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1、杨彦明有关文献对杨炳的记载更新时间：2006-9-26联易网http:/ 编一、内黄县志(1965 年元月内黄县人民委员会据清光绪十六年木刻版重印本)1.卷首(P70-71)李志姓氏知县李浈纂修侍卫探花杨炳同辑2.卷八事实志(P316)(康熙)五十一年赐武进士杨炳探花及第。3.卷十科贡表(P431-432)国朝武科进士杨炳康熙壬辰科探花，耆旧有传。举人杨炳康熙戊子科4.卷十一古今人物表(P445)国朝封赠杨士兴以孙炳诰赠招勇将军三等侍卫兼都司佥事。 杨达以子炳赠同前注：用“ 赠” 字，表明康熙大帝封赠时杨士兴、杨达已经过世。5.卷十三耆旧(P525)杨炳，字虎文。虎项猿臂，技勇绝伦。作文雄壮，
2、下笔立就，中康熙壬辰科武探花，授御前三等侍卫。以亲老，告假终养。优游园圃，弹琴赋诗，以自适焉。6.卷十六制诰(P653)诰侍卫杨炳及祖父母文各一道。二、内黄县志(1987 年 9 月由中州古籍出版社据民国内黄县志续修清稿的手抄本印刷)1.卷九人物志上古今人物表(一)(P279)杨士兴以孙炳，赠昭勇将军三等侍卫，兼都司佥事。杨达以子炳赠同前。*备注：“ 赠昭勇将军三等侍卫 ”有误，实为 “赠通议大夫”。“ 昭勇将军”是武职三品官的封阶。“ 通议大夫 ”是文职三品官的封阶。康熙对杨炳祖孙三代都是封的文职。原因待考。2.卷九人物志上武科表(P315)清进士举人杨炳康熙壬辰科探花。耆旧有传。杨炳康熙戊
3、子科3.卷十人物志中耆旧(P432)杨炳，字虎文。虎项猿臂，技勇绝伦。作文雄壮，下笔立就，中康熙壬辰科武探花，授御前三等侍卫。以亲老，告假终养。优游园圃，弹琴赋诗，以自适焉。4.卷十二艺文志上制诰(P442)诰侍卫杨炳及祖父母文各一道。5.卷十五大事记祥异志大事记(P535)（康熙）五十一年赐武进士杨炳探花及第。三、内黄县志(1993 年 12 月中州古籍出版社出版， 内黄县地方史志编纂委员会编印)人物第二章简介四军事人物(P729)杨炳，字虎文，城关镇丁庄人。幼家贫，爱文习武，虎背熊腰，臂力过人，两臂能夹两石磙，能使 180 斤重的大刀，清康熙壬辰(1712 年)科武探花，授京营都司御前三等
4、侍卫。晚年，以养亲归里，优游园圃，弹琴赋诗，自娱。四、彰德府志(乾隆年间修)卷九1.武勋进士 杨炳内黄人侍卫(P61)国朝武举人杨炳 探 花 (P67)2.选举封荫杨士兴以孙炳赠昭勇将军 (P73)杨达以子炳赠昭勇将军*备注：应为“ 赠通议大夫 ”五、清丰县志（1990 年 12 月山东大学出版社出版，清丰县地方史志编纂委员会编）第六编文化第七章体育第六节武术（404）梅花拳梅花拳在清丰有着悠久的历史。元末明初，梅花拳四辈人周志刚、孟有德二师始来南召市、雷家等村传艺，周师教掌，孟师教拳。嗣后，弟子盈门，高手辈出。清康熙年间，后世弟子杨炳，因其武艺高强，曾被皇上宣入京城，人称“杨探花”。六、平乡
5、县志（1999 年 12 月方志出版社出版，河北省平乡县志编纂委员会编）第二十四编科技卫生体育第四章梅花拳第一节赵源与发展（822）二、发展梅花拳第五代名拳师河南内黄县八里庄杨炳，是蔡光瑞弟子，清康熙五十一年（1712）武探花。他曾任康熙帝侍卫之职，在朝竞技获胜，因此梅花拳在京师名声大振。他利用职位之便，把梅花拳传到运河两岸。*备注：内黄县文化志（内黄县文化局 1989 年 5 月编印）记载杨炳为周至刚，孟有德传徒。康熙 52 年奉天诰命称杨炳之父杨达“课子义方” 等。杨炳应为内黄县城关镇丁庄人，而非八里庄。七、义和团档案史料续编下册（1990 年月 中华书局出版，中国第一历史档案馆编辑部编，
