《从宋词看宋朝文人的感情生活》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从宋词看宋朝文人的感情生活（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、观宋朝文人之婚姻状况每每谈到宋朝，我们都会想到宋词的艳丽，想到宋朝文人与歌妓交游，为歌妓填词的情景。灯红酒绿，拥妓纳妾、声色歌舞，这就是宋朝文人的生活吗，他们的婚姻状况到底如何？有人说，宋朝文人不屑于给妻子写诗，认为给妻子写诗是俗，给妓女写诗才是雅。还有人说，宋朝文人几乎没有爱老婆的诗，因为他们写给妻子的诗只有情与恩，没有爱和色。现实状况果真如此吗，这些宋朝文人跟妻子的感情又到底如何呢？要弄清这个问题，首先我们有必要了解一下宋朝时期婚姻的一些特点。别看宋朝文人写了这么多的艳词，实际上，宋朝是一个十分重伦理的朝代。因此，相比于唐朝，宋朝在婚姻制度上更为严格，更加体现出礼教的束缚。宋朝禁止异辈婚，
2、废止了收继婚，对寡妇再嫁的约束也更为严格。实际上，在宋代的官场斗争中,只要抓住对方的这类问题,即可将其置于尴尬的境地。以大文豪欧阳修为例，在庆历五年,欧阳修的政敌诬告他与其外甥女张氏有不正当关系。仁宗立即下令追查，后来尽管查明并无此事，但欧阳修仍然被贬官。可见，在宋人看来，长辈与晚辈之间关系暧昧尚且是个十分严重的问题，更不用说异辈为婚了。收继婚引起的风波就更大了，仁宗时，洪州别架王蒙正“与父婢霍私通” 。别看他是真宗刘后的哥哥刘美的亲家，可朝廷在此事上绝不姑息，满朝大臣纷纷上书弹劾，此案也作为要案被严肃处理，结果不仅王蒙正本人被“除名，配广南编管，永不录用” ，他的女儿和亲属也受到株连。由此可
3、见，宋朝在婚姻问题上受礼教束缚是很严格的，这对宋时文人的婚姻状况或多或少的产生了一些影响。宋朝文人的婚姻还有一个特点，就是许多文人都是高中进士之后被那些达官显贵“榜下择婿”的。这和宋朝的时代背景有关，宋朝的开国皇帝赵匡胤从来就认为，只有习武之人，才能威胁到赵家天下，而习文之人再厉害，也不可能推翻一个政权。因此，宋朝是一个重用文人的时代。不但文官用文人担任，就连武官也用文人，宋朝文人辈出，与此也不无关系。实际上，在宋代，达官显贵, 富室豪商在选择女婿时“一不问家世” ， “二不问人品 ”， “三不问婚否” ，只要能考中进士，就十分抢手，就是他们选择的对象。因此，每逢到科举考试揭晓的那天，官僚地主
4、家庭一大早便纷纷出动“择婿车” ，到“金明池上路”,争相选择新科进士做女婿，在宋代史籍中,不乏这类记载。而很多文人的婚姻，就是通过这种“榜下择婿”开始的：仁宗时，翰林学士胥偃初会欧阳修， “一见奇之” ，认为“子当有名与天下” ，待欧阳修“登第，即以女妻之” 。有趣的是，后来，欧阳修也把自己的孙女许给了苏轼的次子苏迨。神宗时，蔡卞“登科” ，宰相王安石马上“妻以女” 。要说“榜下择婿” ，对这些文人来说，门当户对，又有利于他们的仕途发展，应该说是好事。但这种婚姻又往往过于功利化，缺乏感情基础。因此“榜下择婿”对这些文人是好是坏，尚不好说。但无论如何，这是宋文人婚姻中不可忽视的一个现象。从上面可
5、以看出，宋文人的婚姻，往往受到封建礼教的约束，且不少还是“榜下择婿”这类比较功利化的，门当户对的爱情。那么，宋朝的文人，到底有没有自由恋爱的机会呢？答案是肯定的。而陆游和唐婉，一开始就是让人欣羡的一对。他们是表兄妹，青梅竹马，两小无猜，在一起度过了一段纯洁无暇的美好童年。本就出生于书香门第，青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，可以说是志趣相投，感情深厚。新婚后，两人情意绵绵，婚姻幸福。只可惜，陆游的母亲可不是很认同他们的自由恋爱。这天造地设的一对，却最终被陆母拆散。尽管陆游一百个不愿意，但无法违背孝道，只能遵命。几年后，他和唐婉在沈园故地重逢
