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1、1Unit 1 Section A 追求幸福美国宪法赋予美国人民追求幸福的权利，但是似乎谁也说不清幸福跑到哪里去了。 这就好比我们获得了打猎许可却无猎物可打一样。 乔纳森斯威夫特认为幸福是 一种大上其当而浑然不觉的状态 ， 或者是充当一名白痴中的傻瓜 的感觉 ，因为斯威夫特把社会看作是一片布满虚假目标的土地。虚假目标的提法当然不是美国式思维。然而，我们似乎执迷于花钱买幸福的理念。 当我们拥有足够的财力时，我们就会获得极大的成功。 与此同时，美国商业势力却大肆渲染，人为地使我们感到不幸福。 广告业是我们的主要产业之一，它的存在不是为了满足欲望，而是为了制造欲望，其速度之快为任何人的预算所不及。
2、这样一来，我们整个的经济就建立在使我们沉溺于贪婪的基础上。 甚至有人告诉我们通过购物来支持国家经济是我们的爱国义务。随便翻开一本迎合妇女口味的杂志，不难发现，开头的几页广告都是艺术和口号，到了结尾的几页就都变成了药丸和疗法。 开头几页的艺术包装所展示的是对至尊美丽的渴望。 她拥有的是婴儿般的细腻皮肤。 她呼出来的是芬芳的气息。 无论她 40 岁、50 岁、60 岁，还是任何时候，她永远都拥有 16 岁的身段。 这就是母亲为了展示她的优美体形所使用的束带。 这是可使人肌肤恢复细嫩的护肤霜，这些是减去大腿脂肪的药片，这些是青春永驻的药丸。 很明显，任何有理智的人都不会完全被此类广告艺术、药丸或器械
3、所打动。 不过确实有人想要花钱买这个梦，不惜为此每年花销数十亿美元。 显然，幸福市场不乏顾客，但是他们想要购买的又是什么呢？ 给幸福下定义是一个令人困惑的问题：最好的办法是先设定两个极端，然后寻求中庸。 认为幸福就是高人一等，住的是大理石豪宅，衣柜里有上百套衣服，这可成为贪婪的极端。 认为幸福就是印度圣人似的快乐，这将成为精神生活的极端。 圣人打坐，冥想着现实的本质，超脱于肉身的拖累。 如果有崇敬者给他端上食物，他就吃；如果没人给，他就饿着。 何苦为此事烦恼？一切物质的东西对他都微不足道。 冥想就是他的快乐。他凭借常人难以想像的自律达到高度的精神集中，对他来说，能够达到如此境界，这本身就是快乐
4、。 他是一个幸福的人吗？也许他的幸福不过是又一种幻觉罢了。 但是，谁能剥夺他的幻觉呢？谁又敢说这种幸福比靠分期付款购买的幸福更虚假呢？ 尽管圣人的幸福观在东方享有很高的声誉，但我却怀疑是否真有这样静态的幸福。 可以肯定的是，他的幸福方式几乎对于任何具有西方性格的人来说都是一种折磨。 但这些极端认识仍将有助于说明幸福的概念，我们每个人都能从中找到某种平衡。 梭罗自己的坚定平衡信念是：小事省一省，大事有保证。 为了占有而占有，或是为了与邻里攀比而占有，可能就是梭罗认为的小事。 自觉提高自己对自然界中永恒价值的认识能力，应该属于梭罗认识中的大事。 从小事上省下来的时间可以花在大事上。 梭罗当然不会让
5、自己挨饿，但是他的进食仅仅是为了保持其体能，以便有精力做大事。 努力是幸福的精髓：只有接受了挑战，我们才会有幸福感。 除非不可能，我们一生的满足均取决于我们把困难定位到怎样的高度。 广告版幸福的致命缺陷在于它声称幸福不需要做出任何努力。 即使是在娱乐中，我们也希望有点难度。 我们想要难度，因为没有难度就没有了游戏乐趣；游戏要靠制造难度来生成乐趣。 游戏的规则是人为地增加难度。 如果可以自行改变棋赛规则，赢一盘棋将会容易得多。然而，下棋赢棋的乐趣是在规则下赢棋。 如果我们自己就能够造钱，那么即使造出一座金山也了然无趣。 没有难度，就没有乐趣。 广告中推销的东西似乎常常因缺少难度而缺少乐趣。 我想
