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1、2015 届九年级上期期中考试语文试题（测试时间 150 分钟，满分 150 分）本试卷分第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分：第 I 卷 1 至 4 页，第 II 卷5 至 8 页，满分 150 分，考试时间为 150 分钟。考试结束后，将第 I 卷、第 II 卷和答题卷一并交回，装订时将答题卷单独装订。第卷（51 分）一、 （27 分，每小题 3 分）1下列对加点字的注音，有错的一项是（ ）A 蕈菌（xn）校正（jio） B、诓骗（ kung） 径流之大（jn）C 楠木（nn）狡黠（ xi） D、给事（ j ） 风乎舞雩（y ）2.下列词语没有错别字的一项是（ ）A 锲而不
2、舍 地大物博 坦荡如坻 B 为民请命 瞑思苦想 求神拜佛C 不折不挠 前呼后拥 旁溢斜出 D 无边无垠 怀古伤今 潜滋暗长3、下列词语的意思，解释不准确的一项是（ ）A 死心塌地：形容主意已定，决不改变。B 老谋深算：老是在谋划，在深远的打算。C 虎视眈眈: 像老虎一样凶狠的注视着。形容贪婪而凶狠很的注视。D 君 子 固 穷 ： 意 思 是 “君 子 ”能 够 安 于 穷 困 。4 依 次 填 人 下 列 横 线 处 的 词 语 ， 最 恰 当 的 一 组 是 （ ）（ 1） 我 珍 惜 阳 光 ， 因 为 它 给 我 温 暖 ； 我 珍 惜 绿 叶 ， 因 为 它 给 我 生 机 ； 我 珍
3、 惜星 空 ， 因 为 它 给 我 _。（ 2） 自 贡 拥 有 _的 科 研 开 发 、 技 术 人 才 优 势 ， 发 展 高 新 技 术 有 良 好 的基 础 。（ 3） 党 中 央 强 调 ， 要 在 经 济 发 展 的 基 础 上 ， 着 力 _和 改 善 民 生 ， 不断 解 决 好 人 民 最 关 心 最 直 接 最 现 实 的 利 益 问 题 。A 遐 想 雄 厚 保 障 B 遐 想 深 厚 保 证C 幻 想 深 厚 保 障 D 幻 想 雄 厚 保 证5、下列句子，没有语病的一项是（ ）A生物学专家给大家讲了许多有关人类起源、人类进化、地球生物环境的演变以及如何保护和科学利用地
4、球资源的知识。B运动员的高超技能可以通过日常的刻苦训练获得,而良好的心理素质却要通班级 姓名 考号 班级 姓名 考号 密 封 线 过临场的无数竞技才能练就出来。C每当遥想过去，就会浮想联翩，好像又回到我们的青年时代。D空 气 中 已 弥 漫 着 一 股 浓 浓 的 秋 季 ， 这 是 翻 耕 了 的 土 地 、 庄 稼 散 发 出 的 芳 香 。6、将下面几句话组成一段文字，顺序合理的一项是（ ）书上怎样讲的，一个字一个字在认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用功夫。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把
5、形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。A B C D7. 选出与语段中心不一致的一项 ( )文化与修养共存，智慧与幸福同在。在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的。现在很多人就是对书籍缺乏保护意识。一个真正的读者就要通过读书来最大限度地享用这些成果。一个人能否成为真正的读者，关键在于他在青少年时期能否养成良好的读书习惯。如果没有从小培养起对阅读的兴趣，就很难从阅读中体会到快乐与幸福。A句 B 句 C句 D句8、概括信息产业部
6、在新闻发布会上所传出的主要信息（ ）今年 2 月 28 日上午，信息产业部召开的新闻发布会上传出信息：从 3 月 1日起，在基本不增加用户负担的前提下，电话通话费每三分钟低于 016 元的，调整到 016 元；高于 022 元的，降到 022 元。固定电话初装费指导性标准降为 500 元至 1000 元，移动电话入网费指导性标准降为 500 元至 1500 元；住宅用户同址安装两部以上的电话，从第二部起不再收取初装费。与电信收费标准进行结构性调整的同时，邮资也进行了调整：平信、印刷品今后按本埠与外埠区别收费，不超重的本埠平信由每 20 克 050 元提高到 060 元，外埠由每 20 克 05
7、0 元提高到 080 元。A、信息产业部召开的新闻发布会. B、信息产业部发布调整电信收费标准、邮资的信息。C、电信费、邮资 3 月 1 日起调价，价格有降有升。 D、电信的收费标准进行结构性调整。9、 下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A、 论语是语录体议论文，是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录。B、 水调歌头（明月几时有） 和菩萨蛮（书江西造口壁） 的作者分别是是宋代诗人苏轼和辛弃疾、 “水调歌头”和“菩萨蛮”都是词牌名。C、安徒生是位童话作家，又是一位想象丰富的诗人。他的童话在形式上虽然是散文，但实际上却是“诗”。D、朝花夕拾中的散文和小说选择生动的情节和富有个性的细节来描画人物，
