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1、 云南花灯的文化意义从上述云南花灯及其花灯舞蹈的起源、融合和发展的足迹中可以看出：在中华舞蹈文化长河中，类似云南花灯及其花灯舞蹈的各民族文化艺术的互相吸收、交汇与借鉴，不仅源远流长，而且对促进各地区、各族人民互相学习、共同发展，具有不可替代的积极作用。任何一种舞蹈文化发生、发展和传承的历史，决不仅仅是孤立的、单流向的文化艺术现象。尤其在研究探索多民族舞蹈文化的交往史时，更需要对历史客观存在深入调查研究，进行多方位、多层次和纵横向的综合考证。唯此才能较为客观科学地理解和解释中国作为一个统一的、多民族的国家在舞蹈文化上的统一性及多样特殊性。据调查，昆明、玉溪、弥渡、建水等的地方传统民族歌舞小戏花灯
2、，约诞生于明末时期。这些地区的大多数彝族、白族都通晓汉语。汉文是云南地区汉族、白族、彝族的通行文字。白语、彝语中大量借用汉语的词汇，在民族传统本子曲、大本曲、 “吹吹腔”( 白剧)中多借用汉字记录白语，即“汉字白读”。因此，这种语言文字上的便利，使云南花灯及其舞蹈获得更加广阔的生存与传播的文化空间。云南花灯及其花灯舞蹈是古代文明传承和发展历程的显著肢体文化符号，是有多义性价值意义的有形传统民族文化遗产。过去，它的受众主体是各族群众、普通老百姓及其官僚乡绅、商贾。而且，绝大部分艺术表演都是非营业性的无偿活动。在信息闭塞，交通运输不畅的古代，花灯及其花灯舞蹈必然成为了满足各族民众文脉相承、传播文明
3、、传授知识、启迪智慧的重要社会文化活动之一。自娱性的花灯及其舞蹈特别贴近各族群众和普通老百姓，能及时反馈各族群众、普通老百姓的精神面貌和文化生活需求，也能最大限度地满足各族大众抒发情怀、传播民族优秀文化传统的需求。由于云南花灯及其舞蹈形成的整体地域文化程度与活动频繁率形成良性循环而久负盛名，于是必然具有可持续性的传承可能，因而其所产生的历史和现实意义显得尤为深远。由于云南各种花灯及其花灯舞蹈这类传统民间艺术长期以来一直依付各类传统节日活动的延续进行传承，于是最大限度地给各个不同阶层、不同职业的各族群众进行思想情感、自我调节、自我表现等精神生活提供了交流或渲泻的多层面空间。另一方面，伴随着花灯及
4、其花灯舞蹈传统节日活动中进行的自由贸易及各类信息交流活动，对当地的生产劳动、民间工艺品、地方名特产品及小农经济剩余产品的交易发展，是一种积极有效的推动。云南的三种花灯及其花灯舞蹈的发生演进、相互影响、交融发展的规律与云南各族人民与中原汉族的历史文化交往史实表明：各地区、各民族的艺术审美意识形态的相生性和包容性，是构筑在类同的民族心理素质和共同信念之上的。了解前述深层文化历史原因及其在此基础上产生的民族心理素质、伦理道德规范、艺术审美情趣，便不难理解云南花灯及其花灯舞蹈能在广大汉族、彝族和白族群众中流传数百年而经久不衰的根本原因所在了。上述杂论，足以表明云南花灯及其花灯舞蹈是云南各族之间长期以来
5、在文化因素与经济因素两方面互利互惠、互通有无、互补互助的历史文化背景下发展壮大起来的一种民族艺术形式，其重要意义绝不仅仅是民族团结友谊历史文化的一曲颂歌。更为重要的是，云南各族之间长期以来在花灯舞蹈文化因素纽带的作用下，对云南若干个民族或若干个地区的社会历史进程起着不可替代的积极作用。 万荣花鼓与云南花灯的异同处 及联系不同;从 7 方面来说明 .1 动作特点云; 小崴 万;扭 2 动作由来;云,在云南节庆中顿地为节的叫踩板之后人们把歪步成为踩板.出现在祭祀节庆中.万;山西丘陵多用独推车 ,不断扭胯来保持平衡,形成腰跨的扭动.3 风格特点; 云江南特色朴素单纯健康明朗,有句俗语无崴不成灯万;北
6、方特色热烈火爆喜庆幽默,有句俗语头似青山风,手如白雨点4 起源; 云,清末明初形成的 ,万; 无史料记载 5 道具;云;扇子和手帕万; 鼓.和鼓槌.6 传播和影响力方面.云;知名度广较为普及,并纳入教材推进高校.万; 局限在广场街巷.节日节庆中.很少进入舞台高校,没有得到很大的推广,7 人物角色,云;相对单一,戏剧性少.多以动作队形变化为主.万,;丰富,有高鼓手中鼓手低鼓手和花鼓手,小丑,女儿.同;1 都是汉族民间舞蹈 ,2 形成都是在社火红火祭祀节庆中.舞蹈最初都是卖艺谋生 3 有人民性,真善美的舞蹈形象充实生活,陶冶情操,鼓舞人们追求美好的理想,4 群众性在节气节日表演,5 都在表现对汉族舞蹈的热爱之情.联系 是汉族民间舞蹈一部分,相互影响,相铺相成的关系.安徽花鼓灯的异同处,异; 安艺术特征,奔放敏捷,灵巧,优美,细腻,花鼓灯又名红灯在凤台广为流传,有很高的知名度.宁,扭.的三道弯以腰部为轴心身体前倾.鼓点很出名有代表性 框框的 定框一定 框框一定框
