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1、1 四臂玛哈嘎拉(Mahahala)四臂玛哈嘎拉为胜乐金刚之眷属，护持胜乐本尊一切事业，全名“吉祥依怙四臂大黑天”。 四臂玛哈嘎拉，身黑蓝色，一面四臂，三目圆睁赤红，发如劫火上扬，须眉似焰炽然，头戴五骷髅冠，有半金刚杵及蛇饰，以鲜血人首作颈链，蛇饰骨饰为身庄严，下著虎皮裙。雄姿焕发，英勇威猛，以如意坐姿，住於莲花日轮尸座之上，四周烈焰如劫火燃盛。修供玛哈嘎拉及一切护法，可免除魔障业障，特别是嗔毒所造诸业。现忿怒相是为降服自己的心魔，亦表无畏惧、无踌躇的解脱利乐一切众生，无异是慈悯大悲的显现。安住烈焰中表无敌不摧的含义。踏压人尸，表烦恼与业力已完全净除。2 六臂玛哈嘎拉(Mahahala)六臂黑
2、玛哈嘎拉，正名净诸障难依怙主，乃千手千眼十一面观音之化身，乃上士道学佛者之护法。此尊一面六臂，状极威猛，面甚凶恶，四牙锋利，狰狞外露。三目红圆，有如电转。皱额颦眉，发红黄色向上直竖，须眉红如劫火，最极炽然，卷动其舌，出哈哈声，如大雷震，以蓝蛇缠发，红蛇耳环，花蛇为臂钏，白蛇为颈链，黄蛇作手钏，绿蛇当项发，腰系白蛇为带。下著虎皮裙，大腹下垂，诸肢粗犷，威猛可畏。以五骷髅为冠，五十鲜人首作项链，手足均系雅音小铃，身披象皮，两足作巡行姿，踏於象头财神之背。象头财神身白色，右手托颅器，左执萝卜，住於炽然智慧火中。修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，解除众生生活的艰困及贫穷，圆满有情
3、众一切善愿。3 绿玛哈嘎拉(Mahahala)4 白玛哈嘎拉(Mahahala)六臂白玛哈嘎拉正名为白如意珍宝依怙主 。首宏於香巴噶举，後另传至萨迦派分支，为特别不共法门，是求财的智慧护法，相传此尊住於印度清凉尸陀林。此尊身白色，一面六臂三目，须眉毛发金黄，獠牙外露卷舌相。头戴宝冠，珍宝璎珞，天衣彩裙为身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓为饰。两脚作巡行状，踏於持宝鼠之白象王财神之背。六臂白玛哈嘎拉为四臂观音之慈悲化现，可摄受三界一切成就，钩召财富、福德、寿元，增土闻思修三慧，并追随严持密戒之行者，助彼行息、增、怀、诛诸事业。 白勇保护法即白玛哈嘎拉，是玛哈嘎拉的一种变相，为藏传佛教的智慧财宝护法之
4、一。5 十二丹玛护法/永宁地母十二尊十二丹玛即吐番本有的十二地方女神，莲花生大师在来吐蕃的路上，运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后，她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神，在宁玛传承的寺院中被受供养. 西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十二位。在神话传说中可以分为三组：第一组是四位大魔女，她们是长着丑脸的黑姑娘；第二组是四位大夜叉女，她们是满脸怒气的红色姑娘；第三组是四位大免姆女神，她们是洁白美丽的处女。12 位女神在色彩上有区别，她们有的是黑色的女神，有的是红色的女神，有的是绿色的女神，有的是白色的女神。 在西藏有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排
5、列是不太一样的。一般的说法是这样的： 女神名及其特征多结贡查玛，她是居住在藏北纳木措湖的一位牧女。多结雅玛窘，她是贡域地方的一座神山，名字为姣姆神山。多结贡都桑，她是镇日地方的一位女神，名字叫吉祥长寿女。多结盖杰左，她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。多结坚季玛，她是天神之女，名字叫白雪女神。多结班吉玛，她是绒地的一座神山，名字是姣姆卡热。多结鲁姆她，是居住在阿里上部一个红湖的主宰。多结查姆杰，她是阿尼玛卿山神的姐姐。多结番康窘，她的名字叫德莫，她是工布地方神的公主。多结免季玛，她的密名叫窝娘热多衣白玛。多结雅玛塞，她是后藏的女神，也是森林之主。多结玉仲玛，她的密名叫秀普结姣姆。 十二位
6、女神的首领是多结查姆杰。她是玛卿伯姆热山神的妻子，她不仅是玛日热羌山的神灵主宰，而且还是坐落在哲蚌寺后的一座被称为“格朋” （ ribodgevphen）的山神。因此，在哲蚌寺，多结查姆杰是最受寺僧崇拜的一个女神。6 一髻佛母(Ekajati)一髻佛母，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。一髻母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居於额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下著虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，
7、成立於日莲尸座上。彼乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。7 大鹏金翅鸟(Great golden-winged peng bird / GARUDA)梵语 suparn!a，或 suparn!in。音译苏钵剌尼。意译羽毛美丽者。又译食吐悲苦声。系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟（梵 garud!a ，檗噜拏）。又作妙翅鸟、项瘿鸟。为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。 大
