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1、大同十九中 20162017 学年第一学期阶段性检测高三年级 语文时间：150 分钟 分值：150 分题号 一 二 三 四 五 总分得分一、现代文阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。 （每题 3 分）文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文
2、学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是山海经 。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上， 山海经究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维古史新证说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。 ”这些古史材料就包括山海经 穆天子传等文献。在汉书艺文志里， 山海经列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次
3、， 隋书经籍志将山海经列于史部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的， 山海经一般被视为荒诞不经，连司马迁写史记都不敢采用。虽然山海经里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编四库全书 ，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳” ，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将山海经分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的五藏山经是比较雅正的部分，谭其骧就写了的地域范围一文，分析山经写作时的地理知识水平。将历史成分
4、发掘出来的，自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。 红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订尼布楚条约 ，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。 （摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史 ） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A
5、在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。 B古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。 C王国维在古今新证中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古” ，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。 D历史学者对山海经有不同认知， 隋书经籍志把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A很多人认为山海经的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此史记并不采用山海经 。 B 四库全书的编者认为， 山海经所记的神话传说
6、并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。 C谭其骧和王国维利用山海经 研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。 D电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。 B “五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。 C在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来， 三国演义和水浒传
7、的艺术手法差异并不重要。 D文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。二、古诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下列文言文，完成 47 题。 傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修大明会典成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修孝宗实录 。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓会典成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以实录成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王” 。番僧
8、乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。 ”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印，珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。 ”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称
9、珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏廕其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。 （节选自明史傅珪传 ） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者/ 官降珪修撰 /俄以实录成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/ B谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/ 降珪修撰/俄以实录成/ 进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/ C谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/ 降珪修撰/俄以实录成进/ 左中
10、允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/ D谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者/ 官降珪修撰 /俄以实录成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。 B教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。 C致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。 资*源%库 D历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一顶是（3 分） A傅珪进入仕途，参与纂
11、修文献。弘治年间，他兼任司经局校书，参与编修大明会典得以升职；武宗继位，他进位左谕德，充讲官，修撰孝宗实录 。 B傅珪任职礼部劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时，由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。 C傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵被迫退休，虽有言官请留，他仍坚持离职。 D傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）极陈时弊十事，语
12、多斥权幸，权幸益深嫉之。 答 （2）又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。答 $来& 源：（二）古诗鉴赏（11 分）阅读下面的一首宋词，完成完成 89 题。阮郎归耒阳道中为张处父推官赋辛 弃 疾山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂 ，儒冠多误身。【注】此词大约写于南宋淳熙六年（1179 年）或七年，辛弃疾时任湖南转运副使和安抚使。 潇湘：潇水和湘水，在湖南零陵县汇合之后称潇湘，这里指耒阳地区。8，诗词讲究通过“炼字”来传神，这首词前两句中哪个字有这种作用？请简要分析。 （5分）答 9， 这首词的下阙主要的表现手法是什么？有何
13、作用？请结合内容进行分析。 （6 分）答 （三）名句默写（6 分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) （1） 左传曹刿论战中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“ ， ” Z 资*源%库 （2）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易琵琶行中“ ， ”两句表达了这样的意思。 （3）在赤壁赋的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵诗经陈风中的月出篇，即文中所谓“ ， ”。 四、实用类文本阅读（25 分）11、阅读下面的文字，完成（1）-（4）题有个搞笑的大师叫启功（节选）文晓方启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在于
14、他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。一、和自己搞笑启功先生 2005 年去世，在结发妻子于 1975 年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。 ”没有人像启功那样，提前 27 年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜。 ”一个“明日我” “昨日你” ，把永不同轨的阴阳两界炫耀
