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1、中医古籍大全-女科折衷纂要.txt52 每个人都一条抛物线，天赋决定其开口，而最高点则需后天的努力。没有秋日落叶的飘零，何来新春绿芽的饿明丽？只有懂得失去，才会重新拥有。中医古籍大全-女科折衷纂要书名：女科折衷纂要作者：凌德 朝代：清 年份：公元 1644-1911 年 弁言属性：甚矣，吾道之不孤也。沪上行医人多于鲫，然求其精通三坟五典绩学之士，惜焉罕觏。良以频年兵火灾 ，致入山之吏、失幕之儒为饥驱所迫，略知汤头本草，陡然大胆悬壶。世有以 耳代目之俦，乐为揄扬，十失三四，偶尔徼幸时髦，遂以成名。以此例彼，皆因成本尚轻 ，不惜以医为市，遑论利害死生。性命攸关，出必高车驷马，俨然医界万能，询以素问
2、 、 灵枢 、 难经 、 金匮 、 外台 、 千金 、 神农本草 、 太素 、 脉经 、 巢氏病源 、圣济总录 、 王氏准绳 、 医宗金鉴 ，以及前后四大名家诸先贤医学薪 传，乃瞠乎其 目，曰现下新法，勿用旧方，趁我十年运，有病早来医而已。从此医倪莫别，男妇不分，无 怪癸丑岁刘、汪两教育部长有废弃中医之议。咏曾仕山东，岁庚子拳匪滋扰京师时，项城袁 大帅开府齐鲁统领武卫全军驻此，缘其生母刘太夫人病亟，经徐大军医长华清等六十人轮流 进院调治，医药无功，帅心焦急，乃邀胡方伯景桂潘廉访延祖两司上院商榷，于同僚中可有 知医者否。两司以咏暨陕西张兰洲封翁举荐，经姜军门桂题劝进服咏拟方，一药顿瘳，神乎 技矣
3、。兄世廉、弟世辅互相为之骇愕(方案曾登上海医报)。嗣即奉委步卫军粮台差使。回忆 日武卫同辈，半多民国伟人，亦幸事也。有此原因，民国二年，沪上诸同志发起神州医药总会 ，公举咏为文牍员，明知滥竽充数，然尝闻顾亭林先生有言国家兴亡，匹夫有责。当仁不 让，聊尽义务。废弃中医之议起，适大总统府内秘书长阮斗瞻旧友忠枢衔命南来，调和张冯 对调事宜。 帷暂驻南京四象桥湖楚军械所，咏乃趋谒南京寓门帘桥广陵春旅馆守候四天晚 上，始见面，将公订申办理由五端呈览。阅竣，回言甚好，此事废不了。咏即切恳云苟 能转圆，为苍生一线生机，公乃万家生佛也。告辞返沪，次年春奉大总统发下政务院第三十 五号命令，会长余德埙等原呈批谕中
4、有初非有废弃中医之意也句，得达目标不废，咏以年老 力衰，文牍非我所能为，就此卸肩告辞。此举多阮君斡旋之力。而中医所以不废者，要各有 其渊源，并非中医竟若牛溲马勃，用药投机，亦可赏鉴乎。宗工寒家医学溯自唐都察院，竹 隐公避居苕濠，藉医济世，代有传人，入志乘者不鲜。咏为先胞伯晓五公第七弟子侍诊十年 ，其时就诊者户限几穿，门墙甚盛，见多识广，济以经书，知认证当以阴阳寒热表里虚实八 字辨 别的确，方可称为有道之士。更于一发千钧之际，能下重剂，希冀转危为安，斯即道德犹存 ，仁人之术，医所以寄死生，半积阴功，半养身，谈何容易。若以之谋利，因循误事，则其 心不可问矣。沪上医家林立，不乏专长，先府君嘉六公及咏
5、尤以妇女科鸣于市，社会信用幸 尚不恶，古者扁鹊自称带下医， 金匮书中载有古人列经脉为病三十六种，皆谓之带下病 ，非今人所谓赤白带下也。至其阴阳虚实之机，针药安危之故，苟非医者辨之有素，乌能施 之而无误耶?三十六病者，如十二 、九痛、七害、五伤、三痼是欤。后贤群起，又有一百 八病之论，总之妇女病有与男子不同者，盖有冲任督带阴阳跷维、奇经八脉之辨别，病由 斯致为多。先哲且云崩中日久为淋带，漏下多时骨髓枯。故有“宁治十男子，莫治一妇人 ”之诫，而乌 雀卵经籍载有专方。盖以妇女病有种种隐情难以形容者，在言传意会，固非 人人可学也。若杂乱无章，莫衷一是，何从何去，端赖发明。是以先府君嘉六公心焉伤之， 乃
6、纂辑诸大名家要义，名曰女科折衷纂要 ，经胞兄先师晓五公鉴定，咏妄参末议，不揣 谫陋，详加引注。孟子曰人之患在好为人师。所以先府君只收梁溪李澹平君燮一徒而已， 斯稿本作子孙师范模型简易楷则不敢问世，兹承越中裘君吉生暨社中诸同仁，有流传遗稿之 求，发刊凌氏医学遗书之议，爰将先府君嘉六公德采入上海县志艺文游宦类诸遗稿邮 呈斧政，曷敢自秘，公诸同好，瑜瑕不计，要使后学率循有自，简练揣摩，方知妇女科中有 此一苇慈航，未始不可宝庆耳。 x 藏庚申上丁祭孔日，安吉凌咏言医叟谨识于上海乔居寿世堂之尚素轩，时年七十有二x 序属性：中华素称礼教之邦，男女分别甚严。妇人寂处深闺，罔知交际，故于生殖器讳莫如深。而自
