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1、1江西省重点中学协作体 2012 届高三第二次联考语文试题第卷（选择题共 36 分）一、 （18 分，每小题 3 分）1、下列词语中，加点的字读音全部都正确的一组是（）A、尽（jn) 量 皈（u)依 呼天抢（qin）地 以飨（xin）读者B、胴（d n）体 模（m)具 稗（bi)官野史 前倨(j)后恭C、辑（j)录 胚（p) 胎 两京锁钥（yu) 宵衣旰（n) 食D、悭（qi n)吝 荏（rn)弱 畏葸（x )不前 屡见不鲜（xin)2、下列词语中，没有错别字的一组是（）A、纹身 题词 不计其数 五彩缤纷 B、炫目 吉祥 欢呼雀跃 韦编三绝C、荟萃 坐标 一曝十寒 婷婷玉立 D、厮杀 猫腻 动
2、则得咎 唉声叹气3、下列句子中加点的成语，使用不恰当的一项是（）A、由于这次调整是在清醒地认识国情和全面地估量当前形势的基础上进行的，是在预见潜在危机还未爆发以前进行的，因此有充分的主动权，能够瞻前顾后、有条不紊、从容不迫地进行，能够避免许多不必要的混乱和损失。B、姚萤的眼睛水灵灵的，一定是个聪明之至的女子，玲珑剔透，和刘嘉惠一样。因为从来没有一桩木头是美丽的，世间最蛊惑人心的美丽应该属于眼睛，若不是灵气逼人，再完美的五官也不会有那样倾城的美丽。C、听了如此无耻谰言，科比诺气冲斗牛般的挥舞着前肢，愤然道：“你个该死的混蛋，不仅污蔑我，禁锢了我的不灭魔体，还把我的灵魂束缚在那个恶心的癞蛤蟆身上。
3、 ”D、只从生活上无所不至地体贴对方，却不从思想上和工作上帮助对方进步，这是不对的；只注意对方的思想和工作，生活上却一点也不体贴对方，也是不对的。4、下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（）A、这篇文章，题目为“梅花岭记” ，其实是在赞颂明末抗清殉国的史可法。B、 “到底去不去？我的小姑奶奶。 ”爸爸对着眼睛看着电视、嘴里嗑着瓜子、双手玩着手机的女儿吼道。C、天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。 ”成熟的爱的原则：“我被人爱，因为我爱人。 ”不成熟的、幼稚的爱：“我爱你，因为我需要你” ，而成熟的爱：“我需要你，因为我爱你。”D、由钱学森等专家学者负责制定的人造卫星发展规
4、划草案，提出了分三步走的设想：第一步，发射探空火箭；第二步，发射一二百公斤重的卫星；第三步，再发射几千公斤重的卫星。5、下列各句中，没有语病的一项是（）A、由于考虑到雾大路滑等安全问题的原因，昌九高速九江至共青城路段的交通封闭了近两个小时，被堵塞的车辆排起了将近三公里的长龙。B、昨天，高三（5）班的魏鑫同学在上学的路上，突然有一个打扮得非常时髦的青年迎面向他走来。C、由于管理不力，华兴设备厂今年上半年的产量比去年同期下降了一倍多。自 7 月份刘嘉厂长上任后，工厂管理不断得到加强，8 月份的产量就提高到百分之五十。D、地沟油事件表明，总有人想发不义之财。食品安全的警钟一次次敲响，是监管不力，放任
5、自流，还是无能为力？6、下列关于名著的说明，不正确的一项是（）A、大卫长大后带同学、富家少爷史蒂尔福斯上他们家去玩。就在艾米莉和海姆即将结婚的前夕，纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米莉与他私奔。佩葛蒂先生在大卫的带领下来到史蒂尔福斯家，问他的母亲，她儿子答应要和艾米莉结婚的话算不算数？那位富家太太对此不置可否。 （大卫科波菲尔 ）B、弗罗洛站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了得意的狂笑。卡西莫多终于认清了弗罗洛的狰狞面目，猛扑过去，把他从钟楼顶上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。 （巴黎圣母院 ）2C、王熙凤是贾琏之
6、妻，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。 “协助宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务繁杂，宁国府竟无人能操办，于是不得不从荣国府请王熙凤来帮忙。她果然不负众望，事无巨细，都处理得井井有条，妥帖得体。 （红楼梦 ）D、为了挽救堂吉诃德，大学生加尔拉斯里将计就计，装扮“白月骑士”与他决斗。堂吉诃德败北后不得不服从命令，从此停止游侠活动。他回家后一病不起，临终回光返照，承认自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈诺。 （堂吉诃德 ）二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 79 题。比起柏拉图关于美的学说来，他的艺术理论显得更为明确，也更为完整。柏拉图
7、以前的希腊哲学家对艺术也有所论述，其中涉及的主要问题便是艺术对现实的关系问题。柏拉图对于艺术问题的提出和解决，还是集中在艺术对现实的关系问题上；但是他较之以前的思想家更为系统地阐述了艺术的本质和作用，从而建立起一个完整的唯心主义的艺术理论体系。柏拉图对于艺术本质的基本看法，就是把艺术看作一种摹仿。所以，他在理想国卷十里，便是从“研究模范的本质”来阐明艺术的本质。“摹仿说”是希腊早已有之的传统看法，如赫拉克利特就有过艺术摹仿自然的观点。这种看法把客观现实看作文艺的蓝本，表现出朴素的唯物主义的艺术观。但是，柏拉图却把“摹仿说”和他的“理念论”结合在一起，这就改变了“摹仿说”原来的朴素唯物主义的内涵
