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1、世外桃源梦沈从文的边城赏鉴一、美在自然沈说：我准备创造一点纯粹的诗还要用一种温柔的笔来写爱情然而与我过去情感又十分接近的牧歌。文化上的启蒙主义和守成主义是现代化进程在思想上的必然反应。金介甫：“沈从文本人欣赏过许多作家，其中较低的有都德和法郎士，沈当然要超过前两位沈的杰作可以同契诃夫的名著媲美。 ”“他可能是写湘西神话的第一位现代小说家” 。1自然、纯净的生命与都市中人的奴化生命的对比， 八骏图 绅士的太太中丈夫会女人，妻子与人偷情，姨太太与少爷通奸。都市一妇人中买通人毒瞎情人眼，翠翠与二佬爱情过程中的自然、自为的生存形式。翠翠叫翠翠，缘由便是住处多翠绿之竹，于是，眼因“触目为青山绿水，一对眸
2、子清明如水晶” 。“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样” 。强调人的生物本性的纯真。自然状态的我，不做作，不掩饰，不虚伪，喜欢看花轿，看新娘子，并采一把野花戴在头上，装扮新娘子。喜欢听缠绵情歌，喜欢一个人坐在岩上凝望云和星星。看龙船时，河里的四只红船，吸引了注意力忘了祖父。祖父嘱她不要离开，于是黄昏时人散了，她却一直到晚不离开码头（认真、守信）“他答应来，他就一定会来”后回来：祖父问“翠翠是不是你？”不理会，口中说：“不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了” 。翠翠误会二佬，二佬不介意，反而让家里人打着火把送她回去。以后，常无缘无故问：爷爷，你的船是不是在青浪滩呢？二佬
3、则习文又习武， “结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华” ，后又借给老船夫送酒，看翠翠，并很诚实地去唱歌。他们的爱，没受金钱、财富和地位的影响，而是处于自然、纯真的人性。两人始终守着最初选择，故大佬求婚，拒绝，爷爷暴死，二佬出走，仍然不改初衷，等待。二佬则在渡船和碾房中，选择了渡船，愿为爱守渡船。（端午节看龙船，祖父因回去让替守老人来看龙船，结果在渡口喝酒，另一老人醉，翠翠久等爷爷不至。此时二佬在河中提了 5 只鸭后上岸，见之，问其是谁，答为翠翠，问其干什么，曰等爷爷，二佬让其去他家等。翠翠误会二佬将其当妓女，让其上歌楼：骂曰：你个悖时砍脑壳的，二佬说，回头水里大鱼来咬了你。后二佬让伙计
4、打火把送翠翠。 ）第 2 年端午，落雨，两人躲雨到顺顺吊脚楼。见到去年打火把送他的人，这次未见到二佬，却见上了大佬，大佬捉了鸭子，祖父称赞，顺顺让大佬给其，并称翠翠美。问有不有人家，老人则称赞了孙女一番，却不言婚事，二佬在青浪滩，老人说如大佬要翠翠做媳妇，翠翠不高兴，突然问：爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？第 3 年端午节，爷爷去城里买货，请人喝酒，酒葫芦被顺顺扣下，二佬将酒葫芦送来，对翠翠笑，翠翠不好意思，于是去划船，二佬走时，翠翠划船，二佬说让人来替他们守船，过去后，仍站在那望。2人与自然的天人合一境界自然是有生命力的，人与自然息息相通，相生相关。老船夫，翠翠与渡船黄狗相依为命，是人与自
5、然息息相关的一组浓缩意象。人在船在，人亡船失，老船夫的死与船的同时逝去，代表前一代人与自然的历史流逝。作为新一代的翠翠以及新造的渡船，在渡口的朝朝暮暮，象征着新的人与自然的同生共存。黄狗也是自然中的灵性动物。它与人终生相伴，通晓人性。祖父向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何称尽职似的，把船绳紧衔着拖靠岸。故祖父在看龙船时，认为“祖父知道黄狗在翠翠身边，也许比他自己在她身边还稳当” 。最主要的是一种月亮美女原型。沈从文常将月亮和美女放在一起写。沈从文写女性，常喜欢堆砌形容词。常用“艳丽非凡” “荷姑仙子”翠翠知道团总女儿要嫁二佬，大佬又来翠翠家提亲，翠翠爱
