《略论《俄狄浦斯王》的悲剧美学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《略论《俄狄浦斯王》的悲剧美学（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、略论俄狄浦斯王的悲剧美学114012009092 杜伊宁【摘要】悲剧源于生活而又高于生活。古希腊悲剧故事直面的是惨淡的人生，面对的是淋漓的鲜血。它记录的是人类在不断迈进历程中复杂的心路历程和各种矛盾冲突。本文从悲剧的冲突、悲剧的结局、悲剧的意蕴三个方面简要分析 俄狄浦斯王的悲剧美学。【关键字】俄狄浦斯王 悲剧 自然“歌德认为：悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系的矛盾而发生冲突，只要这种矛盾有自然基础，而且真正是悲剧性的。”i悲剧冲突尽管多种多样，但仍可归纳为两种：外部冲突和内部冲突。外部冲突主要包括人与自然的冲突，人与社会的冲突，内部冲突主要指人的精神内部各种心理力量
2、之间的冲突。一、 人与自然的冲突自人类产生以来，人与自然的矛盾就成为一个永恒的矛盾。恩格斯曾告诫过：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。 ”在古希腊悲剧中， “神”象征着宇宙的意志，大自然的力量。在俄狄浦斯王中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想过寻思，以此一了百了，减轻自己和女儿的痛苦，但是他知道神意不许他这样做，然后他遵循阿波罗的意思，开始在希腊全境内流浪，试图找到复仇女神。另一方面，当俄狄浦斯听到阿波罗预言他将杀害父亲，娶生母为妻时，他毅然决然离开波吕波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，书中所写道的“他从
3、她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再看见他所作过和他所遭受的一切。 ”面对残酷的预言的实现，他承认了在不知情的状况下犯的错误，但是他以自刺双目来昭示他的反抗自然的力量。二、 肉体毁灭型的结局悲剧的结局具有毁灭性，或者是肉体被毁灭，而精神未灭；或者是肉体未灭，但精神崩溃而痛苦不堪，性格被扭曲甚至异化等等。概括的说，悲剧的结局主要有肉体毁灭型、精神损伤型、和解团圆型三种情况。俄狄浦斯一出生就注定被那个诅咒所笼罩，他奋力反抗，却终究逃不脱命运的安排。但是也正是他用尽一生与强大的命运抗衡，忍受着各种痛苦、耻辱高傲地生活时显现出来的那种尊
4、严和价值深深地感染着人类。俄狄浦斯成为国王后，他的个体不只是个人的命运，而担负着整个社会的命运。他一出场时就对请愿的人们说道：“我知道你们大家很痛苦，但是，没有一个人比我更加痛苦。因为你们每个人只为自己悲哀，不为旁人。而我的悲痛却同时是为城邦，为我自己，也为你们。 ”“人固有一死，或重于泰山，后轻于鸿毛。 ”俄狄浦斯在拒绝了两方面的亲人给予他的诱惑的诺言，将他们委之于复仇的神的意旨后，生命也走到了尽头，上天开始呼喊他。此时，他不允许任何人触摸他的躯体，“昂然而强健地走在行列的前面，领头向命运女神所指引的目的地走去” 。这是何等的庄重、肃穆！让读者们对他的敬意顿时油然而生。三、 反抗与超越的意蕴
5、悲剧的意蕴主要从两方面充分体现出来：一是指人的社会解放与自由发展，另一方面是指人的自我解放与自由全面的发展。人因为有了各种的欲望，就会对社会现状产生不满，从而产生抗争，与周围环境、人物反正冲突，或者对现状进行超越。这些都体现了悲剧精神。在俄狄浦斯王中，最终促使他走向死亡的是他自身的勇气和坚毅。他可以选择投靠他的两个儿子，他可以选择留在科洛诺斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能为真正贤明的人掌管。他希望百姓能安居乐业。他追求真理。他不愿妥协。在多个选项放在面前时，他自由地选择了走向死亡，没有一丝畏惧。 总的来说,索福克勒斯的代表作俄狄浦斯王“一部最高超的希腊悲剧的典范作品” ii它向我们揭示了人类是有限的，而自然是无限的，人类无法用有限的视角看尽无限的宇宙。但是俄狄浦斯的可贵就在于他敢于接受无限的宇宙、无限的自然给予的挑战。【参考文献】1德恩格斯，曹葆华译自然辩证法M人民出版社，19552德斯威布，楚图南译希腊的神话和传说M人民文学出版社，20023郭玉生悲剧美学：历史考察与当代阐释M社会科学文献出版社，2006i 【德】爱克曼辑录 歌德谈话录 ，朱光潜译，人民文学出版社， 1978，第 120 页。ii 墨雷：古希腊文学史 ，上海译文出版社，1988，第 259 页