6、，印度圣人在我们看来似乎也提不起兴趣，因为他好像拒绝任何游戏。 西方幸福观的弱点可能在于他们幻想幸福是可以买来的。 而东方幸福观的弱点或许在于他们相信存在完美的幸福。幸福从来就是不圆满的。 不管我们对幸福还有什么别的解释，它都既不是拥有，也不是存在，而是过程。 美国宪法的制订者为我们公布的天赋人权，不是幸福权，而是对幸福的追求权。 如果当年的爱国者能够预见后来的幸福市场，他们或许会强调这样一个基本事实：幸福在于追求本身，在于参与和改变人生，也就是说，在于相信过程 这一理念。 评估一个国家的标准，不是看它已经拥有什么，或者想要拥有什么，而是看它想要成为什么。第 2 页 共 12 页 2Unit
7、1 Section B 黄鼠狼的野性黄鼠狼很野。谁也不知道它心里在想什么。 它睡在舒适的地下洞穴里，尾巴盘到前面来直盖住鼻子。 有时它懒在洞内两天不出来。 一旦出来，就四处寻觅兔子、田鼠和鸟类，捕杀的猎物当时吃不了，就常常拖回家去。 出于本性，它撕咬猎物的脖子，或者咬断咽喉附近的血管，或者咬碎它们的头颅底部，决不松口。 我一直在阅读关于黄鼠狼的书，因为上周我看到了一只。 黄鼠狼吓了我一跳，我也吓了黄鼠狼一跳，我们互相对视了很久。 从我家出来，走 20 分钟，穿过树林，跨过一座高架公路桥，就是霍林斯湖，一个很独特的浅水池塘。我喜欢坐在那里的树干上看日落。 池塘水深六英寸，淹没了两英亩的低地。 告
8、诉你吧，这是一个居民区。 由此出发，朝三个方向，分别走出去五分钟，原本从这里望去踪影不见的一排排的房子进入视野。 湖的一端是一条高速公路，在另一端一对鸭子正在筑窝。 更远处，田野与树林交错，行人踏出一条条小径横竖贯穿其中。 我穿过高速公路，跨过两道低矮的篱笆，沿着一条小路漫步，欣赏着湖畔一簇簇争奇斗艳的野玫瑰。 爬上高高的草地，然后往下走，穿过树林，径直来到我常坐观夕阳的那棵倒着的橡树前。 这棵树太好了。它在湖的北端充当着一个干透的长椅，仿佛从开满玫瑰花的湖畔伸出的一根斜柱，成为浅浅的蓝色湖水和深深的蓝色天空的交叉线。 太阳刚刚落山。我悠闲地坐在树干上，观赏脚边的水生植物随波摇曳，或被游过的鱼
9、儿慢慢地分开。 一只猫头鹰从我的右侧飞来，向我的身后飞去。 它引起了我的注意；我迅速转身，很快，也许是碰巧，看见一只黄鼠狼，它正抬头看着我。 黄鼠狼！我还从未见过野生的黄鼠狼呢。 它身长 10 英寸，像一根结实的带子，被柔软的绒毛所覆盖，毛色如青铜雕像的棕色，非常机警。 它面相凶恶，脑袋如蛇头般小巧尖削，倒是做一个好箭头的材料。 它的下巴只有一点点，然后便是象牙色的皮毛，长满整个腹部。 两只黑黑的眼睛，深邃难测，就像洞开的窗户。 黄鼠狼当时正从四英尺外的一大簇野生玫瑰丛中钻出来，被我这一吓，一动不动了。 我也被它吓得不动了，慌乱地后退到树干上。 我们四目锁定，而开锁的钥匙却丢掉了。 我们的表情
10、就像一对情侣，或一对冤家，在一条宁静的小路上双方各怀心事，突然不期而遇，着实令对方倒抽一口凉气。 同时也让对方不知所措，屏住呼吸。 此情此景，真让人觉得太阳失去了光芒，田野移走了，池塘枯竭了；整个世界化为碎屑，沉入了那双黑洞般的眼睛。 如果你我那样相互注视的话，我们的头骨会开裂，掉到肩上。 好在我们不会那样对视，所以我们的脑壳尚在。 它不见了。这是上周刚发生的事情，但我已记不清是什么解除了魔法。 我一定是眨过眼睛，一定是从黄鼠狼的脑袋里捡回了意识，努力地记住我的所见。而黄鼠狼也从夺人心魄的惊惧中挣脱出来，返回现实，迅速恢复了它的本能。 它消失在野玫瑰丛中。我一动不动地等待，大脑突然兴奋起来，心
11、中暗自祈求，而它却再也没有回来。 我和黄鼠狼交换意识，持续了 60 秒。 大脑属于个人的私处，把我们的心里话记录在若干秘密的磁带上。但是，在一个刺激而惊恐的瞬间，我和黄鼠狼都彼此介入了对方的磁带。 如果它的磁带是空白的，我又能有什么办法？ 从那以后，它的脑袋里会发生些什么事情？ 一只黄鼠狼能想些什么呢？它是不会说的。 它惟一的自我记载就是地上的爪痕，散落的羽毛，田鼠的血迹和尸骨，无人收拾，杂乱无章，散落各处，随风飘零。 我愿意学会，或者记住，如何生活。然而，坦率地说，我来霍林斯湖与其说是为了学习如何生活，不如说是为了忘却生活。 也就是说，我认为我不能够从一只野生动物那里学会如何生活，尤其是某些