7、生殖器发生之疾患亦秘而不宣，对家人然，对医生亦然。医者欲于三指盈寸之地断明其为何 病，殊戛戛乎难矣。是以昔人有“宁治十男子，莫治一妇人”之谚也。而稽考古籍，如内 难 金匮 ，对于女性生殖器之解剖、生理、病理，大都语焉不详，学人既莫能于载 籍了解生殖器之生理病理，复无由取尸体解剖而实地验查，徒以个人之管窥妄测身内之脏器 ，于是诸说纷起，莫衷一是，使读者如堕五里雾中矣。迩者欧风东渐，社交公开，顽固之空 气为之一变，而延医女子亦不若曩之困难矣。特是吾国妇科诸书除由气化上推阐，尚觉精凿 外，其涉及形质者类系凭空臆测，难于取信。苟有人焉取西人之生理病理以印证中土古籍， 俾数千年来蒙混之说昭然若揭，而治疗
8、一道亦有正则可循，斯非特有大功于医学且造大福于 女界也。本书博采约取，折衷至当，复经折肱老人(晓五公晚年自号折肱老人)鉴定于前，永 言 先生参注于后，愈觉尽善尽美，叹谓观止。虽于形质上间有袭谬仍误之处，要亦时世为之， 订正之责端赖后人，岂得苛求作者欤。 x 中华民国十三年八月晚学仲圭氏沈熊璋谨书于非非室x 调经门总论属性：尝闻经曰女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以 时下 。夫天为天真之气，癸为壬癸之水。壬为阳水，癸为阴水。阴阳之气以冲任为都会也。盖冲 属血海，任主胞胎，胎脉流通，经水渐盈，应时而下，天真气降与之从事，故曰天癸(仲圭 曰天癸在男子为精虫，在女子为卵
9、子，故两性同具而为媾胎之要素。世以月事当之，荒谬 甚矣)。常以三旬一见，以象月盈则亏，又曰月信(任脉主任一身之阴血，太冲属阳明，为血 之海，故谷气盛则血海满，而月事以时下。天真，天一也，天一之气升而为壬，降而为癸。 壬阳而癸阴也。三旬一见也，为一小会之周天，此其常也。然有大会、中会之不同，故又有 三月一行、一年一行之变异。究其盈亏之义则一也。其有数年不行而一行即受孕者，又超乎 理之外矣，岂医药所能为哉)。故经行最宜谨慎，与产后相类。若外被风寒，内伤生冷，及 七情郁结，余血未净，瘀积于中，名曰血滞。若用力太过，入房太甚，及服食偏燥，邪火妄 动，津血衰少，名曰血枯。若被惊恐恚怒(惊则气乱，故错经妄
10、行，怒则气逆上冲，故从口 鼻而出)，则气血错乱，逆于上则从口鼻而出，变为吐衄。逆于身则与水气相搏，变为肿胀 。逆于腰腿心腹之间则重痛不宁，经行则发，过期则正。若外溢阳经则头眩呕血、瘰 痈毒 ，若内渗阴络则窍穴生疮，淋沥不断，湿热相搏，遂为崩带。气血相滞，遂为 瘕。凡此 变症百出，不过血滞与血枯而已(总结)。犯时微若秋毫，成病重于山岳，可不畏哉!按妇人 童幼天癸未行属少阴，天癸既行属厥阴，天癸已极属太阴。此三者祖气生化之源也，故血之 资根在于肾，血之资生赖于脾，血之藏纳归于肝。三者并重，乃先天之体耳。若夫后天之用 ，则独重于脾经，曰中焦受气取汁，变化而为赤，是为血。血者，水谷之精，和调五脏，洒
11、陈六腑。在男子则化为精，在女人则上为乳汁，下为月水，故虽心主血，肝藏血，亦皆统摄 于脾，补脾和胃，血自生矣(知水谷之精气是生血之原本，则知脾胃是生血之源，故脾胃不 健而血不生者，不可端主四物矣)。凡经行之时，禁用寒凉辛散，以伐生气。诗云妇人平 和则乐有子。和则阴阳不乖，平则气血无争，则天癸应时而下矣。 调经门精血论属性：褚澄云饮食五味，所以养骨髓肌肉毛发者也。男子为阳，阳中必有阴，阴中之数八，故一 八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七 而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更生，发黄者黑，筋弱者强。 暨其溢也，凡充身体手足耳目之余，虽
