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1、关于西藏旅游景点导游词5篇 导游词是导游人员引导游客观光巡游时的讲解词，是导游员同游客沟通思想，向游客传播文化学问的工具，也是应用写作探讨的文体之一。以下是小编整理的关于西藏旅游景点导游词5篇，欢迎阅读参考! 关于西藏旅游景点导游词(1) 各位游客，大家好，欢迎你们来到热拉雍仲林寺。 热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市90公里。寺院四周林木环绕，气候宜人，环境幽静。热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮达瓦坚赞建于公元7世纪藏王松赞干布执政时期。 在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教。苯作为一种早期高原先民的信仰观，形成年头特别久远。苯是指人对
2、于自然万物最初的较为朦胧的相识总和，其核心内容包括鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道等，一切与精神层面相关的东西。苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特别的仪轨加以表现。 辛饶米沃且，是苯教的第一位凡间创始人。传闻这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等。为区分于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教。 苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创世主是天神什巴;中层是人居住的地方;下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域。为了解
3、决天神、人、魔鬼之间存在的冲突，就产生了巫师，也就是苯波。所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔。为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色调的特征。 公元10世纪左右，西藏原始宗教苯教与传人西藏的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日长久的争斗。此后，苯教作为落败方并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。藏历新年和望果节是藏族最隆重、喧闹的两个节日。藏历除夕，人们在自家的大门口用石灰粉画上象征祥瑞、永恒的万字符号，相传源于西藏原始宗教苯教。望果节是藏民在收割之前预祝农作物丰收的
4、节日，已有1500年的历史。望意为田地，果意为转圈。这个节日的缘起，是苯教教主依据苯教教义，带农夫绕田地转圈，求天保佑丰收。 由于历史缘由该寺曾被毁坏。目前大经堂已基本按原118根柱子的规模修复。现在我们来到杜康大殿，也就是大经堂，这里面积为800平方米，上下两层，规模宏大，令人费解的是，佛教寺院中的两部大藏经甘珠尔和丹珠尔也成了这里的重要藏书。大殿两侧有甘珠尔殿和丹珠尔殿。我们在寺里见到转经人的转经方向和手持转经筒的转轮方向与佛教的方向完全相反，也就是所谓苯教逆转非佛门之道之说。 佛殿面积为80平方米，殿内供奉的主要佛像有约8米的铜质鎏金度母(卓玛)、金刚橛普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶;约12米
5、高的铜质续金成功佛、念美喜饶坚赞、江衮达瓦坚赞以及用金、银、铜制成的五灵塔、纯金供灯等等。 我们从杜康大殿拾级而上来到环形长廊：有僧人的修行室，有保存法器的内库，有供奉佛像的佛堂，有保藏经版的印经版藏室。 现在我们来到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，通意为见，追是解脱。通追拉康面积为80平方米，殿内有一对银灯和一个曼陀罗，各用70个银元制成(1993年铸造)，壁画中心为江衮达瓦坚赞的画像，四周是苯教祖师顿巴辛饶的千佛像;灵塔殿，有40多平方米，供有江衮达瓦坚赞的灵塔，高5米，据兑用了两公斤黄金包嵌;还有四川阿坝州送来的千尊顿巴辛饶和本尊及菩萨的唐卡，并设有该寺住持的宝座;修行殿，供奉的是护法神
