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1、绵阳市 2015 年初中毕业考试暨高中阶段学校招生考试语 文 试 卷第卷（选择题，共 21 分）一、 （ 15 分，每小题 3 分）1.下列加点字读音，全部正确的一组是A.按捺 （ n） 星宿 （ xi） 街头巷 尾（ h ng） 蓬荜 生辉（ b）B.颀 长（ q） 字帖 （ ti） 呱 呱坠地（ g） 大有裨 益（ b）C.聒 噪（ gu） 附和 （ h） 忍俊不禁 （ j n） 麻痹 大意（ p）D.热衷 （ ch ng） 累 赘 (l i） 煞 费苦心（ sh） 刚愎 自用（ f）2.下列词语中，没有错别字的一组是A.威 慑 蜂 涌 顶礼膜拜 战战兢兢B.绚 烂 奇 崛 伶牙利齿 水泄
2、不通C.紧 俏 婉 转 争奇斗妍 冥思苦想D.琅 琅 熟 稔 龙盘虎踞 出奇致胜3.下列各句中，加点词语使用不正确的一句是A.以兰考县委书记焦裕禄为原形 的同名电影， 讴歌了焦裕禄一心为民、 舍小家顾大家的公仆精神。B.在绵阳科技城举办的成果展示会上，我国自己生产的高科技产品洋洋大观 ，摆满展厅，引来各国专家驻足。C.桥梁专家茅以升多年来苦心孤诣 地进行科普创作， 在科学知识与人民大众之间架起一座宝贵的“科普之桥” 。D.尽管文艺界对汪国真的诗歌褒贬不一， 但不可否认的是他唤起了一代代年轻人对于诗歌和生活的激情。4.下列各句中，没有语病的一句是A.中小学安全教育能否深入人心， 除了学校和社会的
3、共同努力， 关键在于每个学生要树立起尊重生命的意识。B.全国第八届特奥会的参赛队员，除四川本省的 84 名运动运动员外，还有来自全国各地的1177 名运动员也参与了奖牌角逐。C.由于当今日本青年基本上对动漫、明星、腐文、萌元素等更有兴趣，使日本民间出现了对历史反思相当冷淡的现象。D.大国崛起本着“为国人打开视野、为人类共同进步提供思考”的创作宗旨，引导人们以开放的心态汲取历史的智慧。5.把下面句子组成一段语意连贯的话，排序恰当的一项是加深我们对艺术本质的认识实际上，探讨爱因斯坦与艺术世界的关系至少有两重意义尤其是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本没有触及、发掘平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱
4、因斯坦而对艺术家和 哲学家的爱因斯坦则较少提到这不论对美学界、科学界和教育界认识爱因斯坦，都是一大憾事揭示科学与艺术的互补性和统一性A. B. C. D. 二、阅读下面文言文，完成 6-7 题（一）陈大丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方： “尊君在不 ?”答曰： “待君久，不至，已去。 ”友人便怒曰： “非人哉 ! 与人期行，相委而去。 ”元方曰： “君与家君期日中，日中不至，则是无信 ; 对子骂父，则是无礼。 ”友人惭，下车引之，元方入门不顾。（选自世说新语方正 ）（二）周彬不治财产，服膺儒学。其妻让之曰：“汝家兄弟能力稼穑，囊箱丰盈，汝之不调，
5、无思悔。毕向何如？”答曰： “卿尝与吾市油数金，是亦力穑营己。 ” 及闻先主镇金陵，囊文以往谒，锡赉颇厚。以所赐金帛陈列于庭，谓妇曰： “吾与诸伯叔何如优胜？”妻答曰： “男子之事，非女子所能知” 。（节选自古今合璧事类备要 ）6、下列加点字解释不正确的一项是：A 陈大丘与友期行 期：约定B 相委而去 委：托付C其妻让之曰 让：责备D卿尝与吾市油数金 市：买7、下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是太丘舍去。去后乃 至 日中不知，则 是无信A B 乃 不知有汉，无论魏晋 至则 无可用，放之山下汝之 不调，无思悔 以所赐金帛陈列于庭C D 无丝竹之 乱耳 然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻第卷（共