12、针芥之历，无有不下，故子形肖父母者，以其精血常 于父母之身，无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖，其父母一目亏则子一目不肖其母。 然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也?鸟兽精血往来尾间也。故男子精未盛而御女以通其精，则 四肢有不满之虞，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出而内败，小便涩痛， 为淋。若精已竭而复耗之，则大小便牵引而痛，愈痛则愈便，愈便则愈痛。女人天癸既至， 逾十年无男子合则不调，未逾十年思男子合亦不调，不调则旧血不去、新血误行，或渍而入 骨，或浮而为肿，后虽合而难子，合多则沥枯虚人，产众血枯杀人(仲圭曰妇人产众能使 血液不足，全体衰弱，容颜易老，而男子之负担又骤然增加。在富裕者
13、，虽无何种影响，而 贫乏之家茹尽艰辛矣。此山额夫人所以有节制生育之说也)。观其精血，思过半矣。 按丹溪云人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足 。夫 人之生也，男子十六岁而精通，女人十四岁而经行，故古人必待三十、二十而后嫁娶。可见 阴气之难成，而养之必欲其固也。经曰人年四十，阴气自半，而起居衰矣。夫阴气之成， 止供三十年之运用，男子六十四而精绝，女人四十九而经断。肾乃阴中之阴，主闭藏者，肝 乃阴中之阳，主疏泄者。二脏皆有相火，其系上属于心，心火一动则相火翕然从之，所以丹 溪先生教人收心养性，其旨深矣。盖天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而 成衰旺。如四月
14、属巳五月属午，为火，火为金之夫，火太旺则金衰。六月属未为土，土为水 之夫，土太旺则水衰，况肾水常藉肺金为母，以补其不足，所以古人于夏月必独宿(仲圭曰 冬夏固宜独宿，藉资保养，即平时亦可分眠，以减性交。盖伉俪同床共枕，最易引起肉欲 。而自卫生方面言之，同眠亦至有害。春秋繁露曰少壮者，十日一游于房中。可见古人先 见及此矣)淡味，兢兢业业，保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。经又曰冬藏精者，春不病 温。十月属亥，十一月属子，正火气潜藏，必养其本。然之真以助来春生发之气，则春末夏 初无头痛脚软、食少体热、疰夏之病矣。窃谓人之少有老态，不耐风寒，不胜劳役，四时迭 病，皆因气血方长而劳心亏损，或精血未满而早年斫
15、丧，故其见症难以名状。若左尺虚弱， 真阴不足也，用六味丸(仲圭曰六味丸内有萸肉、丹皮、泽泻，不甚宜于真阴不足之症， 不若集灵膏为妙)。右尺细弱，真阳不足也，用八味丸。至于两尺微弱，是阴阳俱不足也， 用十补丸，皆滋其化源也。 调经门养血论属性：产宝方序云大率治病，先论所主，男子调其气，女人调其血。气血者，人之神也 。然 妇人以血为基本，苟能谨于调护，则气血宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。若脾胃虚 弱，饮食不化，荣卫不足，月经不调，肌肤索泽，寒热腹痛，则难于子息矣。或崩漏带下， 血不流行，而成 瘕。 按立斋云妇人脾胃久虚，以致气血俱虚，而月经不行，宜调其胃气，滋其化源，经自 下矣 。或患中消胃
16、热，津液不行，而致血海干枯，宜清胃补脾，其经自行。经曰胃者卫之源， 脾 者荣之本。 针经曰荣出中焦，卫出下焦，卫不足益之以辛，荣不足补之以甘，辛甘相 合，脾胃健而荣卫生，是以气血俱旺，或因劳心，虚火妄动，月经错行，宜安心、补血、泻 火，此东垣之治法。 调经门调气论属性：济生方论云经言百病皆生于气也。所谓七气者，喜怒忧思悲恐惊也。又有谓九 气者 ，七情之外益之寒热二症也。气之为病，男子妇人皆有之，惟妇人为患尤甚。盖人身血随气 行，气一壅滞则血与气并，或月事不调，心腹作痛，或月事将行，预先作痛，或月事已行， 淋沥不断，心腹作痛，或腰胁引背，上下攻刺，吐逆不食，甚则手足搐搦，状类惊痫，或 作寒热，或作 瘕，肌肉消瘦，非特不能受孕，久而不治，转而为瘵疾者多矣。 按妇人性偏见鄙，婢外家志不得伸，郁怒无时不起，故先哲谓妇人气旺于血，当耗气而 益血 ，此说一倡，举世宗之，专任辛散导滞之品，以为快捷方式法门。殊不知阳为阴使，血