6、，陆游感慨万端，于是提笔在沈园的粉壁上题了一阙“钗头凤”。红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。唐婉见了这首钗头凤词后，想到前夫对自己的深厚感情，亦是十分感慨，于是，她拿起手中的笔，也回了一阙同题之词。 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晚风干，泪痕残，欲传心事，独倚斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。陆游和唐婉的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。一阙和唱的钗头凤 ，令后人为之唏嘘叹息。相比于陆游，苏轼则
7、要幸运的多。虽然他的三任妻子都寿命不长先于他离开人世，但每一任妻子都与他伉俪情深，这从他的许多诗词中都有所体现。他的结发之妻叫王弗，是苏轼早期人生路的伴侣，只是年仅 27 岁就去世了。王弗去世后，苏轼悲痛万分，将妻子安葬在母亲坟茔的旁边，并在山头上种植了30000 株松树，以寄托他的哀思。又过了 10 年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的江城子记梦 ：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。在妻子去世十年后，苏轼仍写出如此情深断肠的悼亡词，足见他与王弗的感情
8、之深。苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小 11 岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的 25 年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。25 年之后，王闰之逝世。苏东坡痛断肝肠，写祭文道：“ 我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目干。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”苏轼去世后，其弟苏辙按照兄长的意思，将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。这段经历成为千古传颂的爱情佳话。苏轼的第三任妻子王朝云，则更是他精神上的红颜知
9、己。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判，一日，宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云，收养了她，后来娶她为妾。在苏轼最困难的时候，王朝云一直陪伴其左右，和他共渡难关。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。在苏轼晚年的流放生涯中，王朝云始终紧紧相随，是他一生中最忠贞的伴侣和朋友。朝云曾笑说苏轼一肚皮的不合时宜，可见她还是很了解苏东坡的。朝云死后，苏轼将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联:不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。说到这里，也不得不谈谈宋时两个大才女李清照和朱淑真的婚姻状况了。相比于苏轼这样
10、名扬天下的大才子，这些大家闺秀在婚姻上就没什么自主权了。宋代法律虽然对自由恋爱的限制减少了，但对于上层社会家长来说，还是传统的封建礼教、封建思想的影响根深蒂固，传统的“门当户对”观念仍深深扎根在他们的脑子，如果自己的女儿要嫁给一个既没有身份也没有地位的男子，他们是不会同意的。因此，即使是激进大胆的李清照，最后也是嫁给了家人认为门当户对的前宰相的儿子赵明诚。好在感情史可以培养的，而她们志趣相投，两人一同研究金石书画，互相切磋诗词文章，过着幸福美好的生活。相传赵明诚想把李清照的名作醉花阴给比下去，于是自己填了十来篇词，将醉花阴夹于其中，中秋宴请好友前来评论。最后大家齐声推醉花阴为千古绝唱，赵成明也