6、，还有一座江衮达瓦坚赞的铜质鎏金小灵塔，塔内珍藏着江衷达瓦坚赞的手、足及法器。 每年藏历十二月二十九日，该寺实行驱鬼跳神仪式。 热拉雍仲林寺的参观就结束了，再见。 关于西藏旅游景点导游词(2) 挚友们，你们今日来到的是黄教六大寺之首-甘丹寺。 甘丹寺全称为喜足尊胜洲，也译为兜率天极乐寺。位于拉萨东面达孜县境，距布达拉宫47 4公里。旺波尔山位于拉萨河畔南岸，山形南北走向，略微向东。甘丹寺就建立在旺渡尔山峦的山坳里，海拔3800米。相传，一日黄教创始人宗喀巴和弟子们正筹划选址建寺时，一只过路的乌鸦突然叼走了他头上的帽子。只见它在空中回旋了几圈，将帽子丢在半山腰上。他抓紧和弟子们追寻到这个地方，并
7、以为这是佛的旨意，当即选定为甘丹寺址。一年之后，气概恢弘的甘丹寺拔地而起，1410年2月5日，宗喀巴主持了甘丹寺的开光大典，并担当了第一任甘丹赤巴。经验了95代赤巴的经营，形成了规模宏大的建筑群。在鼎盛时期，甘丹寺占地面积达15万平方米，建筑面积为7 75万平方米。寺内主要建筑有措钦大殿、宗喀巴寝殿、羊八犍经院、宗喀巴灵塔祀殿。绛孜扎仓以及夏孜扎仓、23个康村、20个密村。 现在我向大家介绍一下宗喀巴大师，宗喀巴是西藏最闻名的宗教改革家，被称为藏传佛教史上力挽狂澜式的人物。他于公元1357年诞生于现在青海省湟中县宗喀地方，原名罗桑巴。藏族民众为表示对他的尊崇，不愿直呼其名，而尊称他为宗喀巴。1
8、4世纪末，西藏佛教各教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，宗喀巴进行了宗教改革。他建立新寺，创立法会，广收门徒，创建了格鲁派，而成为一代宗师。他所提倡的以显密双修、严格加持为特征的格鲁派影响深远，受到藏族人民虔诚信仰。他还撰写了菩提道次第广谕和密宗道次第广论，系统地论述了佛教显密两宗的要旨，概括了他的全部宗教体系。而使格鲁派成为西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后的历史和格鲁派的历史密不行分。甘丹寺的建立被视为西藏佛教格鲁派创建的标记。 我们现在参观的是甘丹寺最大的经堂措钦大殿。该殿，宽43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容纳3300名僧人同时诵经。殿中有宗喀巴的五狮金座，殿内主供的是将
9、来佛强巴佛、宗喀巴等鎏金铜佛。殿后左侧有一小殿，门额上有一组兜率天(佛教中传闻的将来佛弥勒的宫殿)的雕塑，塑造技艺极其精细逼真。小殿内有宗喀巴静坐的禅床及纯金汁书写的全套甘珠尔和丹珠尔藏文大藏经。殿内的设置、供器、装饰等物均系明代文物。大家请看大殿中有一根很惊奇的大柱，悬离地面有一掌厚的距离。这根大柱还有一段奇妙的传闻。相传，在修建甘丹寺时，为了使大殿更加坚固，宗喀巴大师确定在大殿中间立一根大柱撑住殿顶，可是找遍拉萨地区也找不到那么高大的树木。 后来，在西藏东部的原始森林里找到了大树。于是，宗喀巴便派人去砍伐.砍时大树直流血，大家特别疑惧。树砍倒后，便往回运，作业中住宿时大树却不见了，找时又见
10、大树长在原地。他们再次把树砍倒日夜不停地运，最终运到了拉萨甘丹寺。打磨好后竖在大殴正中，但是大柱不愿支撑而离地一掌。从今，甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈祷祥瑞。 我们现在看到的是宗喀巴寝殿，这是宗喀巴和历任甘丹赤巴起居、修习密法之所，始建于1409年。殿内主供文殊菩萨和尊胜佛母、大白伞盖佛母等。大家看文殊菩萨身色杏黄。肩有经卷，梳高髻戴花冠，长发披散垂在肩旁，袒露上身佩环戴钏，体态婀郫多姿;尊胜佛母，她有三面八臂，额上生有一眼.梳高髻戴花冠，左边的是红色的，右边的是蓝色的，主臂两手分别托着金刚杵和绳索，左侧第一只手上扬，其次只手持一弓，第三只手托一只诤瓶，瓶中生一朵花卉;右侧第一只手托着一
