用心 爱心 专心 1课文剖析藤野先生东京也无非是这样[“无非”是“只不过”的意思， “这样”指代下文作者所描写的清国留学生的丑态丑行全句表达了作者对他们丑恶生活的憎恶失望和不满，这也正是作者离开东京的原因，总领全段]上野（日本东京的一个公园，以樱花著名 ）的樱花烂熳（通常写作“烂漫” ，熳，màn）的时节，望去确也象绯红（鲜红绯，fēi）的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，(指当时新到日本、先在东京弘文书院速成班学习日语的中国留学生当时还是清朝，称“清国留学生”)头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山 （日本最高的山峰，山体像圆锥，在日本岛中南部）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴， （这里是说头顶上擦油，梳得很光亮，可当镜子照鉴，原意是镜子，这里作动词用）宛如（好像）小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭[作者用辛辣的语言描写出清国留学生赏樱花时的丑态：他们或盘辫或散辫，或结队出入于上野公园的樱花丛中，以游逛为务，以丑为美作者巧妙地抓住盘辫子的细节，用夸张的手法、揶揄的口吻，对他们盘辫子进行明褒实贬的描写，揭示了这些留学生庸俗麻木、不学无术的思想本质，也表达了对他们的厌恶之情。
]实在标致（漂亮这里是反语，用来讽刺）极了[“实在”表示强调的作用 “标致”本义是指相貌、仪态美丽，而且多用于形容女人，这里用来形容清国留学生，便是一种讽刺了，表现了他们外表华美、精神空虚的特点，用“实在”修饰“标致” ，强有力地讽刺了这些顽固维护清朝统治的“遗少” ，强烈地表达了作者对他们的极端憎恶之情]这一段主要描写见到藤野先生之前，在东京的所见所感作者怀抱救国救民之心来到东京，看到的却是清国留学生的麻木、空虚、无聊，对此他深为憎恨，并对东京充满了失望之情恰当的比喻、精彩的白描手法、辛辣的反语讽刺，活画出清国留学生的丑态，真是入木三分，痛快淋漓中国留学生会馆(旧时同乡或同业的人在京城、省会或大商埠设立的机构，主要供同乡或同业的人聚会和住宿这里指设立在日本东京的供中国留学生活动和居住的场所)的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以（加以）满房烟尘斗乱（飞腾杂乱斗，同“抖” ） ；[清国留学生上午赏樱花，下午学跳舞，不务正业，不学无术 “咚咚咚”的响声、满屋的烟尘，真是乌烟瘴气这些留学生留而不学，令人厌恶。
]问问精通时事的人， （这是讽刺的说法这些人“精通”的“时事” ，其实是一些无聊的事）答道，“那是在学跳舞 ”这一段主要写清国留学生的丑行：学跳舞东京已被这些不学无术，空虚无聊的所谓留学生弄得乌烟瘴气，可见这里不是探求救国救民的鲁迅的栖身之地于是鲁迅决心离开东京到别的地方去看看，如何呢？承上启下由上文写在东京的见闻和感受自然地过渡到下文此为第一部分，描述了作者在东京的见闻和感受作者以极其厌恶的情绪和辛辣讽刺的笔触，描述了东京清国留学生恶浊庸俗的生活 “我以我血荐轩辕”的远大抱负与乌烟瘴气的环境形成尖锐矛盾，失望、痛苦、厌恶的复杂心绪包容在字里行间我就往仙台（日本城市，在本州岛东北部1904 至 1906 年，作者曾在这里学医现在，市西青叶山麓建有鲁迅纪念碑）的医学专门学校去从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里[“日暮里” ，顾名思义，含有“日暮穷途”的意思作者一人去异国用心 爱心 专心 2的一个偏僻小城，途中见到这个站名时，或许会有“日暮乡关何处是”的感触，联想到正处在“风雨如晦”中的祖国，因而留下深刻的印象]不知怎地，我到现在还记得这名目其次却只记得水户（日本城市，在东京和仙台之间）了，这是明的遗民朱舜水（朱之瑜（1600——1682） ，号舜水，浙江余姚人，明末思想家。
明亡后曾进行反清复明活动，事败后长驻日本讲学他忠于明朝，所以说是“明的遗民” ）先生客死（死在异国他乡）的地方[“水户”是明末遗民朱舜水客死的地方明亡后，朱去日本讲学，“自誓非中国恢复不归”，以致老死异国，表现了作者强烈的反对清朝统治的革命民主主义思想]仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生此段写作者去仙台途中的见闻和感受日暮里和水户两个地名引发起作者强烈的爱国思想大概是物以希为贵罢[“大概”表示推度、估计作者到达仙台之后，受到免交学费和生活上的关照对一个来自异国他乡的留学生给予特殊待遇，反映了日本人民善良的心地和友好的情谊而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希为贵” ，这里包含着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心]北京的白菜运往浙江，便用红头绳系（jì）住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜” （原指山东胶县一带出产的大白菜，是有名的特产） ；福建野生着的芦荟（又名“油葱” ，常绿植物，叶肥厚，大而尖，边缘有尖锐的锯齿，花像穗子，液汁可入药荟，huì） ，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰” 我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