6、心骚动时，两年中秋无月可看，但这一年的中秋十四、十五、十六三个日子， “正是有大月亮天气” 。翠翠被爱搅得心乱如麻，老祖父与翠翠讲她母亲的故事。此时， “月亮如银子，无处不可照及” ，二佬在山后唱歌后，翠翠对二佬更为钟情，祖父又再次讲到二佬唱歌事。此晚， “月亮极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。 ”但后来二佬下桃源，祖父又听说团总派人再来顺顺家，祖父以为二佬想接受碾坊，又去顺顺家碰壁。这一晚，雷雨电大作，船失塔倒（爱情挫折，月消失）但第二天，顺顺家派人来安慰翠翠，翠翠守灵这天晚上：“天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔” 。二、世外桃源将
7、乡土生活理想化，因为纯自然的世界在现实中并不存在。非此时和此地性。空间处于遥远的边域。时间原来是，故事展开时为民国十九年，但后来怕背负美化现实之名，将具体年代略去。（1）自然风土之美湘西，湖南西北部，毗邻四川、贵州、湖北三省，地方偏僻，交通闭塞。大自然之美从文自传中有介绍：山美：“万山重叠，大小重叠的山中” 。树美：大杉树以长干深绿逼人的颜色，蔓延各处。 “两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目” （边城 ）河美：河水长年清澈，其中多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼，大的比人脚板还大。边城小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计
8、算。白河：“三丈五丈的深潭皆清澈见底，深潭为日月所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。 ”建筑美：“茶垌地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，飘泊小小蓬船贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼” 。 （边城 ）“近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的盐，乌黑的瓦，位置永远那么妥贴。 ”（边城 ）（2）风俗美重义轻利、听天由命、理想化的完美社会形态，这个社会以人
9、性善为基础。没有文明社会的法律和道德。老船夫，摆渡船 50 年。买草烟送客人，买茶叶泡水给过路人解渴。进城买酒，每遇熟人他必邀到家喝。进城买肉，卖猪肉的优惠，切好肉，不收钱，但他却在推让中交了钱。顺顺是地方上有头有脸、有身份的人物。“四只船，一个妻，两个儿子”仗义疏财扶弱济困，在处理与老船夫一家的关系上更是感人。体恤老人，送白鸭、棕子，不嫌翠翠家穷，打发媒人前去提亲。天保情场失意，驾船外出溺水而亡。他虽知与老船夫迟迟不答应有关，但并不责备。因失儿伤心曾一度不赞成二佬与翠翠的婚姻，但一旦知悉孩子们真心爱恋不再阻挠。老船夫病逝，前来帮忙料理后事，并屡次提出接翠翠到他家去住，善良厚道。杨马兵在年轻时
10、追求翠翠母亲遭拒，但并不怨恨，当老船夫去世，主动来帮助，成为孤女唯一保护人。水手与妓女：“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚”人既相熟后，钱便在可有可无之间了。四十天或五十天，在船上浮着的那一个，同留在岸上的这一个，便皆采着打发这一堆日子，尽把自己的心紧紧缚定远远的一个人（人性观而非传统道德观）（3）品格美诗性的品格，超功利性，超现实性，超验。浪漫色彩（懂情趣） 。非世俗、务实。渡船老人年轻时爱唱山歌，会吹笛子在夏日夜晚的星斗、月光下，他为翠翠唱歌吹笛子，身上的诗性在对话中也有表现。现实层面的信息交流和诗性层面的言语。有人（苏雪林）曾提到沈人物语言身份与其谈吐不符，不象简单的人说出