8、鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。 迦楼罗，梵语 garud!a，巴利语 garul!a。又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟。意译作食吐悲苦声。或作苏钵剌尼（梵suparn!i ），即金翅鸟、妙翅鸟。为印度古代神话中，一种类似鹫鸟，性情猛烈的神格化之巨鸟。曾为毗湿奴天之乘物。据云，其生之时，身光赫奕，诸天误认为火天而礼拜之。于佛教诸经典均载有此鸟之名，长阿含经卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之龙，胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙，化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。观佛三昧海经卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一
9、日之间可食一龙王及五百小龙。经律异相卷四十八谓，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会 座。 于密教中，迦楼罗乃梵天、毗纽天、大自在天等之化身，或谓即文殊师利之化身，列位于胎藏界外金刚部之南方。迦楼罗之形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。一般而言，大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟，是一种飞禽动物。金翅鸟伸展天生铁的喙
10、爪，翘着金刚钻石的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。 大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘 ，恶疾不染，诸障净除。无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。8 喇呼拉护
11、法(Rahula)喇呼拉即罗怙罗，罗睺罗，皆因音译不同，又称毗纽天，大遍入护法，遍入者能够自在摄入五大(地，水，火，风，空)，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一。 剌呼拉护法呈极度忿怒相，有上中下共九头，每头皆三眼，怒目圆睁，胸腹部亦有一面，三目怒睁，最上一头顶有一鸦头。 头戴五骷髅冠，身上臂上有众多眼睛，有四臂，一对手臂正拉弓搭箭，另一右臂高举饰有海怪(摩羯) 的法杖，另一左臂持一蛇索。下身为绿色盘绕的蛇形。 9 金刚善护法(Dorje Legpa)藏名单金多杰列巴，意即具誓金刚善，於莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁
12、玛派三不共护法之一。10 居士白毡神(Dge-dsnyen phing dkar da)11 大梵天-白梵天神(Sitabrahma)在格萨尔中，有好几次提到这样一件事：远在很多很多年以前，在上天的天国里，住着一个白梵天神。白梵天神的妃子，名字叫作彭炯穷毛。他们生了三个儿子，一个叫顿朵，一个叫顿雷，一个叫顿珠朵尔保。这个顿珠朵尔保就是未来的 格萨尔，因此，白梵天神就是他的父亲。 在格萨尔的天界篇和英雄诞生中，在叙述格萨尔诞生的经过时， 也提到了这个类似的情节：在三十三天的神界里，父王白梵天威丹噶尔和王母曼达那折有一个王子叫德却昂雅。德却昂雅和天女所生的儿子，叫推巴噶瓦，他将降生在雪域藏地，只有
13、他能够教化众生，使藏地脱离恶道，众生享受太平安乐的生活。 这一点也同样说明，在天界里，格萨尔是白梵天神的后代。 白梵天神最初并不是西藏古老的土著神灵，他是印度万神殿中最重要的神灵之一，但是随着佛教在藏地的传人，这个神灵也进入了藏传佛教的大神殿中，并且占据了一个比较重要的位置。 在印度，白梵天是创造之神，是释迦牟尼的侍从，是一个护法神，但是当他进入西藏神灵殿堂后，他的性质就渐渐发生了变化。根据西藏的口头传说，雪域藏地对印度梵天的崇拜是在班智达阿底峡入藏后的 12 世纪才开始的。 白梵天神的藏文名字叫“昌巴”(tshangs?pa) 。他生有四个头两只手，这一点同印度的白梵天是相同的。可是，西藏大
14、神殿中白梵天神经常是长着普通人的样子，即一头两手，身色为白色，所以，西藏民间经常称他为白梵天神。西藏人有时也把这位神灵叫作帝释天。 在格萨尔史诗中，这位白焚天神占据了一个重要的位置，这一点在整个史诗的开头部分，即有关格萨尔诞生的情节中就表现出来了。从这个情节可以看出古代的藏族人是非常崇拜白梵天神的，可以说他是吉祥而又善良的神灵。大梵天，梵名 Brahma 。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源 梵，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ S/iva）、毗湿奴（梵 Vis!n!u ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有
15、五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵 Brahma -paris!adya ）、梵辅天（梵 Brahma -purohita ）与大梵天（梵 Maha -brahman ），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵 S/ikhin ）或世主（梵 Prajapati ）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王
16、相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四 印度教创造之神梵天(Brahma) ，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗( 帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。 12 阎罗-内修身(Yama)1
