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1、清宫交泰殿皇帝宝谱已故国宝级的鉴定大师史树青生前书题：乾隆十一年据周易大衍天数二十有五，定先代所藏御宝二十五颗，袭以重盝(读录，盒子)，承以髤(读休，赤色和黑色的漆)几，设交泰殿中。御宝各有所用，真罕见宝谱也!一九九九年元月，春兰放花，香流满室。清宫交泰殿皇帝宝谱1、大清受命之宝以章皇序白玉方四寸四分厚一寸盘龙钮高二寸承天受命大清国之印，以表明皇帝的道统 2、皇帝奉天之宝以章奉若碧玉 方四寸四分 厚一寸一分 盘龙钮 高三寸五分皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天 3、大清嗣天子宝以章继绳金 方二寸四分 厚八分 交龙钮 高一寸七分皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈 4、皇帝之宝（满文) 以布诏赦 青
2、玉 方三寸九分 厚一寸 交龙纽高二寸一分皇帝之印，颁诏大赦时用 5、皇帝之宝以肃法驾檀木方四寸八分 厚一寸七分 盘龙纽 高三寸五分皇帝之印，以整治国家，使之有序 6、天子之宝以祀百神白玉方二寸四分 厚六分 交龙纽 高一寸三分皇帝之印，用来祭祀所有神灵 7、皇帝尊亲之宝以荐徽号白玉 方二寸一分 厚六分 盘龙纽 高一寸三分皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号 皇 8、帝亲亲之宝以展宗盟白玉 方二寸二分 厚一寸一分 交龙纽 高一寸二分皇帝亲密亲王之印，向亲王颁旨时用 9、皇帝行宝以颁锡贲碧玉方四寸八分 厚一寸八分 蹲龙纽 高二寸五分皇帝公务用印，赏赐施恩时用 10、皇帝信宝以征戎伍白玉 方三寸三分
3、 厚五分 交龙纽高一寸六分皇帝凭证之印，调兵时用 11、天子行宝以册外蛮碧玉 方四寸八分 厚一寸八分 蹲龙纽高二寸五分皇帝公务用印，册封外藩时用 12、天子信宝以命殊方青玉 方三寸八分 厚一寸二分 交龙纽高一寸七分皇帝凭证之印，给远方各国降旨时用 13、敬天勤民之宝以饬觐吏 白玉 方三寸一分 厚一寸四分 交龙纽高一寸七分尊敬上天仁爱百姓之印，用于来京朝觐官员降旨时用 14、制诰之宝以谕臣僚青玉 方四寸 厚一寸九分 交龙纽高二寸七分降旨之印，训示官员时用 15、敕命之宝以钤诰敕碧玉 方三寸五分 厚一寸一分 交龙纽高一寸八分降旨训谕之印，颁诰命、敕命时用 16、垂训之宝以扬国宪碧玉 方四寸 厚一寸
4、四分 交龙纽高二寸留下皇帝训示之印，用来宣传国家典章制度 17、命德之宝以奖忠良青玉 方四寸 厚一寸三分 交龙纽高二寸一分降旨给有德才者之印，用以鼓励忠诚贤良 18、钦文之玺以重文教墨玉 方三寸六分 厚一寸四分 交龙纽高一寸六分尊崇文化之印，以重视文化教育 19、表章经史之宝以崇古训 碧玉 方四寸七分 厚二寸 交龙纽高二寸二分表彰经史之印，以尊崇古代的训示 20、巡狩天下之宝以从省方 青玉 方四寸七分 厚一寸九分 交龙纽高二寸五分巡察疆土之印，皇帝外出巡察时随身用印 21、讨罪安民之宝以张征伐 青玉 方四寸八分 厚一寸九分 交龙纽高二寸五分征讨叛罪安扶百姓之印，出征讨伐时用 22、制驭六师之宝
5、以整戎行 墨玉 方五寸三分 厚一寸三分 交龙纽高二寸二分统辖全军之印，发布军令时用 23、敕正万邦之宝以诰外国 青玉 方三寸八分 厚一寸四分 盘龙纽高二寸三分训示万国之中，给外国降旨时用 24、敕正万民之宝以诰四方 青玉 方四寸一分 厚一寸四分 交龙纽高二寸训示四方百姓之印，诏告四方百姓时用 25、广运之宝以谨封识墨玉 方六寸 厚二寸 交龙纽高三寸弘扬天运之中，以重视旌表纪念交泰殿在乾清宫后，正中南向，殿名交泰，象取地天。御宝有玉、有金、有楠檀香木，玉之品有白、有青、有碧，纽有交龙、盘龙、蹲龙。其文首三宝用汉字篆书满文本字，太宗皇太极一度专用满文篆书，其后诸宝皆为满汉文篆书，因知满文皇帝之宝，
