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1、1陕西省宝鸡园丁中学 2013-2014 学年高二语文上学期 10 月月考试题1（无答案）新人教版一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面文字，完成 1-3 题。西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂、轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态和生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。所以中国画自始至终以线为主。张彦远的历代名画记上说：“无线
2、者非画也。 ”这句话何其爽直和肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦勃朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其表示画家“心灵艺术的探险史”的光荣与胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。然而中西线画之关照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风” ，可以想见其
3、线纹的动荡、自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。然而北齐时曹国画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水” ，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，有如希腊出浴女像。此为中国线画受外域影响者。后来宋元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融
4、、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，在中国画正是本色。素描的价值在直接取相，眼、手、心相应，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然” ，返于“自心” ，返于“直接” ，返于“真” ，更是返于纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。 ”中国的素描线描与水墨本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰落，自不待言。（摘自宗白华论素描 ，有删改）1. 下列关于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.素描、白描及水墨法，是直接把握物的轮廓、物的动态和物的灵魂，
5、轻装简从，不去关注纷华灿烂的色彩。2B.素描、白描及水墨法，是画家眼、手、心与造物面对面肉搏，让物象直接启示其真形，画家流露其手法与个性。C.素描、白描及水墨法，所使用的抽象线纹，既能表达万物的体积、形态和生命，更能写出画家心情的灵境。D.素描、白描及水墨法，都是画家心灵和物象交融的产物，是油画的基础，且价值和趣味有时超过完成的油画。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.中国线画以飘逸流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。其祖师即东晋大画家顾恺之。B.有“曹衣出水”美誉的北齐画家曹仲达，其线画人物衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，他是最初受到外域画风影响的画家。C.唐代吴
6、道子的笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主，线纹动荡、自由、超象而取势，素称“吴带当风” 。D.以线示体，到宋元时已达到高峰，其时的花鸟画曲线纯净优美，花鸟体态轮廓高贵圆满，有意味很深的立体感。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A.唐代水墨渲淡画派重墨轻笔之没骨画法，间接接受了印度晕染法的影响，因其以抽象笔墨追寻造化，在西洋也属于素描之一种。B.中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，但与西洋画素描却有历史性差别：前者追求形神互映的境界，后者注重把握坚固的实体感觉。C.一切造型艺术之复兴，当以素描为起点，这源于素描之价值，及其以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体形神之精神。D.中
7、国的线描与水墨是唐宋绘画的伟大创造，也是中国传统文化的瑰宝，但宋元以来，因受印度晕染法及西方素描之影响，终至衰落。二、古代诗文阅读（31 分）（一）阅读下面的文言文，完成 47 题。 （15 分）独 乐 园 记司 马 光孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。 ”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ”颜子“一箪食，一瓢饮” ， “不改其乐” 。此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹” ，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。 熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园。其中为堂，聚书出五千卷
8、，命之曰“读书堂” 。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭下，若象鼻。自是分为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“弄水轩” 。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵” 。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖以延凉飔，前后多植美竹，为消暑之所，命之曰“种竹斋” 。 3沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰 “采药圃” 。圃南为六栏，芍药、牡丹、
9、杂花各居其二，每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰 “浇花亭” 。洛城距山不远而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之曰 “见山台” 。 迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰 “独乐园” 。或咎迂叟曰：“吾
10、闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！” 【注】鹪鹩（jio lio）：一种鸟。“若夫”四句：语出庄子逍遥游 。迂叟：作者自称。熙宁四年（公元 1071 年） ，作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资治通鉴 。纴（rn）：织布帛的丝缕，引申为纺织。4、对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ） （3 分）A.疏水为五派，注沼中，若虎爪 疏：疏通B.厚其墉茨，以御烈日 厚：巩固C.事物之理，举集目前
11、举：借取D.濯热盥手，临高纵目 盥：洗手5、以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（ ） （3 分）颜子“一箪食，一瓢饮” ， “不改其乐” 行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有 开户东出，南北列轩牖以延凉飔 志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药 不知天壤之间复有何乐可以代此也 今吾子独取足于己，不以及人，其可乎A. B. C. D.6、下列对文章的叙述和分析，正确的一项是（ ） （3 分）A.文章开头引用孟子、孔子的语句，意在说明“王公大人之乐” “圣贤之乐”是高尚的，而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。B.本文记述了独乐园的布局，既有方位介绍，又有形状描摹，并依据区域的景观特点或功
12、能命名，突出了作者对独乐园的喜爱之情，同时也表现了他在建筑设计方面的造诣很深。C.整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者自己外，没有提及一位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。D.本文表面上叙写了作者居住在“独乐园”的种种乐趣，实则表达了他在政治失意后，退居洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不愿再出仕的思想情感。7.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （ 6 分）4（1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （3 分）译文： （2）必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！（3 分）译文： （二）阅读下面这首宋诗，然后回答问题。 （10 分）春日即事 李
13、弥逊 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地 ，宿鸟声中自掩门。注李弥逊（10851153） ，字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。8.请对首句中的“网”字进行赏析（5 分）9.这首诗表现作者什么样的情感？请进行简要分析。 （5 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)倚南窗以寄傲， 。 ，门虽设而常关。 （陶渊明归去来兮辞 ）（2） ，彩彻区明。 ，秋水共长天一色。（王勃滕王阁序 ）（3）但以刘 ，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 （李密陈情表 ）（4）
14、 ，泉涓涓而始流。 （陶渊明归去来兮辞 ） 三、实用类文本阅读（17 分）11阅读下面的文字，完成题。 （17 分）沈从文辞别父母，从常德乘船，越过八百里洞庭湖，经武汉，到达郑州。因黄河涨水受阻，遂转徐州，经天津，到达北京。一个“乡下人” ，从偏处一隅的蛮荒之地，突然置身于大都市，眼前的一切都使他感到新奇。同时，又有点手足失措，心里空落落的。沈从文来北京的本意是求学，想找机会进一所大学读书。然而，读大学必须通过入学考试，这对只有高小毕业程度的沈从文，无疑是一道难以逾越的难关。沈从文独自住在酉西会馆里，开始来北京后第一阶段的自学。他每天早上吃三两个馒头、一点泡咸菜，然后就一头扎进京师图书馆，直到
15、闭馆时才返回住处。到了冬天，北京气温降到零下十几度、二十几度，沈从文仍然穿着薄薄单衣。所幸图书馆里有火烤，有水喝，使他得以坚持下去。逢图书馆不开门的日子，他便呆在会馆里。冬天屋里没有火炉，他就钻进被窝里读随身带的史记 。在酉西会馆住了半年后，他搬到靠近北京大学的银闸胡同公寓。新住处是由原先一个贮煤间略加改造而成。房间仅可安膝容身，地面潮湿，墙上临时开了一个窗口。沈从文坦然地住下，还特地为这个房间取了一个名字，叫“窄而霉小斋” 。公寓里住满了全国各地来北京求学的年轻人。这时，正值蔡元培担任北京大学的校长。由于他的远见卓识，北京大学向一切人开放，对不注册的旁听生，毫无限制。因此，北京大学的旁听生比正式注册的学生多几倍。因缘时会，沈从文也成了北京大学不注册的旁听生。尽管有了听课的自由和5权利，沈从文仍想成为正式学生，获得一张大学毕业文凭。这一年的秋天，他曾参加过燕京大学二年制国文班的