6、）附编义和拳运动神拳等清代部分民间会在档案史料选编五一（直隶总督）那彦成奏报拿获唐胡子已委员解京折（嘉庆十八年十二月十四日）附件唐胡子供单（P1917）据唐胡子即唐恒乐供：滑县朱兆村人，年六十二岁。卖药生理，并不习教。平日会打梅花拳，是同村人齐大壮徒弟。齐大壮说过，康熙年间有滑县人杨丙，是武探花，做过京营都司，会打这拳，他是向杨丙学习。齐大壮已于乾隆五十一年间身故。冯克善是我徒弟，也会拳棒。我与牛亮臣同县认识，并不往来。本年九月牛亮臣闹事时，我躲在村里，并未从贼。徒弟冯克善如何从贼谋反，我实不知，亦从未到过山西，并无知会冯克善向解梁找我之事。其朱盐霜、朱大桃是何等人，我实不知道。不敢妄供。*备
7、注：杨丙，应为杨炳，原名杨生炳，为内黄县人，说成滑县人有误。应为滑县“珠照”村。以上此种错误影响到其他文献资料，不再一一说明。八、中国武术百科全书（1988 年中国大百科全书出版社出版，当时的国家体育运动委员会主任伍绍祖为该书编委会顾问）梅花拳武术拳种之一，亦名梅拳。据故宫博物院明清档案资料所载，清康熙年间，曾为京营都司的武探花杨丙（河南滑县人），即以梅花拳授滑县朱兆村齐大壮，齐传同村人唐恒乐，唐传冯克善。此后，梅花拳遂盛传豫、鲁、冀一带。九、中国武术实用大全（1990 年 8 月今日中国出版社出版，国家武术院研究员康戈武编）拳种流派梅花拳（P200 ）梅花拳是长拳类拳术之一，亦名梅拳。此拳起
8、源待考，据说源自少林寺拳技。见于文献记载最早的梅花拳代表人物，是清康熙年间（16621722 年）河南滑县人杨丙，杨曾中武探花，做过京营都司。他以此拳授滑县朱兆村齐大壮（？1786 年），齐传同村人唐恒乐（？1813 年），唐传冯克善（军机处录副奏折农民运动卷 2392）。此后，梅花拳遂盛传豫、鲁、冀一带。十、义和拳运动起源探索（1990 年 9 月山东大学出版社出版，山东大学历史文化学院教授、终国义和团运动史研究会顾问路遥主编）第六章梅花拳的组织及其与义和拳的关系（P8990）从梅花拳的最初历史看，它既不与封建统治相对抗，也不与官府相往来，是内聚力较强而又富有抗外性的民间拳会组织。在梅花拳的
9、历代传人中没有入仕的，只有一个例外就是杨炳。他在朝竞技获胜，人称其拳为“老杨拳” 。他还不敢公开亮其拳名为梅花拳，只是到了乾隆初年告老还乡，脱离了官场而且也年逾七十，没有什么顾虑，为了使梅花拳能长久传下去，才编了习武序。从此之后，他就将梅花拳传播到运河两岸。杨炳在习武序中，进一步把儒家思想渗透进去。他所设的梅花拳拳堂，右联书“振三纲须赖真武” ，或“论纲常更恃文友讲”，左联书 “整五常全凭大文 ”，或“定太平还让武将能 ”，当中横条是“一贯之道”。“一贯之道”的“道”是什么？他指的是太极。他引易经的说法：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四，生生无穷。夫一者，太极也，贯者
10、，生生无穷之仪也”。一贯之道，就是指太极的生生无穷变化。从这一点说，它是当时民间秘密宗教和会社组织的共同指导思想。但杨炳又把太极具体化为圣人，说什么“道为太极，心为太极，万物之理具于一心，随感而应，皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人一太极”。他还把梅花拳的宗旨尽量往“卫君卫国 ”、“不可犯上作乱”的方向发展。十一、义和团运动的起源（1995 年 3 月江苏人民出版社出版，美国中国历史专家周锡瑞著，张俊义、王栋译）第六章冠县梨园屯：“ 义和拳 ”的兴起梅花拳（P168 ）赵三多又名赵洛珠，他传授的是梅花拳。梅花拳的历史至少可以追溯到康熙年间，当时一位来自河南华县名叫杨炳的人传授梅花拳，此人曾以第
