《山东省菏泽市2015-2016学年高一6月联考语文试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省菏泽市2015-2016学年高一6月联考语文试卷含解析（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20152016 学年山东省菏泽市高一 6 月联考语文阅读下面的文字，完成问题。人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。文人登高，如同好汉饮酒
2、，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“ 一浇胸中块垒 ”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高” 和“远”。孔子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰： 逝者如斯夫！ ”这是在说“远”。某
3、种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎
4、武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”！力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。(摘编自沐斋登高)1下列关于“登高” 的表述，不符合原文意思的一项是A.古诗词里流传下来的文人登临诗句贯穿了一年四季的终始，这说明登高并非重阳节专利。B
5、.夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧是古人诗句中描写的登高时所见的不同景色。C.由于视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。D.文人登高，是想借此获得一种不可言传的类似于 “天人合一 ”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒” 一样。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.同登一座山峰，诗人所写的诗句意味也会相差很大，是由于个人登高的所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B.儒家、道家和皇帝祭祀封禅时的登高，虽目的各不相同，但在他们这些人心中，高山都是最与苍天相近的地方。C.孔子所说的“ 巍巍乎！舜、禹之有天下
6、也”“逝者如斯夫” 这两句话，分别概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“ 远”。D.胸怀儒家治世救国理想的士人，在登高临远时，往往能激发心底的远志，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.古人登高，不是为了观景或佳节，而是为了一展胸襟，故登临的诗句，往往有展示胸襟，体现怀抱的作用。B.钟子期用“巍巍乎若泰山 ”“洋洋乎若流水”形容伯牙抚琴之音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过琴声表现出来的。C.顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在把盏告别时，他和他的同志们表达情怀的方式是不同的。D.“天下兴亡，匹夫有
7、责”既是顾炎武和他的同志们的心声，又是中国古代文人登高时一贯抒发的情怀，这正是儒家入世之“登高”价值所在。【答案】1C2C3D【解析】1本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C 项“ 古人登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台”理解错误，原文是说“古人登高，不是为了观景而是为了一展胸襟。”2本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。C 项逻辑关系颠倒，原文中“儒家对于君子人格的终极要求便是高 和远”是结论，孔子的两句话是例证。3本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D 项以偏概全，“又是中国古代文人登高时一贯抒发的情怀”理解有误，根据原文可知，古代文人登高都“胸怀治世救国理想”，但具
8、体抒发的情怀不尽相同。阅读下面一段文言文，完成问题。杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士。授刑部主事。囚多疫死，为时其食饮，令三日一栉沭，全活甚众。又善辨疑狱。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察其非盗，竟辨出之。成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随，署斋萧然。性刚廉孤峭，人莫敢犯。而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄；遇学官以宾礼。师儒竞劝，文教大兴。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰：“为治有体。公但剔奸