6、 119 分）三、 （ 26 分）8. 把第卷文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （ 8 分）友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （ 4 分）囊文以往谒，锡赉颇厚（ 4 分）9. 第卷文言文中，陈元方和周彬的故事分别说明了什么道理？请简要概括，每点不超过10 字（ 2 分）10. 阅读下边这首唐诗，然后回答问题。 （ 6 分）淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦 。 请用自己的语言描绘诗中之景并概括诗人的情感。 (3 分） “扬子江” “杨柳春” “扬花”中同音字的重复有什么样的效果？ (3 分 ) 11补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （ I0 分）
7、，弗食，不知其旨也。 （ 礼记学记 ） 令初下，群臣进谏， （ 邹忌讽齐王纳谏 ） ，札札弄机抒。 （ 迢迢牵牛星 ） 开轩面场圃， 。 （孟浩然过故人庄 ） 蓬山此去无多路， 。 （李商隐无题 ） 佳木秀而繁阴。 （欧阳修醉翁亭记 ） 香远益清，亭亭净植， （周敦颐爱莲说 ） 辛苦遭逢超一经， （文天祥过零丁洋 ） ，油油的在水底招摇。 （徐志摩再别康桥 ） ，而今迈步从头越 （毛泽东忆秦娥娄山关 ）四、 （ 11 分）12、明德中学举办校园文化艺术节，将开展“ 水浒传连连看名著阅读系列活动，欢迎你参加。 （ 11 分）【争做自愿者】（ 1） “水浒故事会”将招募自愿者，担任现场主持并对同学
8、们的讲述作出评判。请自荐担当志愿者，陈述自己能胜任该角色的理由。 70 字左右。 （ 3 分）【人物脸谱绘】（ 2）在“水浒人物脸谱”展示区，按要求填出几位好汉的绰号。请将林冲、 的绰号工整、规范的填写在空格里。 （ 2 分）【水浒英雄论】（ 3）活动将举办“我看水浒好汉”的即兴演讲。请你从几位好汉中任选两位，以他们的故事为论据证明下面观点。不少于 90 字。 （ 6 分）读水浒传 ，既要欣赏好汉门身上的英雄性和豪侠气，又要看到他们英雄行为背后的暴力性和非人道。五、 （ 32 分）阅读下面文字，回答 13 20 题（一） （ 18 分）燃烧的木棉花杨春山在滇西北的高山峡谷里，从罅隙中穿透过来的
9、风，总是会在不经意间带来远方的热烈气息。而在金沙江、怒江、澜沧江三江并流的地带，木棉花就如一位清逸的隐士，不时把它孤傲的身影投射在江畔的某个地带。一条江的奔流，会让江岸承受无处不在的冲击；而一条江的静滞，会让江畔拥有云蒸霞蔚的江花。在金沙江沿线绽放的木棉花，聚成了一道绝美的风景。挺立在江岸边的木棉花树，不离不弃地依偎着金沙江，用自己的身影，点缀着江水的寂寞。有了木棉花的点缀，金沙江就拥有了明媚的色彩与春光。木棉花的俊逸挺拔和金沙江的激情交织碰撞，滇西北高原停驻在人们的视野里。春会让木棉花隐忍了一年的生机在瞬间绽放，满树的鲜红与艳丽成就了木棉花，成就了它英雄树和木棉树的称谓。一树木棉花，就是一树
10、春天里绽放的火红与希望。有了木棉花娇艳的容颜，滇西北高原就有了亮丽的底色。有了木棉花的陪伴，一路奔行的金沙江就不再感到疲惫。在金沙江的穿行路线图里，始终有木棉花若隐若现的身影。除了金沙江边的干热河谷地带，在滇西北的一个个村庄，木棉花依然有着挺拔不凡的气度。在乡村，一只只在花朵旁驻足的小鸟，一只只在硕大花瓣里穿行的蜜蜂，会让木棉花变得更加生动和温情。五星形的花瓣，紧紧簇拥着蕊的花瓣，让木棉花充满了凝聚的象征意味。选择了乡村的木棉花，把自己的根深深扎进红土地里，用俊俏而大气的容颜，和村庄两相厮守。那些硕大而肥厚的花朵，在喧闹了春光之后，便会被摘下、晒干，成为味蕾上的诱惑。有了木棉花，乡村就拥有了另
11、一副容颜。在木棉花的绿荫下纳凉、聊天，或是做些手里的活计，是村人的最爱。爷爷在世时，曾守过生产队的窝棚多年，院里长着一棵高大的木棉花树。每年春天木棉花如期绽放，他会把木棉花摘下，晒干后当作枕芯，或是用来做菜，让我们在儿时便享受到了来自木棉花的诱惑。这缕鲜香，至今让我回味，是我在外打拼的日子里不断的一缕乡愁。没有了木棉花，滇西北的金沙江肯定会失去不少美。河湾里的一树木棉花，倒映在河水里，与天空的云彩互相唱和；江岸边的一树木棉花，把笑脸展示在崖畔上，与山林中的飞鸟和鸣；村庄里的一树木棉花，用它的静默付出，温馨农人的朴素生活。给予、奉献、朴实、隐忍，是木棉花的气度，也应该是乡村的气度。木棉花始终在提