12、具体做法：难道我会吃生肉吗？我会高高地翘起尾巴吗？我会手脚并用地走路吗？ 不过，我倒是可以学习如何生活在纯粹的感官世界里，学会排除偏见、放弃执著心的高雅生活。 黄鼠狼生活在最基本的物质条件下，我们则生活在广泛的选择中，憎恶清贫，但最终却归于清贫。 我愿意选择自己应该选择的方式来生活，正如黄鼠狼选择它应该选择的方式生活一样。 我怀疑我的生活方式像黄鼠狼：无悔地面对生死，关注一切，忘却一切，稳准狠地捕捉自己的猎物。 要知道，我们也能以这样的意志来捕捉猎物。 关键在于你要运用一定的技能和专注精神来寻找你的目标，找准最佳的切入点，狠狠地咬下去。 这种做法就是让步，而不是出击。 黄鼠狼从不 攻击任何目标
13、；它按自然赋予它的模式生活，每时每刻都为享有简约生活中那份绝对的悠闲而做出让步。 我认为，牢牢把握住你的一种需要不放手，生活将会平平安安，顺顺利利，合乎自然，安逸无忧。牢牢地把握住它，让它带你进入更加美好的生活境界。 第 3 页 共 12 页 3Unit 2 Section A 我的老师，我的救星1949 年 3 月的一个阴沉的日子，我，一个小男孩，兜里揣着新领的美国签证走下了船。我刚刚失去了母亲，这次移民来美国，准备同素未谋面的父亲一道生活。 在码头上，看着这个拥抱我和我的姐妹们的秃顶胖男人，我满怀疑惑。 不过，他的皮鞋黑色，穿着灰色大衣，戴着崭新的帽子，是典型的美国人形象。 由于没有专为不
14、会讲英语的孩子开设的课程，我在低智商孩子班读了几年小学后，升入了初中。 第一周的课上，老师通知我们要为周五的俱乐部活动时间 选择一个自己喜欢的活动项目。 我决定随班里最漂亮的女孩去，她带着我进了一道门，门上标着报刊俱乐部。 在那里，我们见到了言辞尖刻、一本正经的英语教师玛丽莲伯德。 我们准备出一份报纸，她用尺子敲着桌子，高声地说，所以，如果你们不想出力的话，我建议你们现在就到大厅那边去参加戏剧俱乐部的排练，因为在这里你们要玩命地干！ 我很快就被这个令人望而生畏、口若悬河的女士所折服。 她反复训练我们掌握语法，并使我爱上了文学。 她能够读一篇故事或一首诗，然后像打开折扇一样，将它的各个侧面、色彩
15、和含义全部展示出来，这一点强烈地吸引了我。 我过去一直认为小说写的只不过是不平凡的生活经历，而她却使我知道小说还可以表达情感：如痛苦、挫折、愤怒和失落。 她使我知道我的祖国是西方文明的发源地。 我开始对自己的出身感到骄傲。 一天，她布置了一份作业，让我们根据自己的亲身经历写一篇短文。 她用严厉的目光盯着我，接着说：尼克，我要你写你们一家在你家乡的经历。 这可是我最不愿写的东西，所以我把作业拖到了最后时刻。 后来，一个周末温暖的下午，我坐在自己的房间里，备好稿纸和铅笔，两眼呆呆地望着窗外。 鸟儿的欢唱声、昆虫的唧唧声，以及新剪草地的芳香使我无法集中注意力。 最后，我写下了第一句：对很多人来说，春
16、天的来临意味着冬季的结束，第一批候鸟的出现，以及对爱的思念。 而春天对我来说却有着完全不同的意义，因为我最后一次拥抱母亲就是在这个季节。 我不停地写着，讲述当地游击队如何占领我们村庄，强占我们的房屋，夺走我们的食物。 写母亲在听说所有的孩子都要被送到外国的学校而前途未卜之后，如何安排让我们逃走，而她自己却被游击队强迫到远处的村庄挖水渠而不能与我们同行。 我描述了在一天夜里我们是怎样被偷偷地送下山，进入到政府军的地界，然后一位中士把我们送进难民营。 正是在难民营里，我们听说了母亲遭受的折磨和被处决的消息。 我写道，我依然能够听到姐妹们的哭声，那时，有人告诉我们，母亲因为让孩子们逃走而被认为是对游击队的不忠，所以被带到一个地窖枪杀了。 但我也写道，开始了新的生活，我感到很幸运，这也是母亲为我们编织的梦。 在故事的结尾，我这样写道：不过，春天的来临总让我想起 1948 年那个大地返青、阳光灿烂的日子，那天，我最后一次见到母亲。 我交上了自己的作文，希望这件事到此为止，但伯德小姐却将它发表在了校刊上。 我非常
