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1、高二语文 第 1 页 共 9 页深圳市中学 20102011 学年第二学期期末考试高二语文说明：本试卷共 6 页，包括五大题 22 小题，总分 150 分，考试用时 150 分钟。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1. 下列加点字的注音中没有错误的一项是（ ）A茁（zhu）壮 酿（ling）造 晤（w）谈 寥（li o）寥数语B呜咽（y） 颤（chn）抖 蜷（qun）缩 长途跋涉（sh）C譬（p）如 自忖（ cn） 俯瞰（kn） 摩顶放踵（zhng）D尴（gng）尬 妊娠（ shn） 婀（）娜 滂（png）滂沱沱2.下面语段中加点词语，使用不恰当的一项是（ ）2010 年 1
2、2 月，以复旦大学学生为主的 18 名上海驴友在黄山遇险，导致营救他们的民警张宁海坠亡深谷一事，连日来成为炙手可热的话题：复旦学生脱险后，不谈如何哀悼殉职民警，却先讨论如何搞好媒体公关；对民警牺牲冷漠无情，甚至不承认错误，推卸责任。他们这样的行为不孚众望，令人痛心。网络上层出不穷的爆料，让复旦大学成为众矢之的，深陷“黄山门”中。A炙手可热 B不孚众望 C层出不穷 D众矢之的3. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A “神舟”七号的设计者为了确保航天员的安全，对飞船发射、飞行、返回每个阶段可能出现的情况都做了充分考虑，准备了应对预案。B目前短消息发送特别活跃，运营商正在努力将现在的 SMS(短信
3、息发送系统) 升级为 2.5G的 MMMS(多媒体信息发送系统) ，这样发送的信息将不仅是图片，还可以是文字，甚至是简单动画。C近日发生的广西黑作坊爆炸导致 13 名童工死伤事件又一次敲响了一个当前农村不可回避的现实问题：怎样才能有效地管教和保护“留守儿童”这个巨大的弱势群体？D记者日前通过调查发现，中国人不爱喝牛奶的原因主要是人们的饮食习惯还没有随着生活水平的提高相应改善所致。4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )想明白一件事物的本质，最好先研究它的起源， ， 。， ， ， ， 。诗也是如此 最好先知道他的祖先和环境争来争去，终不得要领 也许可以免去许多纠纷犹如想了
4、解一个人的性格 许多人纷纷争论“诗是什么” 、 “诗应该如何”诸问题如果把“诗是怎样起源的”这个基本问题弄清楚A. B. C. D.二、本大题 8 小题，共 35 分。（一）阅读下面的文言文，完成 5-9 题。张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士。授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包” ，谓其敏断如包拯也。巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑曰：“盗遁久矣，安从捕？”寝不行。吏某妇与十八通，
5、吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而己出营赀以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两月耳。高二语文 第 2 页 共 9 页民有睚眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女多不举。淳劝诫备至。贫无力者捐俸量给，全活无数。岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之。而榜其罪曰“是劫米者” ，众皆慑服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。 ”如言迹之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神告。淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。
6、以理卜，何神之有。 ”擢礼部主事，历郎中，谢病去。起建宁知府，进浙江副使。时浙江有召募兵，抚按议散之，兵皆汹汹。淳曰：是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣从之事遂定。官终陕西布政。5对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ） （3 分）A御史以属淳 委托、交付 B淳刻期三月必得盗 苛刻 C如言迹之 留下痕迹 D以治行第一赴召去永 到、去6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） （3 分）A因呼为张一包 因醉而擒之B此盗捕之急则遁 以其求思之深而无不在也C以治行第一赴召去永 以理卜D下令劫夺者死 人马烧溺死者甚众7下列各句，与“十余年不获”句式
7、一致的一项是（ ） （3 分）A密召吏责以通盗死罪 B吾属今为之虏矣C盗正濯足于河 D古之人不余欺也 8下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） （3 分）A张淳担任永康知县后，日夜翻阅公事文书。虽然当时打官司的有几千人，但张淳判决像流水一样迅速顺利，而且只要百姓送一包饭就处理诉讼案。B张淳限定三个月一定抓到卢十八，并请求御史在一个月内下达数十份缉捕公文。等到公文接连下达，张淳又急得睡不着觉。C永地人贫穷，生下女孩大多不抚养。张淳非常耐心地规劝他们，对那些贫穷而无力抚养女儿的人就拿出自己的俸禄根据情况接济，因此被保全性命而活下来的女孩不计其数。D张淳任浙江副使时，浙江有招募来的士兵，
8、巡抚与巡按商量将他们解散，士兵们知道后都骚乱不宁。张淳提出了很好的建议使事态平息下来，因此被提拔为陕西布政。9.断句与翻译。 （10 分）用“/”给文中划线的句子断句。 （4 分）是 骄 悍 者 留 则 有 用 汰 则 叵 测 不 若 汰 其 老 弱 而 留 其 壮 勇 则 留 者 不 思 乱 汰 者 不 能 乱 矣 从 之 事 遂 定把下面的句子翻译成现代汉语。 （6 分）淳验无实即坐之，自是无诬讼者。 译文：甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。 ”译文：（二）阅读唐代戴叔伦的两首诗，完成 10-11 题。 （7 分）甲 兰溪棹歌凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三月桃花雨
9、，半夜鲤鱼来上滩。乙 苏溪亭苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。高二语文 第 3 页 共 9 页10.试分析甲诗中加点的“镜”字或乙诗中加点的“晚”字的表达效果（二者只选其一） 。 （3分）11.甲、乙两首诗在写景中都能让人感受到诗中人物的心情。请你结合诗句分析人物不同的心情。 （4 分）（三）补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题，多选只按前 3 题计分） （6 分）12.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ ， 。 ”臣本布衣，躬耕于南阳， ， 。 ，草色入帘青。 ，往来无白丁。 ， ，盖竹柏影也。三、本大题 7 小题，共 31 分
10、。（一）阅读下面的文字，完成 13-16 题。以尊严的方式承受苦难周国平苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，因为失恋，有的人因此自暴自弃，萎靡不振，有的人为之反目成仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默的忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸就着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受着苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。凡苦难都具
11、有不可挽回的性质，不过，在多数情况下，这只是指不可挽回的丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难，譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎惟一的就在于承受苦难的方式本身了。弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，
12、那就是死亡，以尊严的方式面对死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。知道痛苦的价值的人，不会轻易向别人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最亲近的人。喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那些迫害乃至毁灭我们
13、的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间的理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受到大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们高二语文 第 4 页 共 9 页能有什么慰藉呢？地震、海啸、车祸、空难、瘟疫、绝症大自然的恶势力轻而易举的把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有
14、灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高也是最后的尊严-人在大自然（等于神等于虚无）面前的尊严。面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，即是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严-人在神面前的尊严。人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。（选自
