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1、清朗月辉淡淡愁 落花无情天涯远论古典诗词中的花月意象与相思情【摘要】：喜欢听梅艳芳的女人花，喜欢那种淡淡的哀愁与伤悲，纵容它们在心底沉淀。也许天生就是多愁善感的人吧，总为花开而喜，花落而悲。花开是一季的辉煌，花落是满地的残红，梅艳芳如此，天下所有的女子怕都逃不开同样的命运吧？女人如花花妖娆，花谢红颜老，谁会是那个惜花怜花的人？朗月照晴空，万物生光泽。天边一轮月，穿越古今，一照就是亿万年的岁月，可是人世无常，历史在它面前只是那么的微不足道，似乎月只是一眨眼间，沧海已变桑田。月圆月缺，月明月暗，好像与人没有什么瓜葛，却总是牵动我们的情，悲欢离合，皆是情动。地上花影摇动，妖娆自生，天上明月皎洁， 妩
2、媚招人，此时此刻，天地间一片朦胧，对于躲在暗处幽会的情人来说，花、月、人早已交融， 别有天地非人间了。【关键词】： 花无百日红 月有阴晴圆缺 花月总关情自从甲骨上长出了文字，废墟里衍生了文明， “花” “月”这两种意象就开始紧密地联系在了一起。诸如“花前月下” “花月佳期” “花好月圆” “花容月貌” “花自芬芳月自饶” “花不尽，月无穷，两心同”等成语、诗词佳句俯拾皆是。似乎源远流长的中华文化就是在“花” “月”的相互交融中走过了数千年的岁月，成就了古国千年的辉煌。“花” “月”本是客观事物，花开花落，月缺月圆，循四季规律变化，是最自然不过的事了。然而，同样是客观存在的人，却有着主观的感情，
3、于是一经过他们多情的眼，自然界的“花” “月”就活了，它们和人一样有了灵魂，有了感情，相思由此萌生并一代代传承。以下具体分析“花” “月”这两种意象各自与相思情以及它们之间的关系。【一】 花无百日红一直以来，花都是文人骚客们笔下一个永恒的主题。它们或者美丽娇柔，姿态轻盈；或者颜色艳丽，雍容富贵；或者品质高洁， “质本洁来还洁去”总之， “花”在古典诗词中的形象是饱满的，传神的。最先把花与女人联系在一起人是谁？我们无从考证，只知自从“人面桃花” “花面相映” “芙蓉如面柳如眉” “如花似玉”这些字眼出现以后，人们已经习惯性地把花与女子等同起来了。其实仔细想想也不是没有道理的。花儿美丽娇柔，姿态轻
4、盈，女子亦是袅娜风流，仪态万千，红颜如花。可是“人无白日新，花无百日红” ，它们之间最后的宿命也是如此的相像。花儿在万紫千红的春天，竞相开放，以自己最美的姿态争得一季风光，女子有限的青春，最美的年华亦很短暂。 “惜春长怕花开早，更何况落红无数” ，然而岁月无情，还是“匆匆春又归去” ，于是花褪了残红，零落成泥。女子韶华逝去，红颜凋谢。也许就是因了女子与花之间这种惊人的相似吧，人与花之间生出了一种默契。女子开始爱花、怜花、惜花，继而以花自况，为花飞花落，春无情归去而惆怅伤怀，为自己青春易逝，红颜易老而无人珍惜、怜爱而感伤，于是相思在花间流淌，汇成一条缠绵哀怨的河， “花落人断肠” ，悲情一发而不
5、可收。古人诗词中的“花”意象，大致有以下三种：一是把落花作为自然景象来描写，旨在构成一种优美的意境。如“竹径通幽处，禅房花木深” “夜来风雨声，花落知多少”“无声杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花” “春城无处不飞花”等诗句，皆是从花儿本身出发来写自然现象，构成一幅幅美丽的图画。二是以落花寓意昂扬向上的精神，如 “花落春长在” “一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹做雪，绝胜南陌碾做尘。 ”再如“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟” “落红不是无情物，化做春泥更护花” ，花落不是生命的终结，相反，是来年花儿更艳，更美丽的前兆。三是把落花作为感情的依托，对落花唏嘘感慨，叹年华易逝，美丽不再。“只恐夜深
6、花睡去，故烧高烛照红妆” ，是 青春匆匆的不舍与无奈；“流水落花春去也，天上人间” ，那是李后主的故国之叹；“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁” ，花落我来葬，他年我死不知谁葬，想来却是人不如花，难怪颦儿会对花垂泪了。然而，由“无可奈何花落去，似曾相识燕归来” “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁” “花深深，柳阴阴，度柳穿花觅信音，君心负妾心”等诗句引起的，更多是离愁及其生出的相思情。且不去体味林妹妹的哀叹：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”里蕴含着多少伤悲，普通的诗句里亦有说不尽的感伤。 “昨夜闲潭梦落花，可怜春半不回家” ，梦里春早已深了，花儿亦开始凋零，残红随水而流，闺中少妇红颜衰老，可