11、尊小化佛，其次只手特一支箭，第三只手掌向外作如愿印;大白伞盖佛母，她身着臼色，三头三眼，有多数只手臂，主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞茸，每只小手臂都生有一只眼睛，手中持有钩、索、箭、弓、杵，脚下密集了多数人物、飞禽、走兽、游鱼。另外，殿内还设有黄教修习密法的本尊坛城。由于殿内保存有宗喀巴及历任甘丹赤、巴用过的衣物，因此叉名存衣殿。 接下来我们参观的是羊八犍经院，这是一处出名的古迹，高4层，面积800平方米，于1409年兴工建立的。殿内后墙有巨石一块，相传是从印度羊八犍地方飞来，所以得名为羊八犍。大家请看，神殿内主供吐旺慈诚玛观音化身像、鎏金铜像及坛城。1610年第四世班禅加盖金顶。往里走这是
12、护法神殿，供奉的是大威德金刚塑像，这是有9头、牛面、3只眼睛、34臂、16个腿、蓝身拥妃的塑像。旁边供奉的有护法神当钦曲杰、大黑天以及桑旺堆巴帕鲁不动佛32尊，祥瑞轮乐鲁意神像62尊、瑜伽本尊金刚13尊及3座坛城。这些坛城都是鎏金铜制造，其中神佛像皆系白银铸造，塑制精细，装扮得盒碧辉煌，加上四周美丽美丽壁画，满室高悬的幢、幡装饰，华丽的柱体粱枋，琳琅满目，目不暇接，如同进入龙宫宝殿。 其他景点 西藏萨迦寺导游词 西藏纳木错导游词西藏拉萨导游词 现在请随我来到经院南面，墙上一组壁画，是当年宗喀巴的得意门生克主杰画的佛像和佛本生故事，笔甚流畅独到。克主杰后来成为班禅一世，他的手笔自然是稀世珍宝。
13、我们现在前往宗喀巴灵塔殿，这里也是羊八犍经院的最高层。公元1419年10月25日，宗喀巴在赤妥康圆寂，遗骸保存于银塔之中。后由固始汗之孙洛桑旦增以青海地区所属的一年税收换成黄金，全部包袱于灵塔塔身.并饰以各种珍贵珠宝，使其成为一座极其富丽的金塔。我们在灵塔殿的北墙角看到的这块石头，深受推崇，据说这块石头是从印度飞来的，所以叉称飞来石。 现在我绐大家介绍一下，寺中髂了上述重要建筑之外.还有大量的僧房和康村，围绕扎仓分布。扎仓是寺院下面的经学院.甘丹寺有两大扎仓，即夏孜扎仓和绛孜扎仓。康村的建筑一般由小经堂、僧居、厨房、仓库组成。此外，甘丹寺中还设有九个辩经场，以适应春、夏、秋、冬四季法会和平常辩
14、经的须要。因时间关系.我们就不一一观看了。 另外，甘丹寺内珍藏有清乾隆帝所赐盔甲和明永乐皇帝所蜴锦缎绣唐。盔甲嵌金银珍宝，是乾隆皇帝于公元1757年作为对黄教始祖宗喀巴的供奉赐给西藏的，头盔上面还用汉、满、蒙古、藏四种文字作了说明，是一件具有极高艺术价值和历史价值的珍品。锦缎绣唐是明朝永乐皇帝赠赐给大慈法王释迎益西的，共有释迦牟尼佛、十八罗汉、四大天王等绣像的锦缎24幅，太慈法王返藏后马上转奉给上师宗喀巴。这些绣像，每年藏历六月十五要展示3周，称甘丹绣唐节。藏历六月十五早晨，全寺僧众诵。戒布萨后，再实行会供法会(俗称传小召)，由16名青年僧人抬着26米长、lO米宽的释迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台
15、展出，半小时后收起送回羊八犍神殿珍藏，然后取出锦缎绣唐24幅让四众朝佛瞻仰，同时演出藏戏、歌舞，节日气氛非常深厚。 甘丹寺不仅荟萃了大量建筑与艺术珍品，无论在宗教、政治方面、建筑方面都占有相当重要的地位。它在文化太革命期间，由一于混乱，曾残遭破坏，成为一片废墟，从1980年起先，国家相继拨款予以修建，1987年，第十世班禅将原藏于该寺的国家特级文物、纯金书写的整套甘珠尔经和十六尊者锦缎、唐卡佛像等镇寺之宝，由北京迎请回该寺保管，受到各界群众和寺僧的热情欢迎。现在甘丹寺已复原了原有的模式，重新屹立在汪渡尔山。 参观完甘丹寺，大家对西藏最大的教派-格鲁派有了比较深刻的了解了吧。再见! 关于西藏旅游
16、景点导游词(3) 山南是指冈底斯山和念青唐古拉山以南地区，横阔420公里，纵长329公里，总面积8万多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜玛拉雅山脉将不丹、印度与山南分隔。山南北跨雅鲁藏布江曲水大桥达拉萨，溯江而上往西可至日喀则，相反则抵达西藏平均海拔最低的地区-林芝。 山南海拔3600米，气候温柔，属典型的高原河谷平原地区。冈底斯、喜玛拉雅等高大山脉的巍然夹峙，使得此地降水颇丰，气温也不似藏西、藏北那般寒冷。横贯于山南中部的雅鲁藏布江正处中游，江面开阔，支流众多，宽十数公里、长几十公里不等的河谷多有分布。河谷两侧山地的高处是牧场，腰部是森林，谷底及河口则是肥沃的农田，最相宜于青稞、荞麦、小麦等高原农
