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1、1第一章戏曲概说第一节、什么为戏曲一、什么为戏曲.1、戏曲名称得最早出处：至咸淳（ 1265-1274 ），永嘉戏曲出，泼少年化之，尔后淫哇盛，正声歇； 宋 刘埙?水云村稿词人吴用章传2、别的文献中得戏曲名称：元人陶宗仪?南村辍耕录?卷二十七?杂剧曲名?有戏曲一词，凡二见；明人魏良辅?南词引正?：清唱谓之冷唱，不比戏曲；戏曲藉锣鼓之势，有躲闪省力，知者辨之；中国近代学者王国维撰写呢?戏曲考原?、?宋元戏曲考?等著作，终极确定呢用以指称中国传统戏剧样式得戏曲观点；然子女之戏剧，必合言语、举措、赞美，以演一故事，尔后戏剧之意义始全；故真戏剧必与戏曲相表里；王国维?宋元戏曲史?第 1 页，共 22
2、页戏曲为包罗文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等种种因素而以音乐与舞蹈为重要体现本领得戏剧；3、当代戏曲学得奠定人?辞海?王国维（ 1877-1927 ），字静安，号观堂，浙江海宁人；清朝秀才，闻名学者；1907 年起任学部图书局编辑，从事中国戏曲史与词曲得研究，著有?曲录?宋元戏曲史? ?人间词话?等，开创呢研究戏曲史得民风；1913 年起从事中国古代史料、古器物、古笔墨学、音韵学得考订，尤致力于甲骨文、金文与汉晋简牍得考释；1925 年任清华研究院传授，除研究古史外，兼作西北史地与蒙古史料得整理考订；4、当代戏曲学得另一位奠定人吴梅（ 1884-1939 ），字瞿安，号霜厓，长洲（今苏州）人；戏
3、曲作家、演出家、理论家、教诲家、收藏家；著有?奢摩他室曲话?顾曲麈谈? ?曲海目疏证? ?中国戏曲概论? ?元剧研究?瞿安读曲记? ?曲学通论? ?南北词简谱? ；著王谢人有任二北、卢前、唐圭璋、王季思、钱南扬、万云骏等；第二节、戏曲戏剧曲艺1、戏曲与戏剧同一干系：在中国古代，戏曲为戏剧得唯一情势，戏曲就为戏剧，戏剧就为戏曲；并列干系：在当代，戏剧偶然专指西方话剧，与古代戏曲形成并列干系；属种干系：在一般环境下，戏剧包罗话剧、歌剧、舞剧、戏曲等样式；2、戏曲与曲艺戏曲重要以歌舞演出故事，曲艺重要以说唱演出故事；戏曲重要为代言体布局，曲艺重要为表达体布局；3、曲艺及其种类曲艺为种种说唱艺术得总称
4、；以说讲与赞美为重要艺术本领，辅以举措、心情、口技等去表达故事，塑造人物，刻画景象，反应生存；演员人数常为一至二三人，演出情势有坐唱、站唱、走唱、拆唱（分脚色唱）、彩唱（扮装演出） ；按汗青渊源与情势特点，有评话、相声、快板、大鼓、弹词、道情、牌子曲、走唱、时调小曲及少数民族曲艺等；各地各族现有三百多个曲种；第三节、戏曲得根本特性1、创作 - 演出得二元艺术体系；混淆型得脚本创作布局； 戏剧演出得综合性；戏剧得程式化演出；2戏剧得假造性演出；2、元明及清代前中期为以创作为中央得戏剧期间，出现呢浩繁戏剧名家名作；清代中后期以去渐渐转到以演出为中央得戏剧期间，出现呢浩繁戏剧演出名家；3、戏曲脚本笔
5、墨通常包罗曲词、宾白、科介三个局部；4、戏曲演出特性综合性：戏曲演出综合呢诗歌、音乐、舞蹈、杂技、说唱、演出、美术等多种文学艺术元素，为一门综合艺术；凭据表现本领与方法得差别，艺术可分为演出艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、修建），语言艺术（文学）与综合艺术（戏剧、影视） ；程式化演出：程式举措指从生存中提炼出去，颠末艺术浮夸得标准性演出举措；唱念做打皆精，文武昆乱不挡；假造性演出： 假造举措指演员在演出原需附着实物得运动时，不消实物或只用局部实物所做得举措；扬鞭骑马， 划桨行船第四节、戏曲得开展历程1、北宋时出现呢宋杂剧；这为中国最早出现得戏剧情势；此前得演出皆为单一性而非综合性得艺