9、弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体 也。”儒不能难，而心甚衔之。濒行，突入府署，发箧视之，敝衣数袭 而己。儒惭而去。中官 过者，继宗遗以菱芡、历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券 。”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之，不可。宪宗问直：“朝觐官孰廉？”直对曰：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”九载秩满，超迁浙江按察使。数与中官张庆忤。庆兄敏在司礼，每于帝前毁继宗。帝曰：“得非不私一钱之杨继宗乎？”敏惶恐，遗书庆曰：“ 善遇之 ，上已知其人矣。”闻母丧，立出，止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。惟携一仆、书数卷而还。继宗力持风节，而居心慈厚。为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱
10、，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然，因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。(节选自明史杨继宗传)【注】宪体：御史的本分职事。袭：量词，指成套的衣服。中官：宦官。印券：盖有官印的凭证。4对下列各句中加线的词语的解释，不正确的一项是A.礼泣谢，从之 谢：感谢 B.师儒竞劝 劝：鼓励C.继宗榜曰 榜：告示 D.继宗遗以菱芡、历书 遗：赠给5下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是A.罚其父兄 吾其还也B.儒惭而去 弃甲曳兵 而走C.善遇之，上己知其人矣 斯天下之民至焉D.而时时集父老问疾苦，为 祛除之 何以伐为6
11、以下句子编为四组，全都表现杨继宗“性刚廉”的一组是时时集父老问疾苦，为祛除之 民间子弟八岁不就学者，罚其父兄入觐，汪直欲见之，不可 善遇之，上已知其人矣闻母丧，立出惟携一仆、书数卷而还 继宗欲宽之而无由A. B. C. D.7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.杨继宗担任嘉兴知府时，尊敬教师，重视教育，因此，教师文人互相劝勉，文化教育事业得到很大发展。B.御史孔儒清军杖人至死，杨继宗指出孔儒越职干预有司之事，孔儒怀恨在心，离去时，突入府衙，进行搜查，结果“惭而去”。C.杨继宗不巴结宦官，不爱钱财，曾因“ 敝衣数袭”使御史羞惭，以“一仆、书数卷”为母亲发丧，凭“不私一钱” 使宪宗得
12、闻。D.杨继宗发现仓官因官粮短缺入狱而至卖儿卖女偿还时，就想宽赦他们，后来他发现了仓官缺粮的原因，使仓官的冤狱昭雪。8把下面的句子翻译成现代汉语。(1)文桎梏诣部，继宗察其非盗，竟辨出之。(2)成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义。【答案】4C5B6C7C8(1)张文带着桎梏前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放了。(2)成化初年，由于王翱的推荐，他被提拔为嘉兴知府。(3)认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。【解析】4本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。C 项，榜：张榜告示。5本题考查理解常见文言虚词在文中的用法和含义的能力。A 项，代
13、词，这个人/助词，表婉约语气。B 项，连词，表修饰。 C 项，代词，指代继宗 /助词，的。D 项，介词，给/语气词，表反问。6本题考查筛选信息的能力。解答本题要抓住题干中的“性刚廉”。句是表现继宗体恤民情；句是表现继宗重视教育；句表现继宗居心慈厚。7本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C 项，杨继宗并非以“一仆、书数卷”为母亲发丧，而是自己只带一个仆人、几卷书回家服丧。8本题考查文言文翻译的能力。一般采用直译的方法。需要注意的关键词有：（1）桎梏：带着桎梏；察：察明。（2）擢：提拔。（3）谨：认真从事。【备注】参考译文杨继宗，字承芳，是阳城人。天顺初年考中进士。授官刑部主事。当时狱囚病死
14、较多，杨继宗按时为他们提供饮食，下令每三天洗浴一次，使很多囚犯得以继续生存。杨继宗又善于辨明疑案。河间府捕获了强盗，派遣乡里村民张文、郭礼押送京师，途中强盗逃走了。张文对郭礼说道：“我们两人将一起被判处死罪。你母亲年老，又缺少兄弟，由我来代替强盗，希望能保全你母子性命。”郭礼哭泣而谢，听从了张文的安排。张文带着桎梏前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放了。成化初年，由于王翱的推荐，他被提拔为嘉兴知府。杨继宗只有一个仆人跟随，衙署书斋也很简易。他性格刚强廉直，孤傲严厉，凛然不可犯。而又时常召集父老询问疾苦，给大家排忧解难。在所辖府内兴办社学，百姓的小孩八岁不上学的，就处罚他的父兄；
15、以宾礼对待学校教师。教师和读书人都竞相劝勉，文化教育得到很大发展。御史孔儒清理军籍，许多老百姓被打死。杨继宗便贴出布告：“御史打人至死，知情者到府衙举报名单。”孔儒大怒。杨继宗便进去拜见说：“治官治民应有一定之规。您应着重清除奸邪弊端，对官吏惩恶扬善。像这样挨家挨户查核，则是行政机构的事，而不是宪司纠察之事。”孔儒不能辩驳，而内心十分痛恨杨继宗。临走时，突然闯进知府衙署，打开杨继宗的衣箱查看，只几件破衣服。孔儒满面羞惭而去。有宦官来嘉兴府，杨继宗送给他们的是菱角、芡实和历书。宦官索要金钱，杨继宗就发文牒取出府库银两，说：“银两全都在此，请交验提银印券。”宦官连连咋舌不敢动用府库银两。杨继宗入宫朝见，汪直想见他，他不去拜见。宪宗问汪直：“入朝觐见的官员中谁最廉洁?” 汪直回答说： “天下不爱钱的人，只有杨继宗一个。”知府九载任满，杨继宗越级提升为浙江按察使。他几次触犯了宦官张庆，张庆的哥哥张敏在司礼监，常常在皇帝面前诋毁杨继宗。皇帝说：“莫不是那不私一钱的杨继宗么？”张敏害怕了，连忙写信给张庆说：“好生对待杨继宗，皇上已知道这个人了。”杨继宗听到母亲去世的消息，立即出府，又在驿亭旁停下，把府署中的器物一一登记在册，交给主管机构。自己只带一个仆人、几卷书回家服丧。杨继宗努力保持高风亮节，而心地仁慈厚道。担任浙江按察使时，有十几个管仓库的官吏
