《2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题 含答案（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、黑龙江省实验中学高二期中考试语文试卷考试时间：120 分钟 总分：150 分第一部分 选择题 （共 52 分）（一）基础知识（24 分 每小题 4 分）1.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A 北京最牛违建业主自 2007 年起，就在天台上不断施工，建造“小别墅” ，其他业主不堪其扰，纷纷搬走，如今这栋楼已十室九空。 B 云南石林风景区中，由大自然风化形成的一个犹如“阿诗玛”姑娘的石像，头戴毛巾，背着盛满果实的大箩筐，昂首挺胸向前走，声情并茂，生动有趣。C 高中生要想学有所成，必须做到静心学习。要耐得住寂寞，师心自用，刻苦钻研，才能有望考上名牌大学。D前“行政院长”谢长廷在台北县说，
2、“国务机要费”事件发生时，马英九说“不能有贪污被告的人还当总统”，如果马英九一审有罪还参选，那就是鸡嘴变鸭嘴，食言而肥。2依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） 清朝时期，英国舰船经常侵犯中国领海主权，以保护向中国输送鸦片的贸易，鸿胪寺卿黄爵滋忧心忡忡。他上禁烟议疏给道光皇帝，列举大量的数据与材料证明鸦片的危害，提出为了严禁鸦片，应不惜动用死刑，以达到 的目的。 出生于四川阿坝藏族羌族自治州的歌手云朵，独创“云端音”，高音音域跨越三个半八度，她独特的天籁嗓音和原生态唱法如入云端。她唱成名曲爱是你我时，与韩红唱青藏高原时的嗓音都_，令听者为之一振。 敦煌研究院专家提出建立全球敦煌学研
3、究中心，将敦煌文化基因植入当地产业发展，这一观点_，在学术界和当地引起强烈反应。 A石破天惊 穿云裂石 振聋发聩 B石破天惊 振聋发聩 穿云裂石 C振聋发聩 石破天惊 穿云裂石 D振聋发聩 穿云裂石 石破天惊3.下列句子中，没有语病的是（ ）A当前，我市的“创卫”工作已进入冲刺阶段，相关负责人表示，要让创卫理念进入生活，关键在于能否建设好环保队伍和卫生基地。B学习方法是否有效往往因人而异，但勤奋刻苦的学习态度和合理安排学习时间却是每个想取得学业成功的学生必须具备的。C、故乡一直在那里。与所有通过高考出身农村跳出农门的“候鸟人”一样，每年春节前后我都往返在北京-家乡的迁徙路线上，一年一度，习惯而
4、茫然。D据世界黄金协会分析，2015 年春节前后中国黄金需求高涨的原因，主要由于消费者对中国经济前景充满信心所致。4. 下列选项中，与下文衔接最好的一项是 （ ）在阳光下，周围的远山就像洗过一样，历历在目，青翠欲滴。堤岸上的杨柳，已经把鹅毛似的飞絮漫天漫地地洒下来。A蓝湛湛的天空像空阔安静的大海一样，没有一丝云彩。空气湿润润的，呼吸起来感到格外清新爽快。B成群的灰雀不时像一片乌云似的从玉米地里腾空而起，又像冰雹似的纷纷落在满是尘土的道路上。百灵鸟在割过的草地上空低飞盘旋。C潮湿的树林缄默无声，轻绡似的雾里，远远传来羊群的铃声，呜呜咽咽的，好像从它们心灵深处发出来的。D河面足有一里多宽。浪涛一个
5、跟着一个，雪崩似的重叠起来，卷起巨大的漩涡，狂怒地冲击着堤岸，发出哇哇的响声。5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接恰当的一组是（ ）国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。国家公祭日的设立是缅怀过去，更是扶慰民心、顺应民意的措施。国家公祭日的设立， ， ， 。 ， ，共同以史为鉴、开创未来， ，促进共同发展和时代进步。促使人类历史记忆长久保持唤醒状态是为了中国与世界更好地沟通一起维护世界和平及正义良知是在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木是在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度A. B. C. D.6 为上联“心平
6、浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项是（ ） A志远天高，春风杨柳麓山青B情深海阔，夏日荷花潇江红C气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞D身正才卓，冬雪松竹衡岳高（二）社科文（12 分 每小题 4 分）阅读下面的文字，完成 79 题。礼的文化意义礼对于中国文化，产生过怎样的积极意义？这值得好好回顾与总结。首先，礼是人自别于禽兽的标志。人从动物界脱胎而来，这就决定了人身上不可避免地残留着动物的野性，但是，人与动物毕竟存在着本质区别。那么，人应该怎样定义自己？人之所以为人的根本理由究竟何在？礼记冠义说：“凡人之所以为人者，礼义也。”礼记曲礼说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能
7、言，不亦禽兽之心乎？”孔颖达疏说：“人能有礼，然后可异于禽兽也。”可见，在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，而其他动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。其次，礼是文明与野蛮的区别。这是更高一个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。韩愈在他的原道中说：“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”他认为一部春秋，讲的无非是严夷夏之别。而夷夏之别则在于一个“礼”字。春秋季世，王纲界纽，周边文化相对落后的部族乘机进攻中原，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，完全失却享受中原先进文明的资格，故只配把它们当夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向