8、使笔下的人物性格鲜明，呼之欲出，给人留下了深刻的印象。二、阅读下面文章，回答 1013 题 生 活（1）有人说，生活是一个万花筒，它使人眼花缭乱。（2） 有人说：生活是一条河，它有时平静如镜有时急湍奔腾；它有径流，也有洲漩涡；它有时水清见底，游鱼可数，有时浊浪排空，暗礁四伏。（3）但是，不管它多么纷纭复杂，瞬息万变，在人类生活中，又总是有其内在的发展规律可寻的。纵观人类生活的长河，我们可以透过错综复杂的万千现象，拨开层层历史迷雾，捉住这样一个基本的真实和事实的脉络：走向真善美。（4） 在生活中，真善美总是与假恶丑并存，而且前者总是在不断战胜后者中发展的。社会在发展，文明在进步，追求真理和美好事
9、物的仁人志士，代表了历史发展的方向，体现了时代的要求。在风雨如晦的年代，19 岁的周恩来，为了寻求解救祖国的理论和方法，慷慨辞国，东渡日本，写下了气势磅礴的诗篇：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”他是要到邻国去精心探、求真理来改造社会，并且下了最大的决心，即使壮志难酬也要为理想献身。这种志向和追求真理途程中的喜悦，在他到日本后所写的雨中岚山这首诗中又抒发出来：“潇潇雨，雾雾浓；一线阳光穿云出，愈见娇妍。人间的万象真理，愈求愈模糊；模糊中偶然见着一点光明，真愈觉娇妍。华罗庚则是在另一种历史条件下表现了一个炎黄子孙热爱祖国的赤子之心。1950 年，他抛弃了在美国的
10、洋房和汽车，毅然回国。在归途中，他写了一封致在美国的留学生的公开信，其中写道：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们应当回去；就是为了个人出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大的祖国的建设和发展奋斗。 ”在十几年的岁月中，他实践了自己的诺言，为祖国的美好未来付出了辛勤的劳动。（5）我们赞美为真理献身的英雄，赞美为人民的幸福奋斗不已的社会主义劳动者。我们还要赞美各条战线上坚决抵制资产阶级腐朽没落思想，旗帜鲜明地同精神污染作斗争的战士。生活中确实还有一些藏污纳垢的角落，有旧社会的沉渣泛起，也有乘对外开放之机偷运进来的精神垃圾。这就构成了我们社会
11、中某些丑恶现象存在的原因。有的以讲卫生为宗旨的读物，却刊了一些并不“卫生”的、宣扬色情、恐怖的文章；有的标明讲科学的刊物，却发表阴森可怕的闹鬼故事；还有的杂志竟宣传所谓“性解放” 。这类用离奇怪诞的情节和感官刺激手段以招徕顾客，攫取钱财的做法，同社会主义精神文明建设真是南辕北辙，背道而驰。本来，从粗野到文明，从迷信到科学，从动物的本能到高尚的情感，这是历史的进步。而搞精神污染那一套，却正好相反，可以说是一种精神上的“返祖”现象。其中散布黄色下流货色的，则简直是“兽性的复归”，害处极大。（6） 然则，生活的主流，还是走向真善美。中国人民是有志气的。 “富贵不能淫，贫 贱不能移” ，向来是一种值得
12、尊敬的美德。在有些人顶不住“一切向钱看”的诱惑，向赵公元帅虔诚顶礼的时候，有的同志大声疾呼“宁为清贫，不为浊富” ，坚持了正确的方向，这八个字，铿锵有力，道出了广大人民群众的心声。我们是要富的，这就是靠勤劳和智慧使生活富裕起来，我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明，让真善美之花在祖国的大地上越开越灿烂。10、这篇文章层次的正确划分是（ ）A、 B、 C、 D、11. 这篇文章论证的中心论点是( )A 无论人类生活是多么纷纭复杂，瞬息万变,它的主流和它基本的事实与事实脉络都是走向真善美。B 在生活中，真善美总是与假恶丑并存，而且前者总是在不断战胜后者中发展的。C 中国人民是
13、有志气的。 “富贵不能淫，贫 贱不能移” ，向来是一种值得尊敬的美德。D 我们是要富的，这就是靠勤劳和智慧使生活富裕起来.12.“生活确实是复杂的，又是不断变化发展的。 ”一句是从文中抽取出来的，它应该在的位置是（ ）A 全文开头第一句 B 第三段开头第一句C 第四段开头第一句 D 第六段开头第一句13.对第(5)段证明的论点和论证的层次分析不正确的一项( )A 证明的论点是:生活中的种种腐朽没落思想和一切丑恶现象是一种精神上的“返祖”现象和历史的倒退.B.作者先赞美跟精神污染作斗争的战士.C.接着摆出社会上的丑恶现象.D.最后又摆出种种精神污染的现象.三、阅读订鬼这篇文章，完成 1417 题
14、。 （12 分，每小题 3 分）凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。 ”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 14. 对下面加点的词语，解释不正确的一项是 （ ） A存想则目虚见 虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 。B何以效之 效：效果。 C顾玩 所见 顾玩：仔细端详。 D妄见之也 妄：荒诞，无根据。 15对下面
