《江苏省泰兴中学2015-2016学年高二10月阶段检测语文试题含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省泰兴中学2015-2016学年高二10月阶段检测语文试题含答案（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省泰兴中学高二语文阶段性检测2015/9/28 统稿：蒋红一、语言运用题（15 分） （出题人：王留平）1在下面一段话空缺处依次填人词语，最恰当的一组是（3 分）场内遗留了不少造船厂房及机器设备，作为文物，它们都被认为 ；作为废铁，它们论吨计价；作为景观，他们往往与现代普通人的审美期望相去甚远，大多 。但是我们从中仍感悟到工业“设计”的力量。可以肯定，在当年的机器制造行业中，甚至连“在可能的条件下美观”这样的指导条例肯定也 。A毫无价值 不堪入目 不会存在 B不名一文 惨不忍睹 不会存在C不名一文 不堪入目 不复存在 D毫无价值 惨不忍睹 不复存在2下列各句中，没有语病的一项是（3 分）A
2、2013 年国庆节，全国各旅游景区游客人数和旅游总收入同比增长至 5.2%和 4%；但集中出游人满为患，引发了人们对假期安排的讨论。B “世界读书日”前夕，中国新闻出版研究院的调查结果显示，国民人均阅读量明显不足，图书行业的出版和消费呈现出不对称发展的态势。C专家指出，针对“山西地震谣言”事件，国家必须加快相关立法进程和打击力度，来有效遏制网络散播流言这一现象。D因不符合券商上市的新规定，目前，这家证券公司的上市申报材料已经被退回，其多年来上市的夙愿变得遥遥无期。3下列四个选项中，前后加点实词解释相同的一项是（3 分）A生孩九月，慈父见背 思垂空文以自见B. 至激于义理者不然 然自后余多在外，
3、不长居 C. 一日，大母过余曰 于是乘其车，揭其剑，过其友 D. 而用流俗人之言 用之所趋异也4下列四个选项中，前后加点字用法相同的一项是（3 分）A且勇者不必死节 思垂空文以自见B. 太史公牛马走再拜言 吾妻死之年所手植也 C. 客逾庖而宴 猥以微贱，当侍东宫 D. 无以终余年 韩非囚秦， 说难 孤愤5在下面一段文字横线处填人语句，衔接最恰当的一项是（3 分）红星小学门卫王然被区教育局评为“十大感动校园人物” ，他的事迹中最突出的一条是认识全校 500 多个学生并能叫出他们的名字，为家长提供了很多方便。_，_。_，_。_，_。门卫感动校园，体现的就是一种服务育人的精神。学校里的教师是在教书育
4、人这不只是像背书那样背出来的要叫出全校学生的名字，实在不容易校园内的管理、服务也无不在体现育人的功能能叫出几个学生的名字，很简单这是关爱学生、日积月累的自然结果AB. C. D. 二、文言文阅读(19 分)（出题人：常倩）阅读下面的文言文，完成 69 题。卫臻字公振，陈留襄邑人也。父兹，有大节，不应三公之辟。太祖之初至陈留，兹曰：“平天下者，必此人也。 ”太祖亦异之，数诣兹议大事。从讨董卓，战于荧阳而卒。太祖每涉郡境，辄遣使祠焉。会奉诏命，聘贵人于魏，因表留臻参丞相军事。追录臻父旧勋，赐爵关内侯，转为户曹掾。文帝即王位，为散骑常侍。及践阼，封安国亭侯。帝幸广陵，行中领军，从。征东大将军曹休表得
5、降贼辞：“孙权已在濡须口。 ”臻曰：“权恃长江，未敢抗衡，此必畏怖伪辞耳。 ”考核降者，果守将诈所作也。明帝即位，进封康乡侯，加侍中。诸葛亮寇天水，臻奏：“宜遣奇兵入散关，绝其粮道。 ”乃以臻为征蜀将军，假节督诸军事，到长安，亮退。还，复职，加光禄大夫。是时，帝方隆意于殿舍，臻数切深。及殿中监擅收兰台令史，臻奏案之。诏曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之何？”臻上疏曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，惧群司将遂越职，以至陵迟矣。 ”幽州刺史毋丘俭上疏曰：“陛下即位已来，未有可书，吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士克定辽东。 ”臻曰：“俭所陈皆战国
6、细术，非王者之事也。吴频岁称兵，寇乱边境，而犹案甲养士，未果寻致讨者，诚以百姓疲劳故也。且渊生长海表，相承三世，外抚戎夷，内修战射，而俭欲以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。 ”俭行，军遂不利。后迁为司空，徙司徒。正始中，进爵长垣侯，邑千户，封一子列侯。（选自三国志魏书 ，有删改）6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）A.数诣兹议大事 诣：拜访B.及践阼 践阼：即位；登基C.臻数切深 数：数落，责备D.而犹案甲养士 案：通“按” ，压住7.下列加点词的意义和用法完全相同的一组是（3 分） A.不应三公之辟 古制侵官之法B.战于荥阳而卒 莞尔而笑C.帝方隆意于殿舍 不拘于时D.诚以所
