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1、用心 爱心 专心 - 1 -丰城中学 20102011 学年高二历史上学期历史期中考试卷考试范围：必修三 17 单元一、选择题（50 分）1、 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役” 。这句话主要反映了中国古代时期的 A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想2、春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是：A、儒家思想 B、法家思想 C、墨家思想 D、道家思想3、温总理 2008 年 1 月三次南下指挥抗雪灾工作时说， “民安了国才能安，国安了领导人心才能安” ；5 月 12 日汶川 8.
2、0 级地震后，温总理多次强调将救人放在抗震救灾工作的第一位，以上体现了我国民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、韩非子4、儒学教育官方化和制度化的标志是A.孔子开创私人讲学之风 B.汉武帝创设太学 C.隋唐科举制度的创立 D.明朝八股取士5、南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是 A良知 B仁 C正君心 D灵明6、韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处的时代背景正确的评价是A.都是进步思想 B.前者反动后者进步 C.都具有民主色彩 D.都有利于专制主义统治7、明末清初的进步思想家提倡以史为鉴
3、，将学术研究与社会现实相结合，关心国计民生，由此而形成的思想是 A.经世致用 B.工商皆本 C.自由平等 D.重农抑商8、18 世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友是因为A.苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我” B.苏格拉底发现了人类理性的力量和价值C.苏格拉底发现了人类知识的有限性 D.苏格拉底被奉为“哲学的创造者” ， “智慧”的化身9、14201436 年，意大利建筑师布鲁内列斯奇为佛罗伦萨大教堂建造了巨大的圆顶，该圆顶上面开有让阳光照射进来的窗洞。这一设计反映出 A启蒙运动的光辉照耀人们前进 B欧洲已告别专制迎来民主曙光C新宗教理念开始支配人们行动 D人们摆脱束缚奔向自由的
4、精神10、英国著名哲学家罗素指出：“16 世纪开始的宗教改革运动，是一次心灵追求自由的运动。 ”以下表述能够证明罗素这一说法的是 A “每个人都是自己的牧师” B “赎罪券增加的只是贪婪”C “上帝不会把得救赐给所有人” D “教皇没有免除罪孽的权力”11、伏尔泰在礼俗论谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。 ”“新的精神世界”是指A法家的法治思想 B道家的无为思想 C儒家的仁政思想 D墨家的非攻思想用心 爱心 专心 - 2 -12、2008 年 7 月， 奇迹天工中国古代发明创造文物展在中国科技馆新馆开展。在
5、这次大展中重新定义的新“四大发明”丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器首次集体亮相。其中出现最早、应用最广、传播最远、技术最高的是A 丝绸 B 青铜 C 造纸印刷术 D 瓷器13、 2010 年春晚歌曲龙文描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香” 。这种艺术形式是 A绘画艺术 B戏剧表演 C篆刻艺术 D书法艺术 14、有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外， 一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是清明上河图 程朱理学 元曲 小说 汉赋A B C D1
6、5、电视剧神话是国内首部“穿越”题材电视剧，让历史人物蒙毅大将军和公主穿越古今。目前，人类实现“穿越时空”梦想的科学依据主要是 A相对论 B量子论 C牛顿力学 D太阳中心论16、一般认为，物质、能量、信息是人类社会生活的三个基本要素，三者缺一不可。但是，人类对物质、能量及信息的认识深度和利用效率，却不是同步的。与此相关的科技成就依次是A经典力学相对论原子能的利用互联网 B相对论原子能的利用经典力学互联网C原子能的利用经典力学相对论互联网D经典力学互联网原子能的利用相对论17、维新变法思想在近代中国社会发展进程中起到的最突出作用是：A、变法思想宣传 B、思想解放作用 C、师夷长技以制夷 D、实行
7、君主立宪18、请观察下边两幅人物及其活动的照片。它们所包含的历史主题应该是 A马克思主义中国化 B思想创新成果丰硕 C共和观念深入人心 D思想解放潮流涌动19、李大钊指出: “民与君势不两立，自由与专制也不能并存，妄想复辟的人，都是国家公敌.”这说明他是赞同A、君主立宪 B、 民主共和 C、人民民主 D、君主专制20、毛泽东在七大预备会议的报告中说“决议案上把好事都挂在我的账上，所以我对此要发表点意见。写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不成其为党了。 ”毛泽东的这些言论最能说明毛泽东思想是： A、中国共产党的指导思想 B、中国革命实践的产物C、中国共产党集体智慧的结晶 D、马克思主义与
8、中国实际相结合的产物21、最能体现中国共产党创造性地发展马克思主义理论的是A 、一国两制构想 B、建设有中国特色的社会主义思想用心 爱心 专心 - 3 -C、建立社会主义市场经济体制 D、社会主义初级阶段理论22、 “中国完全能解决自己的吃饭问题，中国还要帮助世界人民解决吃饭问题！”他是一个真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想就是让所有人远离饥饿。下列关于材料中描述的他及其成就的说法正确的是A他的成就解决了世界性的饥饿问题 高#考#资#源#网B联合国粮农组织把在全球
9、范围内推广他的这项技术作为一项战略计划C他首次在世界上成功取得这项技术是我国改革开放的重大成就D宣告中国进入了航天时代23、1955 年，植物学家胡先驌因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治， 如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先驌承认错误。 ”该谈话 A体现了“双百”方针的精神 B实现了思想路线上的拨乱反正C反映了学术问题政治化的要求 D蕴含了“科教兴国”的战略思想24、标志着我国基础教育发展到一个新阶段的是A “三个面向”理论的提出 B 义务教育法的颁布 C 教师法的颁布 D国家调整教育结构25、希罗
10、多德在历史中写道， “任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持那个总的规则，就是把各国的传统按照我听到的样子原封不动地记录下来。 ”你认为希罗多德撰写历史遵循的是：A、坚持观察判断调查的原则 B、展现各国传统风貌的原则 C、保存人类历史功绩的原则 D、保持历史原始信息的原则二、材料题（50 分）26、 （20 分）阅读下列材料，回答问题：材料一 吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教
11、育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善 2000 年迄今之中国 摘自梁启超世界伟人 (1)材料一作者是怎样评价孔子的?(3 分)材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（4 分）这一主张对儒学又产生了什么影响?（3 分） 高#考#资#源#
12、网用心 爱心 专心 - 4 -材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。朱子语类（3）理学又被称为“新儒学” ，据材料三说明其“新”在何处？（4 分）材料四 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之” ；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害” ；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。（4）依据材料四，概括明清时期三大思想家的思想内容。 （3 分） 材料五 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研
13、究孔子者，岁炽日烈就全世界观之， 论语之价值，已与新约全书竞胜。 摘自日本学者岛献吉朗诸子百家（5）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。 （3 分）27 （14 分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一：在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一个武器，启蒙思想家普遍认为,用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、民俗为合一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长必久安。材料二：“（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在 18 世纪的法语中， “哲学家”一词含义大体
14、上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。 ） ，最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。” 伏尔泰认为，中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。材料三：（孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说
