也。 ”主上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大慧超悟，无以感于宸衷；非主上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬(zhu) 卓 彼宝塔，为章梵宫，经始之功，真僧是葺(q) 辑，克成之业，圣主斯崇。【译】皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉 1 个，高 1 丈 5 尺。禅