7、益者小，所堕者大也 某所，而母立于兹8.把下列句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）太祖每涉郡境，辄遣使祠焉。 （3 分）（2）俭所陈皆战国细术，非王者之事也。 （3 分）（3）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？（4 分）9.文中哪几件事能体现卫臻的深谋远虑？请用自己的话概括。 （3 分）三、诗词鉴赏（10 分） （出题人：肖莉）10阅读下面这首宋词，然后回答问题。贺圣朝留别叶清臣满斟绿醑留君住，莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。花开花谢，都来几许？且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处？（1）作者诚劝友人“莫匆匆归去”的直接原因是什么？请概括说明。
8、（2 分）（2）“三分春色二分愁，更一分风雨”一句是怎样描写离愁的？请作具体分析。（4 分）（3）下片写情比较曲折，语短情长，表现了作者留别友人时复杂矛盾的思想感情。请作简要说明。（4 分）四、名句名篇默写（分） （出题人：王留平）11.名句名篇默写（8 分）1长安回望绣成堆，_2. _，晚有儿息。3. _，责臣逋慢。4. _，总是离人泪。5夕阳古道无人语，_。6古者富贵而名摩灭，不可胜记，_。7韩非囚秦， 说难 孤愤 ；诗三百篇，_。8子曰：“后生可畏，_。 ”五、现代文阅读（一）：文学类文本（20 分） （出题人：黄娜）阅读下面的文章，完成 12-15 题。陶虎臣汪曾褀每到天气晴朗，上午十
9、来点钟，在这条街上，就听到从阴城方向传来爆裂的巨响：“砰一一磅！”大家就知道，这是陶虎臣在试炮仗了。阴城是片古战场。相传韩信在这里打过仗，现在还能挖到一种有耳的尖底陶瓶，当地人说这种陶瓶冬天插了梅花，能结出梅子来。现在这里是乱葬冈，不知道什么时候起叫做“阴城” 。到处是坟头、野树、荒草、芦荻。草里有蛤蟆、野兔子。早晨和黄昏，有许多白颈老鸦。人走过，就哑哑地叫着飞起来。这里只有一个破财神庙，里面住着一个侉子。陶虎臣家的货色齐全。除了鞭炮，还出一种别家不做的鞭，叫做“遍地桃花” 。 不但外皮，连里面的筒子都一色是梅红纸卷的。放了之后，地下一片红，真像是一地的桃花瓣子，如果是过年，下过雪，花瓣落在雪
10、地上，红是红，白是白，好看极了。他还有一项绝技，是做焰火。做焰火，除了配料，关键是串捻子。串得不对，会轰隆一声，烧成一团火。弄不好，还会出事。陶虎臣的一只左眼坏了，就是因为有一次放焰火，出了故障，一个火星迸进了瞳孔。陶虎臣坏了一只眼睛，还看不出太大的破相。他依然随时是和颜悦色的，带着宽厚而慈祥的笑容。这种笑容，只有与世无争，生活上容易满足的人才会有。但是，鞭炮生意，是随着年成走的。什么时候风调雨顺，国泰民安，什么时候炮仗店就生意兴隆。这样的年头，能够老是有么？这一年，伏汛安然度过，保住了无数人畜。秋收在望，市面繁荣，城乡一片喜气。有好事者倡议：今年放放焰火！东西南北四城，都放！一台七套，四七二
11、十八套。陶家独家承做了十四套。东城定在八月十六放。地点：阴城。这天万里无云，一天皓月。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。忽然，上万双眼睛一齐朝着一个方向看。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑；一阵阵掌声。一一陶虎臣点着焰火了！最热闹的是“炮打泗州城” 。起先是梅、兰、竹、菊四种花，接着是万花齐放。然后，一声炮响，照眼的灯球之中有一座四方的城，眼睛好的还能看见城门上“泗州”两个字。城外向里打炮，城里向
12、外打，灯球飞舞，碎辞有声。最有趣的是“芦蜂追瘌子” ，一阵火花之后，出现一个泥头的纸人，手里拿着一把破芭蕉扇。霎时间飞来了许多马蜂，这些马蜂一一火花，纷纷扑向他，他四面躲闪，扇不停地挥舞。看到这里，满场大笑。这些辛苦得近于麻木的人，是难得这样开怀一笑的呀。最后一套是火花之后，吊下四个大字：“天下太平” 。年头还是不好。头一年，四乡闹土匪，县政府出了布告：“冬防期间，严禁燃放鞭炮。 ” 明年，蒋介石搞“新生活” ，取缔了鞭炮。 陶虎臣别无产业，只好做一点“黄烟子”和蚊烟混曰子。第三年，陶家炮仗店的铺门上了锁，再也打不开了。陶家的锅，也揭不开了。岁暮天寒，彤云酿雪，陶虎臣无路可走，他到阴城去上吊。
13、刚把腰带拴在一棵树上，把头伸进去，一个人拦腹把他抱住。这人是住在财神庙的那个侉子。（选自汪曾褀文集 ，有删改）12简要分析小说第二段在全文中的作用。 （4 分）13赏析画线的文字在语言表达方面的特色。 （4 分）14作者为何花较多笔墨写“八月十六” “放焰火”的情景？ (6 分）15请结合陶虎臣的生活经历和性格特点，探究小说的主题。 (6 分）六、现代文阅读（二）：论述类文本（18 分） （出题人：严焱）阅读下面的文章，完成 1618 题。中国哲学家表达思想的方式冯友兰一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开论语 ，每一小段只包含
14、几个字，各段之间往往也没有联系。打开老子 ，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲
15、学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散
