朱东润失去爱妻失去春天

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1、1仰望朱东润 简 介朱 东 润 （ 1896 1988） ， 江 苏 泰 兴 人 ， 中 国 古 代 文 学 及 各 体 文 学 专 家 。 1916年 英 国 伦 敦 西 南 学 院 肄 业 。 建 国 后 曾 任 复 旦 大 学 中 文 系 主 任 、 全 国 写 作 学 会 名 誉 会长 等 ， 是 复 旦 大 学 第 一 批 博 士 生 导 师 之 一 。 他 为 中 文 系 开 设 中 国 文 学 批 评 史 、 陆 游 研究 、 梅 尧 臣 研 究 、 中 国 文 学 等 课 程 ， 并 培 养 了 数 十 名 硕 士 、 博 士 生 。 其 研 究 领 域 涉 及中 国 古 代

2、文 学 、 中 国 古 代 历 史 ， 尤 其 专 长 历 史 人 物 传 记 文 字 的 创 作 。 善 于 将 中 国 古 代文 学 与 中 国 历 史 结 合 起 来 研 究 ， 注 重 史 料 的 收 集 和 史 实 的 分 析 考 辨 ， 著 有 张 居 正大 传 、 杜 甫 叙 论 等 传 记 文 字 作 品 ， 其 中 国 文 学 批 评 史 大 纲 是 我 国 最 早 的文 学 批 评 著 作 之 一 。 他 还 是 一 位 书 法 家 ， 篆 、 隶 、 行 、 草 无 不 精 善 。 “大 跃 进 ”时 期 ， 有 一 次 中 文 系 召 开 了 “跃 进 大 会 ”， 目

3、 的 是 要 大 家 再 一 次 “鼓 足 干劲 ”， 力 求 “多 快 好 省 ”地 搞 工 作 。 在 学 生 、 教 师 纷 纷 登 台 ， 决 心 要 这 个 “提 前 ”那 个 “提前 ”之 后 ， 大 家 把 朱 东 润 先 生 “促 ”上 了 讲 台 ， 要 他 表 态 。 他 本 坐 在 那 里 一 言 不 发 ， 这时 却 如 箭 在 弦 上 ， 不 “跃 进 ”一 下 便 下 不 了 台 。 踌 躇 再 三 ， 他 终 于 在 敦 促 的 口 口 声 声 中开 了 口 。 看 他 那 神 情 ， 真 像 要 他 下 地 狱 似 的 。 他 说 ， 原 定 5 年 完 成 的

4、 陆 游 传 、 陆 游 研 究 、 陆 游 诗 选 三 部 著 作 ， 已 提 前 为 4 年 现 在 决 心 再 提 前 一 年 ， 3年 完 成 。 不 料 ， 他 这 痛 下 决 心 的 姿 态 依 旧 引 起 满 堂 哄 笑 。 那 时 指 出 的 指 标 ， 大 家 论 月计 天 ， 一 年 尚 嫌 太 长 ， 何 况 3 年 ！ 人 们 催 逼 着 他 再 “鼓 足 劲 ”、 再 加 快 一 点 ， 他 却 再也 不 肯 改 口 ， 只 是 无 可 奈 何 地 叹 道 ： “这 已 经 非 常 紧 张 ， 再 也 不 能 提 前 了 ！ ” 3 年 很 快 就 过 去 了 。 “

5、跃 进 ”热 潮 消 退 之 后 ， 人 们 也 早 已 忘 却 当 年 的 豪 情 。 但 朱东 润 先 生 却 如 期 完 成 并 出 版 了 他 的 三 部 著 作 。他 的 诗 经 研 究 ， 以 “国 风 不 出 于 民 间 说 ”最 为 著 名 。 其 国 风 出 于 民 间 论 质疑 一 文 ， 大 抵 就 国 风 所 言 之 地 位 、 境 遇 、 服 御 、 仆 从 诸 端 ， 论 证 作 诗 者 或 自言 ， 或 言 其 关 系 之 人 ， 或 言 其 所 歌 咏 之 人 ， 而 其 所 言 皆 统 治 阶 级 之 事 ， 故 其 诗 亦 为 统治 阶 级 之 诗 。 其

6、反 驳 “国 风 出 于 民 间 论 ”的 理 据 主 要 有 三 点 ： 1、 诗 三 百 五 篇 以 前及 其 同 时 之 著 作 ， 凡 见 于 钟 鼎 简 策 者 ， 皆 王 侯 士 大 夫 之 作 品 。 何 以 民 间 之 作 ， 止 见 于此 而 不 见 于 彼 ？ 2、 即 以 持 “民 歌 说 ”者 所 认 定 的 “民 歌 ”代 表 作 关 雎 、 葛 覃 论之 ， 关 雎 之 “君 子 ”、 “淑 女 ”， 非 民 间 之 通 称 ； “琴 瑟 ”“钟 鼓 ”， 非 民 间 之 乐 器 ； 葛 覃 “师 氏 ”， 非 民 间 所 能 有 。 3、 后 代 之 文 化 高

