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1、一些标题：1 时光不弃，浅笑相安2 那些老去的屋脊3 夏夜，虫吟4 灯花弄影为谁开5 药香如蝶6 松花酿酒 春水煎茶1 北平的秋-老舍 四世同堂节选 昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好象是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香
2、甜脆的小白梨，象花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们精心的把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的果赞：唉一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！歌声在香气中颤动，给苹果葡
3、萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。同时，良乡的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒着，连锅下的柴烟也是香的。大酒缸门外，雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖，而会享受的人们会到正阳楼去用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚。同时，在街上的香艳的果摊中间，还有多少个兔儿爷摊子，一层层的摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜；这雕塑的小品给千千万万的儿童心中种下美的种子。同时，以花为粮的丰台开始一挑一挑的
4、往城里运送叶齐苞大的秋菊，而公园中的花匠，与爱美的艺菊家也准备给他们费了半年多的苦心与劳力所养成的奇葩异种开菊展。北平的菊种之多，式样之奇，足以甲天下。同时，象春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船；荷花久已残败，可是荷叶还给小船上的男女身上染上一些清香。同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得象鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！2 药香如蝶 吴克诚所谓的药大都是些亡去很久的草
5、。长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉里，不久它也会烂掉，因为它末经晒、烘、焙或炒九九八十一劫，少了一劫，也不能成药。所以药都身世沧桑。身世沧桑的药只能以文火慢熬。我喜欢这个“熬” ，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。急火出菜，文火出药饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了且看文火在药锅下缭绕缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了，熬着，熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。越王勾践很善于用文火熬药。越国病入膏肓，他却不慌不急，他用了二十多年的光阴，来熬一服复国之药。伍子胥在这方面可就逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药糊了。急火攻心，自己当然也在劫难逃。
6、沧桑是苦涩的，所以药都苦。苦药祛病。魏征是个善献苦药的人。唐太宗善喝苦药。虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。纣王咽不下去，渐渐就百病缠身了。病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦现出山水，就势如破竹了。小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。我甚至都拒绝走进父亲的药房我至今仍记得那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。药香如蝶，满室翩跹。父亲说：“过来啊，过来叫药熏熏。 ”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。今夜，父亲故去整已十年。当初那些被我踩碎的花影仍在。春夜也在。月也正好。
7、可是再也不会有人唤我熏药当初面对那些苦药，我真不应拔腿就跑从生到老，谁能离得了那些药？从生到老，谁能说清究竟咽下多少药？（选自2003 年第 6 期散文 ，有改动）3 松花酿酒，春水煎茶折一身瘦骨，踩雨后的虹桥，进山。在山山与树树的夹缝间，辟半亩薄地，起一间柴屋，只栽松柏。男松站远些，刚劲孔武，护塞戍边；女松倚近些，端茶递水，红袖添香。老松可对奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可以手推松曰去。山认樵夫给树，水认渔翁给鱼，我非樵非渔，便拥有一切，无路则处处是路。山中何事?闲闲地餐风饮露，忙忙地耕云种月。写几行骈文骊句，用松针钉在篱笆上，花朵来读有花香，蝴蝶来读有蝶味，萤火虫来读有萤光，山鬼来读有鬼意，仙
8、人来读有仙气诗越读越厚，日子越读越薄，生命越读越轻。明天有明天的落叶，后天有后天的事情。反正这山中没个忙人，反正这山中没个闲人。蓄了一春的露，檐前的小陶瓮也该有个七八分了。日头下拿进新糊的红泥小炭炉，用去岁晒干的花尸燃火，才不会把水煎老。宠自己一回，今年就用那把从来舍不得用的养得釉亮的晚唐小壶。一盏香茗、一炷檀香，一人独对一山，一心静对一世，往日的尘缘都记不起来了，那就喝眼前的茶吧。 茶要独品，酒需共酌。这好山只归我一人所有，让我如何能信?可不，山中无甲子，大约在三个秋天之前就有山背后住着的一蓄着长长白髯的老翁来访，用一串铜钱来换我的松花酒。我说如今通用银子，他不懂。好说歹说，用他编的三双草鞋