12、醒着乡村，只有不断地张扬美好，摒弃丑陋，才能获得踏实的幸福生活。木棉花的美，在目光所及之内 ，也在目光所及之外 ，当它们的一树花朵开始凋零，褪去了原有的繁华，失去了原有的光泽，它作为美食的历程却才刚刚开始。我们的生命，也应该如木棉花一样，勇敢绽放。蛰居小城二十多年的时光里，我会在夜晚不时地怀念木棉花。怀念木棉花，其实也是在怀念曾经拥有的乡村生活与气度。那在味蕾上逐渐洇开的淡淡乡愁，那散发出木棉花瓣清香的睡梦，陪伴着我们在人生的路途上不断跋涉、前行。被木棉花染红的春天是幸福的有了木棉花的滇西北是幸福的。我们在外行走时略显 踉跄的脚步，和故乡的明媚春光里的木棉花遭遇之后，开始变得坚实，如同我们凝望
13、故乡时的深情目光。13.第一段从形、色方面刻画了木棉花的什么特点？请用文中词语回答。 （ 3 分）14赏析第段中的画线句子 (5 分 ) 15第段中“目光所及之内”和“目光所及之外”的具体内容分别是什么 ? (4 分 ) 16，有人认为文章量后一段作用不大，可以删去；也有认为这一段很重要，不可删去，你认同哪一种观点？请说明具体理由。 (6 分 ) （二） （ 14 分）话说筋骨梅万林所谓筋骨，包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨，或者筋骨软弱，即使长再多的肌肉，也终究寸步难行，甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头，那便是他的奇耻大辱了。因此，筋骨之重要，不仅关乎一个人的生存与否
14、，而且更关乎一个人的生存要义。所以，在古人眼里，一个能担当大义的人，摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里，筋骨早已超出了身体本身的含义，而上升到了人生乃至境界的层面。对于一个艺术家而言，要创作出更多更优质的文艺作品，有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云，言之无文，行而不远。在我看来，这里的“文”，不仅指文采，而且更主要的还是指文章能否“载道”，而欲有所承载，离了筋骨是万万不能的。可以说，载道之文，必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章，只怕连存世的可能也没有，更遑论穿越时光、流传千古。这种筋骨，绝不是认识上的似是而非，绝不是态度上的模棱两可，更不是不着边际的顾左右而言他。它所表
15、达的必是掷地有声的启迪，必是见物见人见思想的多棱镜，传递的是一种力量，温暖的是人的心灵。这种筋骨，追求的不是表面的光鲜，不是理解的曲折和艰深，也不是毫无嚼劲的一览无余。相反，它的意蕴犹如冰山漂浮在海面，露出来的只是极少的一部分，其中的大部分则深埋于水下。王国维说，凡一代有一代之文学：楚之骚汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词， 元之曲，皆所谓一代之文学而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，流传后世而不朽，莫不与其本身的筋骨有关。 “吾将上下而求索”是屈原的筋骨； “人固有一死，或重于泰山或轻干鸿毛”是司马迁的筋骨； “悟已往之不谏，知来者之可追”是陶渊明的筋骨； “我辈岂是蓬蒿人” 是李白的筋骨； “大庇天下寒士俱欢颜” 是杜甫的筋骨； “浪淘沙尽，千古风流人物”是苏轼的筋骨； “留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨； “蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨： “铁扁担道义”是李大钊的筋；“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨,一代之文学因其筋骨量的多样性而多姿多彩，因作者的小我与时