[承上启下将自己与白菜、芦荟并提，幽默风趣]我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了[客店居住条件不好，不易安睡，但出乎意料地睡安稳了，看来作者对生活环境的恶劣不以为意 “居然”一词表示出乎意料，加强了整个句子的幽默感]饭食也不坏但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤(日本人用一种酱做成的汤，里面有芋梗等物)此段主要谈到作者在仙台受到优待和实际生活情况他以北京的白菜到浙江尊为“胶菜”，福建野生的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比喻，说明自己所受到“优待”，仅仅由于在仙台医专他是唯一的留学生，是“物以希为贵”罢了就是在这样的“优待”下，鲁迅的生活也是艰苦的先是蚊子太多，没有蚊帐，睡觉时“只留两个鼻孔出气”，后来“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”语言幽默风趣，显示出鲁迅对恶劣环境不以为意的乐观精神从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义（这里指讲课的内容） 。
解剖学是两个教授分任的最初是骨学其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫（和下文的“抑扬” “抑扬顿挫”都是形容声音高低转折、和谐悦耳）的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的…… ”[此段描写了藤野先生的外貌：他的脸“黑瘦” ， “戴着眼镜” ，表明他经常潜心研究；他“挟着一叠大大小小的书” ，说明他的知识渊博；本段用白描手法，抓住特征，几笔勾勒，就传神地写出一位治学严谨的学者形象]此段主要写作者与藤野的第一次见面，一个严谨的学者形象跃然纸上后面有几个人笑起来了他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早[显示出民族自尊心、自豪感]此段写藤野讲课的情景及作者的内心感受用心 爱心 专心 3那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故（关于历史人物、典章制度的传说或故事这里指学校里发生过的一些事情）颇为熟悉的了他们便给新生讲演每个教授的历史这藤野先生，据说是穿衣服太模胡（这里指马虎、不讲究。
）了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些[此段说明藤野先生因忙于教学而不修边幅，具有艰苦朴素、平易可亲的优良品格]此段写藤野先生的生活作风，使其形象更为鲜明生动他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结[此段写藤野先生的生活作风，使其形象更为鲜明生动]此段承上启下，第二部分第一节，作者与藤野相识了过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来[藤野先生意外地叫“我”去，干什么呢？]“我的讲义，你能抄下来么？”[这是问：我讲课的内容，你能记下来吗？]他问可以抄一点 ”“拿来我看！”我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激[作者当时的感受：吃惊、不安、感激]原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正[作者描写了藤野先生认真检查“我”的讲义的情况：他主动检查自己抄录的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回” ，而每一次都是认真批改，不但补上“脱漏的地方” ， “连文法的错误，也都一一订正” 。
这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学态度]这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学[写出持续时间之长，进一步体现先生的认真负责，诲人不倦]第一节记叙第一个事例：藤野先生为“我”修改讲义，表现他对工作认真负责的精神可惜我那时太不用功，有时也很任性还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画 ”[因鲁迅所画的解剖图把下臂的血管“移了一点位置” ，藤野先生就主动地、和蔼地向鲁迅指出错误，这表现他对鲁迅的要求既严格又耐心]但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的 ”此节记叙第二个典型事例：藤野先生纠正“我”的解剖图，表现他对学生严格要求，又平易近人学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第（科举时代应试不中这里指考试不及格[交待没有落第这一点，为后文埋下伏笔。
]这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学此段承上启下解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体现在总算放心用心 爱心 专心 4了，没有这回事 ”[由“担心”到“放心” ，藤野无微不至地关心着来自异国的鲁迅的学习]这两段记述了第三个典型事例：藤野热情诚恳地关心“我”的解剖实习但他也偶有使我很为难的时候他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形（本课比喻事物中不正常的情况愿意是生物体某部分发育不正常的形态） ，还叹息道， “总要看一看才知道究竟是怎么一回事呢？”此段记叙了第四个典型事例：询问中国女人缠足的情况藤野先生虽然是从解剖学的角度了解女人缠足后足骨变化的情况，但他对中国这种野蛮的习俗丝毫没有嘲弄的意思，而是“叹息”地表示对中国妇女的同情11——23 段为第二部分第二节，记述了作者与藤野先生相处的四件事，从不同角度表现了人物的优秀品质：毫无民族偏见、真诚热情、严谨治学，这些品格是鲁迅无限钦佩并久久怀念有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。
我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：“你改悔罢！”这是《新约》 （基督教圣经《新约全书》的简称，记载耶稣和他的门徒的言行）上的句子罢，但经托尔斯泰（指列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828 ——1910） ，俄国著名文学。