9、换去我两竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使劲地想，然后说是元。他诡诡地一笑，笑得我心里发虚。再问我进山的道，我指了东西南北，他丢下两句没头没脑的话，径自去了。此后也就是隔山说些阴晴圆缺的话，也没什么大来往。年前去找他对酌，只见两间茅屋，一间紧闭，并用草绳紧紧拴了门环，另一间便住人，极其简陋。奇的是窗上糊纸竟是三尺宣，依稀可辨三五字句：兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。倒是好句，只是意未尽而气未结，加上无奈的沧桑像一件短衣，终究遮挡不住底下曾经的少年血气，不知那双倦了的诗眼在后句中将望向何处，无从寻觅。更奇的是宣纸已泛黄，浮着一层虚幻的锈色，却明明白白一阵墨香，再
10、偷觑那间紧闭的屋，门缝里逼来一股霉味，难以迫近，老翁一脸不悦，连忙知趣告退。疑惑便自此悬于心头。眼看秋叶落尽，陈酿已快见底。日日忙着拾掇松花酿新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想着借开春送酒话个暖，再去一探究竟。孰料面对的竟是一堆废墟，老翁已灭了迹。捡出一残破条幅，却是新纸新墨写着：数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事紧接着是一枝简笔墨梅。想来或是一时无句，信手涂梅，或是墨未尽而笔已秃，扔又不舍，意犹未尽，想想，也罢也罢，秃笔余墨画梅正好，点点梅瓣，拙得很有逸气。我心中悬石轰然而落，方知是我的眼拙了，那紧闭柴屋当藏万卷诗书，山中潮气重，书霉得也重，而这布衣老者便是隔世的骚人墨客，隔世，隔几世?唉，
11、千古繁华原只是一道薄风，他在山中避过这道风，于世间的缺漏与错过，究竟是遗憾还是那幅墨梅枝桠间的最好留白?老翁与书此去何往?山更远的山天以外的天若下一世能相遇，在红尘便罢了，若还在山中，我必送他一壶花雕，外加两句词：松花酿酒，春水煎茶。他当有会心一笑。一盏淡茶，一壶薄酒。山是空了的山，老翁是空了的人。兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。-人月圆山中书事(元张可久)4 与尘世的不解之缘人类如要生活，依然须生活在这个世界上。什么生活在天上啊等问题，必须抛弃。人类的心神哟！别张起翅膀，飞到天神那边去，而忘掉这个尘世呀！我
12、们不都是注定着要遭遇死亡命运的凡人吗？上天赐给了我们七十年的寿命，如果我们的心志太高傲，想要永生不死，这七十年，确是很短促的，但是如果我们的心地稍微平静一点，这七十年也尽够长了。一个人在七十年可以学到很多的东西，享受到很多的幸福。要看看人类的愚蠢，要获得人类的智慧，七十年已是够长的时期了。一个有智慧的人如充分长寿，在七十年的兴衰中，也尽够去视看习俗、道德和政治的变迁。他在那人生舞台闭幕时，也应该可以心满意足地由座位立起来，说一声“这是一出好戏”而走开吧。我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的。我们在这美丽的尘世上好像是过路的旅客，这个事实我想大家都承认的，即使这尘世是一个黑暗的地牢，但
13、我们总得尽力使生活美满。况且我们并不是住在地牢里，而是在这个美丽的尘世上，而且是要过着七八十年的生活，假如我们不尽力使生活美满，那就是忘恩负义了。有时我们太富于野心，看不起这个卑低的，但也是宽大的尘世。可是我们如要获得精神的和谐，我们对于这么一个孕育万物的天地，必须有一种感情，对于这个身心的寄托处所，必须有一种依恋之感。所以，我们必须有一种动物性的信仰，和一种动物性的怀疑，就把这尘世当做尘世看。梭罗（Thoreau，美国十九世纪作家和自然主义者）觉得自己和土壤是属于同类，具有同样的忍耐功夫，在冬天时，期望着春日的来到，在百无聊赖的时候，不免要想到寻求神灵不是他的分内事，而应由神灵去寻求他；依他
14、的说法，他的快乐也不过和土拨鼠的快乐很相似，他这种整个的大自然性也是我们所应该保持的。尘世到底是真实的，天堂终究是飘渺的，人类生在这个真实的尘世和飘渺的天堂之间 是多么幸运啊！凡是一种良好的、实用的哲学理论，必须承认我们都有这么一个身体。现在已是我们应该坦白地承认“我们是动物”的适当时机。自从达尔文的进化论发表以后，自从生物学，尤其是生物化学，获得极大地进展之后，这种承认是必然的。不幸我们的教师和哲学家都是属于所谓的智识阶级，都对于智能有着一种特殊的、专家式的自负，致力于精神的人以精神为荣，正如皮鞋匠以皮革为荣一样。有时他们连“精神”一词也还觉得不够飘渺抽象，更拿什么“精粹”“灵魂”或“观念”
15、一类的词字，冠冕堂皇地写出来，想拿它来恐吓我们。人的身体便在这种人类学术的机器中，蒸馏成精神，而这种精神进一步凝聚起来，再变成一种精粹的东西。但是要晓得即使是酒精也须有一个“实体”和淡水混合起来才能味美适口。然而我们这些可怜的俗人却须饮这种精神所凝聚的精华。这种过分着重精神的态度实是有害的。它使我们和自然的本能搏斗，它使我们对于天性无从造成一种整体完备的观念，这是我批评它的一个主要点。同时这种态度对于生物学和心理学，对于感官、感情、尤其是本能，在我们生命上所占的地位，也是极少认识的。人类是灵与肉所造成，哲学家的任务应该是使身心协调起来，过着和谐的生活。5 灯花弄影为谁开深了，寂静寒凉。坐床前，
16、随意翻阅一本期刊。听说这本期刊很少有人订阅，在我的小城，居然还有一个人也喜欢订阅。偶尔会想象，那个男人为什么和我有一样的偏好？虽说我们这座小城不大，人烟却还稠密。有一个同性和我有一样的爱好，也算是幸运吧。这样的期刊应该摆放在大学的阅览室里，让那些喜欢钻研学问的学子多读一些。至于我的阅读，权作聆听国学大师的演讲吧。月缺了，虽然依旧明朗，总不如前几日柔白。柔柔的光，不仔细看，会忽略，毕竟室内的灯光更耀眼。纸张翻动的声音细微，若在白天断不会察觉。在夜深人静的时候，这声音居然有了婉转迷离的旋律，仿佛是月光演奏的低语。我追随这声音，走出陋室，走出小城，来到田野，来到山水之间，聆听如游丝般自然之韵。合上期刊，那声音依旧留恋在心田，轻轻波触记忆的美妙。那些细细碎碎的平常岁月里，有多少珍藏在我的脑海？一幅又一幅如画的丽姿，一个又一个刻骨的瞬间，一段又一段动人的往事，一次又一次甜蜜的私语，飘漾在灵魂深处。不知不觉被这如小诗词令一样精美的细节
