生活与哲学知识体系

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1、 生活与哲学第一单元“生活智慧与时代精神”知识体系哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，指导人们正确地认识世界和改造世界。生活智慧与时代精神美好生活的向导百舸争流的思想哲学就在我们身边哲学是指导人们生活得更好的艺术哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结唯物主义唯心主义生活处处有哲学哲学智慧不是从人们的头脑中凭空产生的,而是人们在认识世界和改造世界的

2、活动中 ,在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的,哲学智慧产生于人类的实践活动，哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考。 人们创造哲学最终不是为了满足自己的好奇心，而是为了满足认识世界和改造世界的需要。 （专家点评）关于世界观的学说哲学的基本问题唯物主义和唯心主义哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。哲学基本问题包括两方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的就是唯物主义；凡认为思维决定存在的就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。二是思

3、维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。肯定认识世界的可能性即有同一性的是可知论，否认认识世界可能性即无同一性的是不可知论。思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践中遇到的和无法回避的基本问题。无论认识世界还是改造世界，说到底要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。思维和存在的关系问题，贯穿哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。人类在实践中逐渐形成各种各样的具体知识，形成具体科学，具体知识分为三类：一类是认识和改造自然的知识，即自然科学知识如物

4、理学等；一类是认识和改造社会的知识，即社会科学知识，如经济学等；一类是关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识，如心理学等。具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律，哲学则对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。具体科学的进步推动哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力，能够存在和发展，就在于它从不断丰富的具体科学知识中概括出最一般的结论。那种把哲学看作“科学之科学” ，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的；哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导就会偏离正确方向。哲学是系

5、统化理论化的世界观人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观，哲学就是关于世界观的学问。世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于是哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。既要反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学，也要反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。世界观和方法论是同一问题的两个方面（人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论） ，一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的

6、方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。世界观所涉及的问题，是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。如：世界的本质是什么？世界是有限的还是无限的？世界发展的动力、方向和道路是什么？人类社会的本质是什么？这些问题都属于世界观的范围，都是哲学的研究的对象。 （专家点评）什么是哲学的基本问题为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义认为：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义认为：意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯

7、物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简 单 化 了 。 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 ， 在 总 结 自 然 科 学 成 就 的 基 础 上 ， 丰 富 和 发 展 了 唯 物 主 义 。 但 它 把 物 质 归 结 为 自 然 科 学 意 义 上 的 原子 ， 认 为 原 子 是 世 界 的 本 原 ， 原 子 的 属 性 就 是 物 质 的 属 性 ，

8、 因 而 具 有 机 械 性 、 形 而 上 学 性 和 历 史 观 上 的 唯 心 主 义 等 局 限 性 。辩证唯物主义和历史唯物主义，正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。唯心主义把意识视为世界的本原，由于对意识有不同的理解，形成了两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。 主观唯心主义：把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。如：万物皆备于我

9、、心外无物、我思故我在等。客观唯心主义：把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。如中外“神创论” （盘古开天地、上帝创世纪） 、柏拉图：理念论、黑格尔：绝对观念论、老子：道生一，一生二，二生三，三生万物、朱熹：理在事先等。相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义，主要因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别，辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。因此，哲学史上存在着唯物主义和唯

10、心主义、辩证法和形而上学“两个对子” ，但从基本派别来看，则只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。附第一单元高考考点：1.哲学是什么: 哲学与世界观和方法论2.哲学的基本问题及基本派别:哲学的基本问题 ;唯物主义和唯心主义 生活与哲学第二单元“探索世界与追求真理”知识体系探索世界与追求真理探究世界的本质求索真理的历程自然界的物质性运动是物质固有的根本属性实践及其特点运动是有规律的真理是客观的追求真理是一个过程世界的物质性认识运动把握规律 人 类 社 会 是 物 质 世 界 长 期 发 展 的 产 物 。 从 猿 到 人 的 演 化 过 程 中 ， 劳 动 起 了 决 定 性 的 作

11、用 ， 劳 动 创 造 人 的 生 理 结 构 ； 使 猿 脑 变 成人 脑 ， 形 成 语 言 和 意 识 ； 使 人 形 成 社 会 联 系 和 社 会 关 系 。 因 此 劳 动 创 造 了 人 和 人 类 社 会 。 人 类 社 会 在 本 质 上 是 一 个 客 观 的 物 质体 系 。 构 成 社 会 物 质 生 活 条 件 的 基 本 要 素 是 地 理 环 境 、 人 口 因 素 和 生 产 方 式 。 这 三 者 都 是 客 观 的 物 质 的 要 素 。 这 些 要 素 的 客 观 性 ，集 中 体 现 了 人 类 社 会 的 物 质 性 。 总 之 ， 自 然 界 是 物

12、 质 的 ， 人 类 社 会 的 产 生 、 存 在 、 发 展 及 其 构 成 要 素 ， 也 具 有 客 观 的 物 质 性 。人 的 意 识 一 开 始 就 是 社 会 的 产 物 。 因 此 世 界 是 物 质 的 世 界 ， 世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 。 物 质 资 料 生 产 方 式 是 生 产 力 和 生产 关 系 的 统 一 。 生 产 力 包 括 劳 动 者 、 劳 动 资 料 和 劳 动 对 象 都 是 物 质 的 。 生 产 关 系 包 括 生 产 资 料 的 所 有 制 关 系 、 人 们 在 生 产 中 的 地位 和 相 互 关 系

13、、 产 品 的 分 配 关 系 等 物 质 关 系 。 人 们 不 能 随 意 选 择 生 产 力 和 生 产 关 系 （ 专 家 点 评 ）规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，不以人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。规律是普遍的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。规律客观性普遍性原理要求我们必须尊重规律、按客观规律办事，而不能违背规律。人在客观规律面前不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类.人的认识

14、从何而来在实践中追求和发展真理把握思维的奥妙人类社会的物质性哲学上的运动指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质固有的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。运动是物质的运动，物质是运动的承担者。脱离物质的运动也是根本不存在的（脱离运动谈物质是形而上学错误，脱离物质谈运动是唯心主义错误）运动是无条件的、永恒的和绝对的，但是物质的具体存在方式又有静止的一面。辩证唯物主义所讲的静止，是运动的一种特殊状态。主要包含两方面含义：一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是物体相对于某一参照系来说没有发生某种特殊的运

15、动。因此静止是有条件的、暂时的和相对的。物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论（如：飞矢不动） ，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论（如：人一次也不能踏进同一条河流） 。意识的本质意识的作用意识是物质世界长期发展的产物意识是人脑的机能意识是客观存在的反映人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。意识是人脑的机能。 （意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的相关链接）不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，独立于意识之外的客观存在就是意识反映的对象。总之，从意识

16、的起源看，它是物质世界长期发展的产物；从意识的生理基础看，它是人脑的机能；从意识的内容看，它是客观存在的主观映像。物质世界是先于人的意识而存在，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。人能够能动地认识世界人能够能动地改造世界意识活动具有目的性。人们在反映客观世界时总是抱有一定的目的，在行动之前还要确定目标、行动方式和行动步骤。意识活动具有自觉选择性和主动创造性。意识对客观世界的反映是主动的、有选择的。意识不仅能反映事物外部现象，而且能把握事物的本质和规律；不仅能“复制”当前的对象，而且能追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。意识活动的主动创造性是人能够认识世界的重要条件，世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出没有人的参