11、只得甘拜下风。小小一件事，却体现出来夫妻两人的高雅情趣和深厚感情。相比于李清照，朱淑真就没有这么幸运了，她曾与寄住在她家里的一位才貌出众、读书应试的少年相恋；然而，由于身份地位的差距，她的自由恋爱遭到了父母的反对，终是与那名少年是擦肩而过、有情无缘。最后不得不遵从父母之命，嫁给了一个自己不爱的人。更不幸的是，她的丈夫是一个粗鄙浅陋的恶俗之人，与她志不同道不合，结果两人感情不睦，开始丈夫常对她拳脚相加，后来干脆抛弃了她，另觅新欢。她在秋夜有感中又写道：“哭损双眸断尽肠，怕黄昏后到昏黄。更堪细雨新秋夜，一点残灯伴夜长。 ”说自己因愁肠寸断极度悲伤，以致把一双美丽的眼睛都哭坏了，十分害怕去独自面对那
12、昏黄的浓重暮色。后来李淑真找到机会回娘家暂居，并和初恋情人取得了联系，秘密私会，度过了婚后少有的一段幸福时光。然而她的所作所为却为世人所不容，丈夫知道后十分震怒，向朱淑真的父母提出了严厉的交涉，限制了朱淑真的自由，她也在抑郁中早早离开了人世。她的作品很多也被父母焚毁，直到南宋时期，魏仲恭从传诵者的口中收辑其部分作品，题名为断肠集 ，她的诗词才得以流传下来。应该说，朱淑真的婚姻是封建礼教造成的一个悲剧。前文也提到了宋朝文人似乎不屑于给妻子写诗，即使写了也大都是悼亡词，然而事实果真如此吗？其实宋朝文人还是给妻子写过一些诗作的，欧阳修的 行次寿州寄内就是其一：“紫金山下水长流，尝记当年此共游，今夜南
13、风吹客梦，清淮明月照孤舟。 ”紫金山位于现在淮南市八公山区当时盛产紫金砚，欧阳修曾与爱妻共游由此地，一人漂泊再外故地重游不免想起妻子来。此诗写得平淡朴素而含蓄，没有山盟海誓的表白，没有大喜大悲的情感，只有淡淡的思念。可是隐藏不住诗人对妻子深厚的感情。也许这就是一个沉稳男人对妻子深厚感情的表达方式。其实古人写给妻子的诗像欧阳修这样含蓄表达自己对妻子的感情的还很多，也许这就是中国男人的含蓄吧。让人们质疑宋文人与她们妻子感情的，还有一个重要的因素，就是宋文人蓄妾、交妓的现象非常普遍。我们不能以现代人的眼光以此作为他们夫妻感情不和的证据，要解释这种现象，还得从宋文人的爱情观说起。在感情生活上，宋人的恋
14、情、心境又是恣放的。即使是王公将相、达官贵族也会在词中毫无顾忌的表现自己的恋情，他们不像以前若干文人诗歌那样，还带着“犹抱琵琶半遮面 ”的躲躲闪闪、羞羞答答之态，他们的词在爱情自白上是相当强烈真率的。如柳永的蝶恋花词有云：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ”更有苏轼为官妓题诗， “情未尽，老先催，人生可真咍”，苏轼还多次携妓冶游；欧阳修赏花赏月赏佳人，喜欢替那些美貌多情的女性抒发心声，如那些人们熟悉的句子：“ 一寸相思万千绪，人间没个安排处”；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” 等；甚至像范仲淹这样“ 先天下之忧而忧”的名臣，也迷恋雏妓，写“年年长有别离恨 ”的诗句，并最终把看官妓纳为自己的
15、小妾。与官妓交游，就是宋代文人风花雪月生活的一部分。与之相关的，是宋文人一种比较普遍的及时行乐的思想。宋代，从皇帝到士大夫们，大多浪漫，很会享受生活，入世做官，出世做仙，把人生营建得有声有色。大名鼎鼎的欧阳修， ，在滁洲不也过着过上了仙翁般的生活，每日以闲适饮酒为乐，以醉眼观山水，那篇醉翁亭记 ，写出了他潇洒自若，旷达自放，及时行乐的生活，令人欣羡。一朝宰相晏殊，之所以有那么多“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的闲愁，也无非是感到人生短暂，繁华易逝罢了。正是因为这种及时享乐观念的盛行，宋朝文人蓄妾才成为人情，甚至成为一种普遍的文化现象，如果仅因一个文人蓄妾交妓而认为他们夫妻感情不睦，就显得不妥了。总而言之，宋朝文人的婚姻，有像欧阳修这样“榜下择婿”的，有像苏轼这样有机会自由恋爱的，有像李清照这样虽婚姻父母做主但仍婚后幸福的，当然也有很多像朱淑真这样的悲剧。我们看待宋文人的婚姻，不能单纯的以现代人的观点看他们是否纳妾交妓来评价他们的夫妻感情，而是应该更加注意他们一起生活的细节，这样才能更加全面的把握他们的婚姻状况。