6、盖入关以前所用也!后二十一宝自乾隆十三年一律改镌(读涓，凿、刻)藏于寿皇殿，余任故宫文物鉴定委员屡过交泰殿，仅见盝顶方匣依次陈列，今见宝谱钤(读钳，盖印)红。文章由中藏联盟编辑整理。名家题释清代皇帝宝玺总谱中国玺印，是中国灿烂历史文化的重要组成部分。帝王印章是官印体系中最高规格的玺印。“宝玺”是指皇帝处理政务使用的各种玺印，是皇权和地位的象征，是国之重器，是自古天子不可假人的名器。乾隆皇帝曾言：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝。”他还制定了一套严密的制度，规定在不同的场合，所用的宝玺也不一样。比如：颁布诏书时要用“皇帝之宝”，祭祀神灵时用“天子之宝”，册封外邦蕃王时用“天子行宝”等等
7、。印章篆刻是我国特有的一门艺术。1973年在湖南长沙马王堆汉墓发掘中，发现棺椁两厢整齐地堆放着一排排竹笥，每个竹笥都用绳索包装捆扎，在捆扎接结的地方都用青泥团包裹着，青泥团上有很清晰的凸起印文车大侯家丞，这便是古代使用印章的遗迹。中国使用印章的历史，从考古所得的遗存看，可上溯到3000多年前的商代(约公元前16世纪至前11世纪)，河南安阳商代墓葬遗址中曾出土过印章，印面是四角内收的方形，称为亚字形，印文是小鸟的图像。这种印章在春秋战国时也很普遍，称为肖形印。中国的文字经历了甲骨、金文、篆书、隶书、楷书等几个书体演进阶段，印章肇始于篆书盛行的时代，篆书字体的构成适宜镌刻，以至于形成以篆书为主的制
8、印传统，再加上印章制作的工艺特点，因而印章艺术又称为篆刻艺术。有人认为印章只是实用的符号，或不过附属于书画作品的点缀，“雕虫小技，壮夫不为”。对于这种说法，笔者不能苟同。印章作为一种文化现象，它的生存发展与时代息息相关。元世祖忽必烈定都大都后，宣布以国师巴思巴制定的文字为元帝国的国书。仿效唐宋制度，为各级政权官员颁行印章时，均以巴思巴文制作印文。受这种印风的影响，当时的蒙古族贵族私人印章，也以巴思巴文的签名字样入印，作为凭信用的专门符号。花押印皆朱文，印形以长方形居多，也有葫芦形或琵琶形的。流行的印文款式是上面一个汉字楷书体姓氏字样，下加一个签名押文。因盛行于元代，又称为元押。元代的文职官员及
9、广大汉族民众仍沿用以篆书入印的印章。元代是文人画形成的时代，文人画追求诗、书、画、印结合。流行在绘画作品上加诗文题跋及钤盖作者姓名、字号、别号及诗词格言印章。赵孟兆页的篆书，吸收唐代李冰玉筋篆的特点，用笔圆润、线条匀净、风格透逸。他自创印文，疏朗空灵，典雅秀丽。这种印文形式被称为圆朱文，深受后世印坛推崇。明清以降，文人雅士篆刻之风大行，流行于市面的闲章常有奇趣，或摘取诗句或引用典故，或直抒胸臆。艺术印章是明清篆刻艺术繁荣的标志，明清两代书法、绘画艺术的发展，也带动篆刻艺术同步发展。石质印材的发现为大批具有较高艺术修养的文人、书法家、画家参与篆刻创作提供了契机，也因此推动了篆刻艺术风格多样化的形
10、成。文字训诂学和考古学的发展，又为篆刻家提供了借鉴古代篆刻艺术传统的有利条件。在经济发达地区，篆刻家相对集中，他们师生相继，师友交流，逐渐形成集于某一地区的篆刻艺术流派。如文彭、何震曾一起倡导以六书为篆刻准则，共同的理论主张和创作志趣，使他们结成了篆刻史上第一个艺术流派，史称“文何”。另有徽派程邃、浙派“西泠八家”以及邓石如、赵之谦、吴昌硕、黄士陵和之后的齐白石，他们对篆刻艺术的发展有着深远的影响。清宫宝玺，一向贮于专门用来存放皇帝御宝的交泰殿，由历代皇帝沿用，属大内秘藏，罕得一见。清末民国初年以来，随着宫廷收藏书画的流出，人们开始熟悉乾隆五玺，但是对于皇帝行使权力所用的其他印玺却并不熟悉。就连文博界耆老史树青先生虽屡次经过交泰殿，却也只见盝顶方匣依次排列。所幸的是，中国第一历史档案馆依据馆藏清代皇家秘档原件，将所藏宝玺限量钤红复制，终使多年来沉睡宫中的宝谱得以面世。清代皇帝宝玺总谱原件收入了清代皇帝所用的宝玺25方，排次钤红于巨幅整张宣纸，每方宝玺都有汉文篆书和满文本字两种文字。正如启功先生为宝谱题记所言：“中华历代皇朝宝玺俱有分类：有代表国家者；有代表各部者；有代表某项职能者。