8、慕中原文明，积极效仿，日久天长，已进于中国，则可与中原诸侯同等对待。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”者谁影响谁的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。韩愈之说，深入人心，故中国人始终以本民族高雅、文明的礼仪自豪。第三，礼是社会一切活动的准则。人离不开群体生活，是具有社会性的动物。为了保证社会的有序，需要有成套的合理的规范，在中国文化中，这就是礼。礼记曲礼说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”道德为万事之本，仁义为群行之
9、大，施行道德仁义，不通过礼则无由得成。第四，礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。第五，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对于一个大一统的国家而言，如果没有统一的行为规范，听之任之，放任自流，结
10、果自然不堪想象。经过两千多年的经营，礼成为在方言与风俗之上的一个更高层次，各地人彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互歧，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在漫长的历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。（节选自文史知识2014 年第 2 期彭林道德理性：中华礼乐文明之魂）7下列各项中，其性质不属于原文所论“礼”的一项是（ ）A2012 年 11 月 15 日在新一届中央政治局常委同中外记者见面时习近平总书记强调说：“我们的民族是伟大的民族。在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”B最初的座右铭，是一种叫做欹器的祭器。据古书记载，欹器，是一
11、种奇特的盛酒器，空着的时候是倾斜的，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去，酒全部流出来。当年齐桓公把它放在座位右侧来警戒自己不要骄傲自满。C广昌人家的厅堂中央，都会挂一个祖宗牌位，这个牌位的格式一般是：中间一行是“天地国亲师位”，两旁是两副对联。D电影非诚勿扰中葛优饰演的秦奋在教堂一连忏悔了数个小时，撑不住的神父对秦奋的朋友说：“你的朋友罪孽太多了，我们这个小教堂已经装不下了。这附近还有间大点的教堂，你们把他送到那里吧。”8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A人之所以为人，是因为有文化自觉，通过习礼和禽兽有着本质的区别。B礼是文明与野蛮的区别。在春秋初期，周边文化相
12、对落后的部族进攻中原时，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，这个过程即是文明坠向野蛮的过程。C人是具有社会性的动物，为了保证社会的有序，就必须要有成套的、合理的规范，这就是中国文化中所谓的礼。比如“君君臣臣父父子子”就是其中的一个重要内容。D中国在漫长的历史长河中始终保持着统一趋势的深层原因，是因为有礼这个凝聚民族的核心。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A礼对于中国文化而言，其产生的积极意义不可忽视，即使到了二十一世纪的今天仍不可小觑，我们本民族高雅、文明的礼仪仍然是国人引以为荣的东西。B中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。C
13、“天行健，君子以自强不息”也是礼的一个范畴，要求人们努力修为，成为一个道德高尚的君子。即使是夷狄之邦，鄙陋之人，只要向礼、习礼，天长日久，也能向文明迈进。D中国人的孩子在童蒙教育阶段即教以礼，对礼的教育，贯穿人的一生，从而在总体上维持了全民族的文明水平，也使中国文化一直平稳地向前发展。（三）文言文（16 分 每小题 4 分）阅读下面的文言文，完成 1013 题。田弘正，本名兴少习儒书，颇通兵法，善骑射，勇而有礼。当季安之世，为衙内兵马使。季安惟务侈靡，不恤军务，屡行杀罚；弘正每从容规讽，军中甚赖之。季安以人情归附，乃出为临清镇将，欲捃摭其过害之。弘正假以风痹请告，灸灼满身，季安谓其无能为。及季
14、安病笃，其子怀谏幼騃，乃召弘正署其旧职。弘正乐闻前代忠孝立功之事，视事之隙，与宾佐讲论古今言行可否。魏州自承嗣已来馆宇服玩有逾常制者悉命彻毁之以正厅大侈不居乃视事于采访使厅。宾僚参佐，请之于朝。颇好儒书，尤能史书， 左传 、 国史 ，知其大略。自弘正归国，幽、恒、郓、蔡有齿寒之惧，屡遣客间说，多方诱阻，而弘正终始不移其操。元和十年，朝廷用兵讨吴元济，弘正遣子布率兵三千进讨，屡战有功。李师道以弘正效忠，又胁其后，不敢显助元济，故绝其掎角之援，王师得致讨焉。十五年十月，镇州王承宗卒，穆宗以弘正为镇州大都督府长史。弘正以新与镇人战伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千为卫从。十一月二十六日，至镇州，时赐镇州三
15、军赏钱一百万贯，不时至，军众喧腾以为言。弘正亲自抚喻，人情稍安。仍表请留魏兵为纪纲之仆，以持众心，其粮赐请给于有司。时度支使崔倰不知大体，固阻其请，凡四上表不报。明年七月，归卒于魏州，是月二十八日夜军乱，弘正并家属等并遇害。穆宗闻之震悼，册赠太尉，赗赙加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在两都者数十人，竞为崇饰，日费约二十万，魏、镇州之财，皆辇属于道。（选自旧唐书田弘正传）：騃：s，无知。10.下列实词解释错误的一项是：（ ）A弘正假以风痹请告 请假B欲捃摭其过害之 搜集摘取C凡四上表不报 总共，一共D赗赙加等 御赐的助葬用品11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A魏州自承嗣已来/馆宇服玩/有逾常制者/悉命彻毁之以正/厅大侈不居/乃视事于采访使厅B魏州自承嗣已来馆宇服玩有/逾常制者/悉命彻毁之/以正厅大侈/不居/乃视事于采访使厅C.魏州自承嗣已来/馆宇服玩有逾常制者/悉命彻毁之以正/厅大侈不居/乃视事于采访使厅D.魏州自承嗣已来/馆宇服玩有逾常制者/悉命彻毁之/以正厅大