7、是游子依然在天涯，谁来怜那如花的娇颜？ “林花谢了春红，太匆匆” ，可不就是太匆匆了吗？在催人老的相思煎熬中，花儿谢了，红颜老了，情却更深了。而把这份“花落人断肠” 的相思情抒写到极致的是欧阳修， “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” ，他只用了简短的几个字，却创造出了一幅极凄美的画面：闺中少妇于春日中，见院中花儿飘飞，知道春日即将归去，不禁生出惆怅，进而由花想到自身，美丽的容颜终有一日也会老去，故而自伤。思妇为花落而流泪，同时也是在哀悼自己逝去的青春。在人的世界里，她得不到应有的关爱，苦守空房，寂寞难耐，于是寄情于花，以为它是理解自己的，因而含泪问花。谁知，花竟无语，少妇等不到回答，一时也无语
8、，可是花也无情，竟飞过秋千去，使思妇的感情再也无处可寄，只有默默流泪的份了。这份哀愁，这份无奈，谁能体会？“今年花胜去年好，可惜明年花更好，知与谁同？”流年似水，世事无常，明年谁在她身边同赏去年花？怕也不过是个虚无的影子吧。然而， “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同” ，似乎和花相比，人又多了一层无奈，花谢花可以再开，可人呢？青春永远只有一次，逝去了就不再来了。所以孟郊只能伤感地写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句。总之“春心莫与花争发，一寸相思一寸灰” ，花所在，情所依，相思无尽。【二】 月有阴晴圆缺月亮伴随天地而生，循自己的变化规律而变化，月圆月缺，月盈月亏，生生不息。亿万年的岁月，
9、无涯的时间长河里，它从遥远的天际，一照就穿越了古今。 “江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似” ，其实就是对月的一种写照。月亮是黑夜的眼，是它的魂，当整个世界一片黑暗沉寂的时候，月亮带着它清冷的光辉悬于天幕上，给大地洒下一片银光。漫漫长夜里，当人间万姓共赏一轮皎月的时候，多情、敏感的文人们再也无法压抑自己的感情了，诗情汹涌澎湃。于是，翻开中国古典诗词，我们不难发现，月亮作为文人情感的某种载体，已经根深蒂固的定格在古老而凝重的文化中。不管是怀古送别，还是思乡念人，借月亮来抒情已经成为诗词的一个永恒主题。从“举头望明月，低头思故乡”到“月是故乡明” ，其间流淌的是绵绵无尽
10、的乡愁，是天涯游子心中挥抹不去的一缕情丝。走过李后主的身边，那“故国不堪回首月明中” “无言独上西楼，月如钩”里渗透了太多的哀伤，国破家亡之恨，身世飘零之苦，怕是月亮因为难以承载。 “月上柳梢头，人约黄昏后” “海上生明月，天涯共此时”是属于恋人的甜蜜时光，月于他们，是一种单纯的幸福的象征。以上絮絮叨叨这么多，关于月亮的意象到底有那些呢，它与相思情有什么关系？且看如下分析。常见的月亮意象大致有四个：一是认为月亮是感情的象征，即月非月，着力的是对月的感受和自己的情感寄托，诸如盼团圆、诉离别、生乡思、起怅恨、念伊人、思明君、怀圣主等。诗句有“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”
11、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” “举头望明月，低头思故乡” “行宫见月伤行色，夜雨闻铃肠断声” “垆边人似月，皓腕凝霜雪” “明明如月，何时可掇？”二是认为月是自然、本真之月，即月是月，着力的是对月的直观描述，如“明月出天山，苍茫云海间” “昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山” 。三是认为月是美的一种象征，是一种淡淡的闲逸，自由的情怀。如“明月松间照，清泉石上流” “深林人不知，明月来相照” “月出惊山鸟，时鸣春涧中” 四是认为月是永恒的代名词。不管是“今人不见古时月，今月曾经照古人” 还是“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似” ，月亮都一样跨越了亿万年的时空，阅尽