8、，使它变成了他的客观唯心主义艺术理论的一个组成部分。在柏拉图看来，艺术是由摹仿现实世界而来的，而现实世界又是摹仿理念世界而来的。现实世界本身并不是真实体，它只是理念世界的“摹本”或“影子”，因此摹仿现实世界的艺术也就只是“摹本的摹本”、“影子的影子”，“和真理隔了三层”了。在理想国卷十里，柏拉图以床为例阐明他的理论。他认为有三种床：第一种是神制造的“本然的床”，是“床之所以为床”的那个理式，也就是床的真实体；第二种是由木匠制造的床，是床的理式的摹本；第三种是画家制造的床，是摹仿工匠的作品，而不是直接摹仿自然中的真实体。画家画床，所以要摹仿的知识工匠作品的外形，而不是它的本质。“所以摹仿和真实体
9、隔得很远，它在表面上象能制造一切事物，是因为它只取没见事物的一小部分，而那一小部分还只是一种影象。”柏拉图由此断定：“从荷马起，一切诗人都知识摹仿者，无论是摹仿德行，或是摹仿他们所写的一切题材，都只得到影象，并不曾抓住真理。”柏拉图认为艺术只能摹仿现实世界的外形，不能摹仿现实世界的本质，只能是在感性形式下对物质世界的摹仿，不可能向人们提供有关理念世界的真知识，因此也就达不到真理。这些看法取消了艺术真实地反映现实、揭示现实本质的可能性，完全否定了艺术的认识作用。柏拉图之所以对艺术的本质产生这种错误看法，当然首先是由于他对艺术的理解是建立在客观唯心主义的哲学基础之上的。他认为理念世界才是真实存在，
10、自然会轻视感性世界。认识理念世界只有通过抽象的思维活动，所以他崇尚理性认识，鄙视感性认识，把两者对立起来。这样，他就自然要抬高“理念”和哲学，而贬低作为物质感性世界的摹仿的艺术。如果我们没有忘记柏拉图是处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代，而他又是在新的基础上建立维护规则奴隶主统治的思想制度为己任的，那么，他这种贬低艺术价值的观点和态度也就不难理解了。在斐德若篇里，柏拉图把人分成九等，其中列在第一等的是“爱智慧者，爱美者，或是诗神和爱神的顶礼者”，这就是哲学家，也就是贵族阶级中的文化修养最高的代表；而“诗人或是其他摹仿的艺术家”则是列为第六等，其地位不仅低于战士和政治家，而且还在体育家、医
11、生、预言家和宗教职业者下。在柏拉图看来，诗人或一切摹仿的艺术家，对于所摹仿的事物并没有什么价值的真知识。因为“他如果对于所摹仿的事物有真知识，他就不愿摹仿它们，宁愿制造它们，留下许多丰功伟绩，供后世人几年。他会宁愿做诗人所歌颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人。”柏拉图认为荷马虽在诗中谈到最伟大最高尚的事业，如战争，将略，政治，教育之类，但是他既不曾替哪一国建立过一个较好的政府，也没有哪一国称他是立法者和恩人；既没有人提起他指挥哪一次战争，也没听说他生平做过哪些人的导师，这就证明荷马对这类事情并没有真知识，也不能真正使人得益。柏拉图肯定实际事物制造者和实际生活创造者，固然不无道理，但他借此否定艺术的
12、价值，认为有了实际生活便可以取消艺术，却是非常片面的、形而上学的观点。（选自彭立勋、曾祖荫理念世界的“摹本的摹本”柏拉图论艺术的本质）37、下列关于柏拉图的“摹仿说”的表述，正确的一项是A、柏拉图对于艺术本质的基本看法就是把艺术看作一种摹仿，这是他的艺术理论创新之处。B、赫拉克利特关于艺术摹仿自然的观点表现出了朴素唯物主义观点，而柏拉图的“摹仿说”却改变了这一艺术观。C、柏拉图认为艺术是由模仿理念世界而来，而理念世界又是摹仿现实世界而来。D、画家画床只能摹仿木匠制造的真实体的床，柏拉图由此认为摹仿理念世界的艺术就是“摹本的摹本”。8、下列对文章有关内容的理解，不恰当的一项是A、柏拉图认为艺术只
13、能是在理性形式下对物质世界的摹仿，不可能向人们提供有关理念世界的真知识，因此也就达不到真理。B、柏拉图崇尚理性认识，鄙视感性认识，并把两者对立起来。C、柏拉图之所以把诗人和一切艺术家的地位列在体育家、医生、预言家和宗教职业者之下，是因为他认为这些人对于模仿的事物并没有什么有价值的真知识。D、柏拉图是站在维护贵族奴隶主统治的思想制度的立场上来贬低艺术的价值的。9、从全文看，下列表述符合作者观点的一项是A、相比较而言，柏拉图以前的希腊哲学家对艺术的阐述没有集中在艺术对现实的关系问题上，所以柏拉图的艺术理论显得更为系统和完整。B、柏拉图对艺术的本质产生了错误的看法是由于他对艺术的理解是建立在客观唯心
14、主义的基础之上的。C、柏拉图肯定实际事物制造和实际生活创造者，并且否定艺术的价值的看法是完全错误的。D、柏拉图的艺术理论体系属于唯心主义范畴，所以他的艺术观对于西方艺术理论的发展贡献不大。三、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 1012 题。圬者王承福传 韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手馒衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩
15、而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍馒以嬉。夫馒易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。“嘻！吾操馒以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。 或曰：身既死而其子孙不能有也。 或曰：死而归之官也。 吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？
16、非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。注：圬：（w）粉刷墙壁。馒：通“镘” （mn） ，镘子，粉刷墙壁的工具。10、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）A、舍于市之主人。舍：做房子