6、术演出；2、天下三大古剧：古希腊戏剧（公元前）古梵剧（公元后）中国古典戏曲（十世纪后3、北宋死亡后，中国得南北方出现呢差别得戏曲开展情势；北方由宋杂剧演化为金院本（行院得脚本）与元杂剧；明清两代杂剧开展变革并走向灭亡；南边在宋杂剧之后出现呢南戏；南戏在宋元两代得到呢鼎力开展；明清时，南戏演化为传奇；清代中期（乾隆后期） ，以京剧为代表得地方戏鼓起，以昆剧为代表得传奇走向衰落；雅部昆剧花部地方戏（以京剧为代表） 花雅之争戏曲进入呢以演出为中央得期间4、北方：宋杂剧金院本元明杂剧； 南边：宋杂剧宋元南戏明清传奇；清中叶：地方戏代替传奇，开展敏捷；5、戏曲开展得三次热潮元杂剧得成熟为戏曲开展得第一次
7、热潮；明清传奇得创作（明嘉靖至清乾隆）为戏曲开展得第二次热潮；京剧等地方戏得鼓起（清中期以后）为戏曲开展得第三次热潮；第五节、戏曲得代价与位置1、戏曲险些为中国古代唯一得全民共享得娱乐运动；2、戏曲为中国传统文化得紧张构成局部，代表呢东方艺术得紧张成绩；3、在今世，戏曲也成为对外文化交换得一分子；第二章从先秦到唐五代得古剧第一节、先秦歌舞1、巫舞歌舞之兴，其始于古之巫乎.巫之兴也，盖在上古之世；?楚语?：古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正；（中略）云云，就明神降之；在男曰觋，在女曰巫；（中略）及少暤之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物；夫人作享，家为巫史； 巫 之 事 神 ， 必 用
8、 歌 舞 ； ? 说 文 解 字 ?巫，祝也；女能事无形以舞降神者也；象人两褎舞形，与工同意； 故?商书?言： 恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；?汉书地理志?言： 陈太姬妇人高贵，好祭奠，用史巫，故其俗巫鬼；第 2 页，共 22 页3为古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也；贩子好鬼，故伊尹独占巫风之戒；王国维?宋元戏曲史?巫在祭奠得场合举行歌舞演出，巫可以说为中国古代最早得演员；巫以歌舞演出得情势雷同人神干系，歌舞得目得在于娱神；巫、尸、祝；2、傩舞傩为古时腊月驱逐疫鬼得仪式；?论语乡党?：乡人傩；?吕氏春秋季冬? ：命有司大傩； 高诱注：大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日伐鼓驱疫，谓之逐除
9、为也；代宫廷中要举行驱除瘟疫厉鬼得傩祭，方相氏为此中主祭得巫官，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾；（?周礼夏官?）?荀子非相?：仲尼面如蒙倛； 注：杨倞曰：方相也；其首蒙茸，故曰蒙倛；傩舞源流长远， 殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭得纪录；周代称傩舞为 国傩大傩，乡下也叫 乡人傩；据?论语 乡党?纪录， 当时孔夫子瞥见傩舞演出步队到去时，曾穿着制服站在台阶上毕恭毕敬地欢迎（乡人傩， 朝服而阼立于阶 ）；由此典故引申而去，清代以后得很多文人，多把年节出会中得种种民间歌舞演出，也泛称为 乡人傩 ，并为一些地方与寺庙碑文中引用；傩祭风习，自秦汉至唐宋不停相沿下去，并不停开展，至明、清两代，傩舞虽古意犹
10、存，但己开展成为娱乐性得民风运动，并向戏曲开展，成为一些地域得傩堂戏、地戏；傩得劈头与原始狩猎、图腾崇敬、巫术意识有关；周代傩纳入国度礼制；先秦文献纪录，傩礼为盼望调治四时阴阳，以求寒暑适宜，风调雨顺，五谷丰收，人畜安全，国富民生；汉唐时宫廷大傩仪式谨慎，并传入越南、朝鲜半岛与日本；北宋末期宫廷傩礼接纳新制，傩向娱乐化偏向开展；元蒙因信奉差别，傩礼受到排挤；明代规复过宫傩，清代宫廷不再 举行；至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍生存着比拟陈腐得傩舞情势，并增加呢一些新得内容；比方：江西得婺源、南丰、乐安等县得 傩舞 ，有体现盘古开天辟地得 开山神 、传说中得 与合二仙 、 刘海戏金蟾 ；戏