11、三名的成绩通过了朝廷的武举会试，在京城禁军服役。他的一个第二代传徒正好赶上 1813年八卦教起义，而这次起义的最大战役就发生在华县。这位传徒名叫唐恒乐，曾有一段时间教授义军一名军事领袖冯克善学梅花拳。*备注：文中所称华县应译为滑县，唐恒乐即唐胡子。十二、中国梅花桩技击大法（1992 年 12 月天津科学技术出版社出版，山东大学数学系燕子杰教授著）绪论在 1988 年之前，我国史学家就从历史文献和民间传说中发现，梅花拳组织是清末义和团爱国反帝运动的发动者和主力，这种观点在“义和团运动与近代中国社会”国际学术讨论会上一经提出，立即引起了国内外史学界的注意。据中国第一历史档案馆所藏的档案记载：181
12、4 年嘉庆十八年十二月十六日直隶总督那彦成上了一个奏折，内中提到了康熙年间河南滑县有一个名叫杨炳的人，会梅花拳。说杨炳是武探花，做过京营都司。这是关于梅花拳最早的历史记载。据梅花拳内部记载，杨炳也是第五辈，他生于 1672 年（清康熙十一年），河南内黄县八里庄人，于 1712 年（清康熙五十一年）壬辰科会试取中武探花。因他武技超人，在圣殿被康熙召见，授以御前侍卫。过了三十年，他于 1742 年（清乾隆七年）七十一岁时编写了习武序，规定了梅花拳的习武规矩并对拳论有所发挥。.梅花拳的第五辈宗师武探花杨炳于 1742 年（清乾隆七年），他七十一岁时所写的习武序就是一篇讲文论武的好文章。其文中说：“拳
13、堂中间立。左书：振三纲须赖真武，论纲常要恃文友讲；右书：整五常全凭大文，定太平还让武将能。上书：一贯之道”。文中所说的“ 一贯之道 ”也就是梅花拳的“文武大法”，该文说： “夫一者，太极也。贯者，生生不穷之仪也。天地设位，而易行其中矣。成性存存，道义之门，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。世子欲学文武之道者，一而已矣，”由此看来所谓文理，也就是最高层次之拳法也。.杨炳的习武序就曾明确说过修心养性的重要性，“虽曰手舞足蹈，似与文人不同，而其神化莫测，非粗心浮气者所能入也。昔宋将岳武穆，上马如无敌天神，下马如有道贤人”。要求练功者身心并练，文武兼备，才能戒骄戒躁，“ 方可知进退之中有妙着，趋避
14、之内有利害。” 又说：“圣人之心譬如明镜止水，无彻不照。事来随应，不先事而为之备，不后事而为之留，深合时措之宜，切契内外之道，如天之无不覆，如地之无不载。”文理乃最高层次的拳法，其用大矣。文功是武功的高级阶段，不懂文理也难以悟彻梅花桩武功的奥妙。当然，武功锻炼也是文功修养的基础和入门，因而文场指导也就成其为必然的了。在历史上许多梅花拳有名的宗师也都是文武双全的，如梅花拳的第四辈邹文聚的碑文说他“长而为武，得圣帝真传，神明变化，超越古今。”第五辈邹克诚的碑文赞道：“ 以言武略，为国所共宗，是以辅世而强国；以言文教，化周易为神奇，可以测往而知来。支脉相传，渊源有绪。以受其教者十数省，被其德者亿万家
15、。”颂扬第五辈杨炳的文章说：“ 武烈出众，中壬辰科探花。予信其略比黄吕，法术效孙吴，勇过吴明甫，运筹帷幄之中，决胜千里之外。”在梅花拳的历代传人中没有做官的，他们与官府豪绅持不合作态度。历史上只有一个例外，即第五辈杨炳，他在朝中竞技获胜，人称其为“老杨拳” ，不敢公开其为梅花拳，只是到了乾隆初年告老还乡，脱离了官场，且已年逾七十，为了使梅花拳流传下去，才编了习武序，此后他就将梅花拳传到了运河两岸。十三、梅花拳的起源与流传（燕子杰，1997 年 3 月）梅花拳内最有名的是第五辈宗师杨炳，系河南省内黄县城东二里的丁庄人。他生于康熙十一（1672）年，於康熙五十一（1712）年中武探花，被升为御前侍卫。乾隆七（1742）作习武序，年已 71 岁，在家乡一带广收弟子，传授文章。杨炳文武兼备，精通易理、儒学和老庄哲学，习武序立论精粹、见解深刻、思想层次很高，为梅花拳立教育人、习武学文的传世之作，对梅花拳的历代发展流传亦有很大的影响。十四、梅花拳拳理功法的历史寻绎（2001 年 8 月山东大学出版社出版，杭州体育学院副教授周伟良著）现存的习武序大致由两部分组成，前半部分拳理内容，是由康乾年间的梅花拳重要传人杨炳所作，其余的叙言及诗，显然为后人所加。杨炳字