11、。第九节，祖父说：“人家都说你好看！” “八面山的豹子，地地溪的锦鸡” 。“这世界有得是你们小伙子分上的一切，好好的干，日头不辜负你们，你们也莫辜负日头”！（近毛泽东语） （对话的诗意）翠翠喜欢二佬，一个重要原因，就在于二佬“象岳云” ，有诗人气质。二佬的追求也具诗意和浪漫。出场是抓鸭子。第三个端午节，二佬受父亲之托，给老人送酒葫芦进门“望着翠翠笑” ，翠翠送他到对岸，过河后回头望， “只见那个人还正在对溪小山上，好象等待着什么，不即走开” ，眉目传情的诗意场合。 （脉脉含情）第三次龙舟比赛，翠翠正坐在顺顺家吊脚楼上，为闲人议论二佬婚事苦恼，二佬又一次“站在翠翠面前微笑着” ，那么含情脉脉，给
12、了翠翠爱的勇气，为了公平，他为处于下风的哥哥出了一个浪漫的主意：同去为翠翠唱歌，轮到大佬时仍由二佬代替，只有诗性头脑才能想出。大佬代表了务实、稳重，认为翠翠像观音，太娇了，他要的是“照料家务的媳妇” ，这才是正经事，直率，相中，即派人提亲。诗性与世俗的较量，诗性胜。情欲的诗化沈写上海的作品，赞美无拘无束的原欲。月下水景 八骏图时，正是求爱期，被爱欲推动。求婚期的沈，面对名门闺秀却反映了沈从文作为一个有教养者的自我塑造。婚后的沈，更节制的爱情表现：边用“大鱼咬你”的隐语来喻意二者关系。初识二佬：“回头水里大鱼来咬了你”两年后，爷爷旧事重提：“前年还更有趣，我还以为大鱼会吃掉你”端午节，见到船头指
13、挥的二佬，又想起“大鱼吃掉你” 。感情在鱼的意象上得到滋养。三、田园哀歌三十年代的中国，再偏僻的湘西也在所难免。牧歌也有悲剧成分，牧歌的分支便是哀歌。牧歌不仅不拒绝衰败和忧伤，而且美和诗意在很大程度上依赖这种格局和情绪。惟其善，惟其美，悲才更会令人心碎。（1）现实之哀金钱关系与爱情关系，即碾坊与渡船的选择。翠翠与二佬相识两年后，碾坊介入他们的关系。第十节 老人看龙舟，被熟人接去欣赏碾坊，暗示二佬已另有追求者。碾坊也使顺顺的内心天平发生倾斜，顺顺给团总女儿“占了一个最好的位置” 。顺顺更喜欢二佬，也希望将碾坊所代表的财富带给儿子。第十九节中，团总的人来打探消息，故意曲解二佬之意，在渡口泄给祖父，
14、祖父预感悲剧，为孤女命运担忧：气绝身亡。义受到利的冲击，人心受到污染。（2）命运之伤谋事在人，成事在天的天命观念。老船夫， “年纪虽那么老了，骨子硬硬的，本应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能同这份生活离开。 ”其成败得失，一切都有天意，不顺其自然，逆天行事。金钱关系的破坏是有限的，唯一的反对者是顺顺，但并不坚决，除在看龙舟时，为团总女儿安排最好座位，就是与二佬的谈话，他希望大佬娶翠翠，二佬娶团总女儿，但话不投机，二佬下了辰州。后来摆渡老人死去，顺顺表示要接翠翠到家中住，等二佬回来完亲。首先是爷爷与大佬之间。大佬唱歌败北，爷爷却以为是他。恭维不对头，讨了一鼻子灰。其次是与二佬之间，大佬死后
15、，爷爷在街头遇到二佬，把话头往婚事上引，却被二佬看作做作，不予积极回应。二佬往川东办货经由渡口，爷爷套近乎，二佬又以为他“弯弯曲曲，不利索，大佬是他害死的。 ”从川东押货回来，喊船，翠翠害羞跑掉，爷爷以为让两人叙谈迟迟不露面，二志喊得心头火起。再次是与顺顺之间。爷爷眼看婚事无望，厚起脸找顺顺，但顺顺因老人过分关心，以为家庭间的近事，都与这老而好事的船夫有关，因为这误会断了老船夫指望婚事成功的念头。将翠翠护送到幸福的彼岸，是老人奋斗之目标，但最终发生悲剧。命运感及重复感是翠翠父母爱情悲剧的再演。一个兵士有孩子后，服毒自杀，女子生下翠翠后，吃了许多冷水而死。前世的冤孽在今世报应，父母的不幸要在儿女身上重演。在某种程度上，边城是一个“桃花源记”式的发现与失去的悲剧结构。这个悲剧又近似远古洪水神话。 边城中的洪水，暴雨之夜，爷爷死了白塔倒了。但爱与其它美的人或事都有新生的可能。白塔重建，二佬“也许明天回来” 。