7、于 前 代 ， 何 以 三 千 年 前 之 民 间 ， 能为 此 百 六 十 篇 之 国 风 ， 后 世 之 民 歌 远 不 及 矣 ？ 他 又 以 下 两 个 证 据 为 补 充 ： 1、 “ 国 语 所 谓 列 士 献 诗 ， 其 义 要 当 于 统 治 阶 级 而 已 。 ”2、 据 毛 诗 序 ， 凡 作 者 可2考 而 得 其 主 名 者 69 篇 ， 而 其 作 者 皆 为 统 治 阶 级 。 又 考 三 家 诗 说 ， 亦 得 4 篇 。 其 论证 最 精 彩 的 部 分 则 是 就 诗 之 本 文 ， 由 名 物 章 句 而 确 考 其 为 统 治 阶 级 之 诗 者 凡 80

8、 篇 ， 从 而 使 自 己 的 观 点 有 很 强 的 说 服 力 。他 的 “国 风 不 出 于 民 间 ”最 为 著 名 国 风 出 于 民 间 论 质 疑 ,在 当 时 出 版 是 受 到 很多 人 的 冷 落 ,能 回 避 就 回 避 了 ,几 乎 在 当 时 没 造 成 巨 大 影 响 。20 世纪四大传记梁启超李鸿章传朱东润张居正大传林语堂苏东坡传吴晗朱元璋传朱东润失去爱妻 失去春天朱东润是中国著名的传记史家，他先后撰写了张居正大传 、 王守仁大传 、 陆游传 、 梅尧臣传等具有影响的传记作品。朱东润不仅通过他的作品描述了一位位历史名人的一生，也通过这些人物故事展现出一段段历史

9、，一个个时代的变迁，他被称为真正开拓中国现代传记文学领域的第一人。然而在朱东润为数不多、但部部精良的传记作品中，有一部作品却不是以历史名人为题，它就是李方舟传 。 李方舟传是中国传记史上少有的一部为中国普通家庭妇女著书立说的作品，甚至李方舟在历史上也并无其人，她的原型其实是朱东润结发 49 年的妻子邹莲舫。 1920 年，23 岁的南通中学英语教员朱东润在家庭的包办下与比他小 4 岁的邹莲舫成婚了。在博学通儒的朱东润眼中，包办婚姻并非都不幸福，婚后他对邹莲舫恩爱有加，他们一共生下了四个儿子三个女儿，一家人生活其乐融融。1937 年抗日战争爆发后不久，朱东润被调到了四川的大学里任教，抗战八年，朱

10、东润便和邹莲舫分离了八年。八年里，邹莲舫一人操持全家事务，日本飞机的炸弹落下，她让全家人躲在房间的床下不准出门，而她自己却仗着胆子大忙前忙后、跑进跑出。物价上涨，货币贬值，她就提前购进大量物资，困难时再拿出去以物换物。有人看她太辛苦，劝她把孩子分几个给四川的朱东润带养，她怕路上出事，没有听从。一直到抗战末期，她才让大女儿朱清淤拎了一桶她熬的蟹油去四川看望朱东润，她把自己的浓情蜜意都融进了这一桶蟹油里。 战乱期间人心难免不安，朱东润的朋友、学院的其他老师，因熬不住长期寂寞，纷3纷跳出包办婚姻的牢笼，在四川另续琴弦，而朱东润对邹莲舫的感情却始终没有变化。八年间他经常和邹莲舫互通书信以寄相思。后来朱

11、东润在李方舟传中用诗表述了当时对妻子的思念之情：宝镜香残秋漏冷，戍楼天远报书迟。但愿他生重觌面，一生长得伺蛾眉。在当时中国的现实中，男性可以重新追求另一份幸福，而女性几乎没有可能，他认为既然一个人要追求幸福，另一个人也有追求幸福的自由，那何不大家拉起手来一块追求幸福呢？ 1946 年朱东润回到了邹莲舫的身边，一家人终于团圆了。1949 年中华人民共和国宣告成立后不久，朱东润便被调入了上海复旦大学任中文系教授，一家三代过着幸福快乐的生活。60 年代初，朱东润参加慰问团去西北慰问建设职工，他不断写信给邹莲舫，让一生从未出过远门的邹莲舫分享他在大西北的新奇感受。他把他在西北看到的少数民族的服装都画了