11、剧片断得孟姜女 、 白蛇传 以及反应劳动生存得 绩麻舞 等；傩舞得演出情势与面具得制作，对许几多数民族得舞蹈产生影响， 如藏族得 羌姆 ，壮、瑶、毛南、仫佬等民族得 师公舞 ，就为吸取呢傩舞得很多文化因素与演出伎俩，而开展成为本民族特有得舞蹈情势；中国傩戏学研究会会长曲六乙等著写得?中国傩文化通论?说： 傩为多元宗教文化、民风文化、艺术文化得融合体， 为一个在时空上跨期间、跨社会、跨民族、跨版图得繁芜而秘密得文化复合体；在漫长得汗青长河里，它为传统文化中得一个宠儿；傩戏盛行于湖南、湖北、安徽、江西、广西等省、区；由驱鬼逐疫得傩舞开展而成；各地有傩愿戏傩堂戏师公戏师道戏孟戏等差别称呼，多以演?姜
12、女寻夫?柳毅传书?庞氏女?等剧目为主；演出时多带面具，故又名师公脸壳戏 ；演出举措一般都较简朴原始；音乐大多以锣鼓伴奏，人声帮与， 故有得地方又称 与合腔；?辞海?3、蜡祭万物本乎天， 人本乎祖，此以是配天主也；郊之祭也，大报本，反始也；天子大蜡八；伊耆氏始为蜡；蜡也者，索也；岁十二月，合聚万物而索飨之也；蜡之祭也，主先啬，而祭司啬也；祭百种，以报啬也；飨家及邮表（田叕）、禽兽，仁之至义之尽也；古之君子，使 之必报之；迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也；迎而祭之也；祭坊与水庸，事也；曰：土反其宅，水归其壑， 昆虫毋作，草木归其泽；?礼记郊特牲?八蜡，三代之戏礼也；岁终聚戏，此情面之所难免也
13、；因附以礼义，亦曰不徒戏罢了矣；祭必有尸，无尸曰奠，始死之奠，与释奠为也；今蜡谓之祭，盖有尸也；猫虎之尸，谁当为之.置鹿与女，谁当为之.非倡优而谁.葛带榛杖，以丧老物；黄冠草笠，以尊野服：皆戏之道也；子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：一张一弛，文武之道；盖为为也；?东坡志林八蜡三代之戏礼?4、巫舞娱神第 3 页，共 22 页4傩舞驱鬼除疫蜡祭庆丰第二节、先秦俳优1、倡、俳、优、伶； 梨园、菊部、兰苑；优孟、优施、优旃zhan 2、优孟衣冠楚相孙叔敖知其贤人也，善待之； 病且死， 属其子曰：我死， 汝必贫苦； 设往见优孟， 言我孙叔敖之子也； 居数年，其子贫乏负薪，逢优孟，与言曰：我，孙叔敖子也，父且
14、死时，属我贫苦往见优孟；优孟曰：设无远有所之； 即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语；岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也；庄王置酒，优孟前为寿；庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相；优孟曰：请归与妇计之，三日而为相；庄王许之；三日后，优孟复去；王曰：妇言谓何. 孟曰：妇言慎无为，楚相缺乏为也； 如孙叔敖之为相楚，效忠为廉以治楚，楚王得以霸； 今死， 其子无立锥之地，贫苦负薪以自饮食；必如孙叔敖，不如自尽；因歌曰：山居种田苦，难以得食；起而为吏，自贪鄙者余财，掉臂羞耻，身死家至富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也.念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非，廉吏安可为也.楚相孙叔敖持廉至死，方今老婆贫乏负薪而食，缺乏为也.于为庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀；后十世不绝；此知可以言时矣；?史记风趣列传?3、优伶戏文，自优孟抵掌孙叔，实始滥觞； 明 胡应麟?庄岳委谈?然就优之为技也，善肖人之形容，感人之观笑，与今无异耳； 清 焦循?剧说?要之，巫与优之别：巫以乐神，而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主；巫以女为之，而优以男为之；至设优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相；优施一舞，而孔子谓其笑君；就于言语之外，其调戏亦以举措行之，与后代之优， 颇复相类；后代戏剧，当自巫、优二者出；而