12、世事沧桑的变迁，见证了历史的兴亡、朝代的更替而亘古长存。冷月无声，却洞悉所有世事，无言中渗透了哲理。具体的，我想从以下四个方面来简短的分析一下“月”的意象，即“悲” “欢”“离” “合” 。一、悲永恒、无常“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来” 。刘禹锡驻足“石头城”的秦淮河畔，仰望苍穹，一弯“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，感慨万千。月作为历史的见证，阴晴圆缺，循环往复，亘古不变，月在诗人眼中是“永恒” ；石头城昔日繁华竞逐，今日却是一幅破败萧条，可谓“无常” 。在永恒与无常的鲜明对照中，在历史与现实的梦幻交错中，任是谁也无法不悲凉，何况多情的诗人？李煜说：
13、“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。 可不是吗？世事无常，如烟如梦，往昔歌舞升平，雕梁画栋的故国金陵如今只能在追忆中重现所谓无常；而春花秋月亘古不变所谓永恒。春花秋月的良辰美景只能越发衬托出国破家亡、君王沦为阶下囚的悲哀。张若虚从“江畔何人初见月，江月何年初照人”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。虽年年岁岁“月”相似，毕竟岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中一朵稍纵即逝的浪花，显得短暂而渺小，而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒与人生无常的哲学思辨，抒发了绵绵无绝期的悲痛之情。李白的“今人不见古时月，
14、今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里” 。悠悠万世，一轮皎洁的明月常挂碧天苍穹，毫不吝惜地倾泻着邈邈银辉，它晚升日隐，与人总是若即若离。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，明月 长在而人生短暂。面对亘古如斯的明月，诗人感慨颇多，既而转为对人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小巧妙地融合，抒发永恒与无常之悲。此外，李白的苏台览古里有“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人” ，姜夔扬州慢中有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”等词句，无一例外传达的都是永恒与无常之悲。二、欢美人、爱情1月与美人在古代
15、文人的审美世界里，月的形态美与女子的容貌、身姿之美最为相似，明月是美人的象征，从而有了众多用月描绘美人的句子，如人们常说的“花容月貌” “闭月羞花”等。晏几道蝶恋花中“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样” ，以“绿云”暗喻少女乌发，以“新月”暗喻少女乌发之下的愁眉。李白诗中之月亦有不少这样的象征、比喻意。如“眉目艳皎月，一笑倾城欢” ，写女子的美丽胜过皎洁的月亮；“衔杯映歌扇，似月云中见” ，以月比人，写歌女用扇子遮面的娇羞模样，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。天上美月，地上佳人交相辉映，相辅相成，天上人间至此完美融合，可望而不可及的美月似乎相伴左右，身边的佳人宛若神妃仙子如月的佳人带给
16、诗人视觉和心灵的双重慰藉，这是月的欢乐之所在。月不但像美人，月宫中就住着一位绝世独立的美人嫦娥。因她的美貌家喻户晓，更因月宫是她居住的地方，所以月也成了美人的象征。2月与爱情“月”作为一种意象，常出现在文人的笔下，大致是因为：（一）月夜有其特有的浪漫气息，特别适合烘托恋人间的柔情蜜意、勾勒有情人的缠绵缱绻；（二）因为月亮皎洁无暇、亘古长存可以象征爱情的忠贞不渝、天长地久。在这类的诗词中， “月”变得温柔而朦胧，清新而明朗，满是诗情画意。如张先的诉衷情 “花前月下暂相逢。苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花谢月朦胧。花不尽，月无穷。两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。 ”全词用花、月的意象贯串而成，借“花前月下”象征昔日相恋，借“花谢月朦胧”象征爱情受阻，借“花不尽，月无穷”象征对爱情的美好期愿与执着追求。天上月，地上花交相辉映，共同构成了一幅朦胧优美、花好月圆的图画，此时的月是爱情誓言的见证，是甜蜜欢愉的见证。如贺铸西江月有“携手看花深径，扶肩待月斜廊”之句，它极其生