12、像，寄给邹莲舫看，不停地告诉她外面有些什么事情。 1965 年秋，年近 70 岁的朱东润携同邹莲舫一起到南翔的古猗园游玩，庆祝古稀之寿，但朱东润万万没有想到这次出行竟然成为他有生之年和邹莲舫的最后一次出行。1966 年，轰轰烈烈的“文革” 风暴迅速席卷了全国，复旦大学也不例外。朱东润首当其冲地被定为反动学术权威，批判、斗争马上成为他日常生活的全部。学校的学生来了，让他跪在擦衣板上，拿日本人的大砍刀放在他的脖子上要他承认是牛鬼蛇神。性格倔强的老人决不肯低下他的头，而性格刚烈的妻子更是做出一般人无法想像的事，一张出自邹莲舫之手的大字报出现在复旦大学满院批判朱东润的大字报中间。邹莲舫为朱东润鸣不平，

13、为他叫屈 ，为他斗争。她在大字报里细数朱东润是怎样努力忘我地工作，根本不想自己的事情，他是好人，人们不应该这样对待他当时的邹莲舫看问题太天真了，在那个是非颠倒的年代，她的做法无疑是引火上身。邹莲舫在解放后曾经义务帮助政府开办缝纫学习班，解决了一些人的就业问题，之后又在复旦大学办过教工食堂，兢兢业业。但在“文革”中，她曾经的这些行为马上被定义为剥削，她立即成为了被批斗的重点对象。 个性坚强的邹莲舫在漫长的生活岁月里从来没有向困难低过头。1930 年长子君达因病夭折她咬牙挺过了丧子之痛；1948 年二女儿秀若因病去世她又坚持了过来；抗战八年她一人料理全家事务无所不能、无所畏惧，因为在这一切的背后，

14、朱东润对她始终如一的爱给了她巨大的鼓励和支持，让她知道有爱就有希望，但是这一次朱东润连自己都难以保全，邹莲舫开始感到绝望，她产生了轻生的念头。朱东润察觉后百般劝慰她，但是他自己每天必须到学校里去接受整整一天的批斗，没有办法照顾到邹莲舫，儿子白天要上班，孙辈们也已经下乡插队落户了。她一个人在家觉得孤独，又觉得没有什么希望，又很害怕，于是她就选择了那样一条道路。1968 年 11 月 30 日的下午，邹莲舫一个人在家里悬梁自尽。她留给朱东润的只有一张字条，上面写着：东润 ，我先行一步了，钱留在衣袋里。 晚上 6 点，72 岁的朱东润拖着疲惫的身体往家走，远远看见小儿子君迈在路上等他。君迈带着朱东润

15、从邯郸路走到国清路，由四平路绕到国权路，最后回到国年路的宿舍里。君迈对朱东润说“要镇静” ，朱东润马上明白发生了什么事。邹莲舫永远地走了，而这一年距离她和朱东润 50 年金婚只差一年。朱东润一下子就瘦得脱形了，喉咙也哑了，说不出话来。失去邹莲舫的打击整整纠缠了他 5 年，以后才稍微宽解一些。 4邹莲舫的遗体被匆匆地火化了，因为她是自杀，骨灰都不允许被保留，而朱东润甚至连去火葬场看邹莲舫最后一眼的权利都没有。邹莲舫火化后第二天，里弄里就开了批斗会，批斗邹莲舫的剥削和畏罪自杀。对此朱东润在他的自传中描述道：50 年的夫妻了，我曾因为远别而流泪，因为追忆而流泪，但是在她死后我没有眼泪了，因此我只是淡

16、淡一笑。从那天开始，直到今天我经历过不少的艰辛，但是我始终没有眼泪。朱东润说他的生命春天永远没有了，再也不会有春天了。 朱东润一生为众多的名人著书立传，可此时他的眼前总是浮现出妻子生前的音容笑貌。她的纯真与勇敢，朴实与善良，不正是中国无数普通家庭妇女为爱为家默默奉献一生的高贵品格吗？孤独而倔强的朱东润不顾随时被抄家检查的危险，开始为亡妻立传。迫于形势，他采用托名的方式， 李方舟传由此诞生。但李方舟传的结尾并没有落在邹莲舫去世，而是停留在了 1965 年朱东润 70 寿辰和邹莲舫出游南翔古猗园，那是他们最后一次一起出游。 忆昔与君初觌面，下车三揖都且妍。生则同室死同穴，有如皎日矢云天。自谓身世永相保，岂知一夕摧风烟。呜呼！此身虽在复何补，到老负君泪如泉。朱东润用他的诗为李方舟传结了尾，也给他和邹莲舫的情感找到了一个可以寄托的地方