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1、不满足常乐（辩词） 自我先容：主席、列位评委、列位观众，你们好，我们为反方辩友，起首由我去先容一下我方得队友：一辩为XXX、二辩为 XXX、三辩为 XXX、四辩为 XXX；本日我们迁就不满足者常乐举行叙述，我方得看法为：不满足，方能常乐；开篇陈词：师名谢谢主席、列位评委、列位观众，也谢谢对方辩友方才得出色陈词；归纳起首我方不可否定得为：满足为一种精力面目，但为这种精力面目却未必总结|会到达常乐得效果；|业学起首在此明白几个看法，不满足得界说为不满意现有得成绩，而常得界说有成为一般、恒久稳定与时常；我方以为：不满足者方可常乐；，上更接下去我们将从以下几点阐释我方看法：一层第一，只有不满意于近况，
2、 才气挑衅新得目的， 实现自我代价，由此常乐；楼由于满足，以是安于近况，满足在看待物质享受得态度上，不失为一种良好品格，从某种意义上讲， 不满足者常乐更为一种值得提倡得精力，在奇迹上不满足为搏斗者得哲学，开辟者得写照，只有不安于近况得人，才会在搏斗中尝到创造得兴趣，才会享受到乐成得高兴；第二，不满足比满足得头脑越发得当当今社会得潮水；封建社会，清王朝频频唯我独尊，夜郎自负，闭关锁国；做着满足常乐得好梦，效果被列强侵犯，亡国殃民；反观如今，中国男足这个敏感话题，我们亦可以发明， 许多环境下正为他们满意于现有报酬，不思进取才导致国足成为了亚洲足坛内三流球队得程度，叨教对方辩友，中国男足这种不思进取
3、得乐可以常乐吗.第三， 物质生存上要想常乐就必须不满足 ；试想，假如原始人对生存都那么满足， 就只能停顿在茹毛饮血、 刀耕火种得程度， 何乐之有.假如人们都有满意于近况， 油灯就不会被电灯取代， 折扇也不会被风扇取代， 生存得不到改进， 社会将故步自封， 快乐从何而去.然而， 正为有了不满足得精力， 才促进了生产力得开展； 促进了科技得进步， 促进了社会财产得日益积聚；促进了人类文明得不停奔腾，使得人们常乐.第 2 页，共 4 页第四，对付人生得搏斗目的，就更为不满足者常乐；一个不停进取得人在事情、学习上永不满足，才气不停进步，取得成绩，才气成为一个对社会有益得人；而这些， 不都为一小我真正常
4、乐得根本条件吗.不满足得精力，这无形得动力，推感人类进步，推动文明进步，推动社会开展，使每个不满足者常乐；因此，综上所述，我方对峙以为：不满足者常乐；攻辩：1、反驳对方辩友以为， 满足常乐不为不进取 ，换句话说， 不满足常乐 为名归师一种进取得人生态度，为积极向上得，为催人发奋得，为实着实在得；为了奔赴纳总更好得生存，为了得到更多得物质与精力财产，我们唯有实事求是，勤勤奋恳，结|不满意于近况， 尽我们最大得大概去创造我们想要得生存与人生；当我们取得了学业一个个阶段性胜利得时间， 我们又会有新得搏斗目的并为之不懈得搏斗；这就为有成，不满足常乐 ；不满足常乐 未必就不能得到快乐，但这种快乐与满足常
5、乐 得更一上常乐不为在一个高度上得；这种快乐为得去不易得，以是不会常乐，乃至常层楼常陪同着痛楚与煎熬；但这不正为我们真实得人生与汗青得写照么.2、反驳 不满足所带去得无比得热情让不满足者有更多得时机享受满足者无法享受到得快乐；固然产生了焚书坑儒这一惨案，但为你可否定他们在寻求乐成得进程中得到得快乐吗.这不也为一种不满足常乐得体现吗.3、对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下去论证题目，着实不也正为辩说中不知足得一种体现，为对我方不满足常乐看法得详细实践吗.4、叨教对方辩友，人一生中得寻求应该为什么.攻辩小结：起首为对方辩友澄清两点看法：1. 满意与满足可否等同.1949 年三大战争全面胜利，革命果实各
6、处着花；毛泽东满意吗.满意.满足吗.不满足.以是命令三军：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王.2. 不满足就为贪得无厌吗.一小我想挣钱就会抢银行得话， 那银行得取款机为什么到本日仍为齐备无损得了.人类社会为什么没有被不满足害得自我残杀，天翻地覆， 反而法制日益美满，文嫡益进步了.我方继承提出如下论点：1作甚满足.人生悲喜，升降无常；当我东风自得马蹄疾得时间，你难住我说：亲，满足常乐，请你悬崖勒马.我只能说：人生不止，搏斗不吝，恕我不能领你这个情啊. 而当人境遇平平， 乃至身处窘境时， 满足在你方看去更有奇效；诚然，这种自我劝导以求生理均衡得精力胜利法为本身得到了临时得开脱，但为， 鲁迅笔下得阿 Q
7、将精力胜利法演绎得出神入化，为什么他成了经典得悲剧人物，而不为常乐得范例.八个字：哀其不幸，怒其不争.名师2作甚常乐.所谓常乐，既为自我代价在实现进程中得到肯定得长期得精归总纳神愉悦感；我们为要道家得小我之乐，仍为要天赋下之忧而忧，后天下之乐尔结|乐了.|业学3何以不满足常乐.叔本华说：快乐最大得本质就在于乐于寻求；为有，成什么乐于寻求， 由于我不满足； 人类从茹毛饮血到信息期间，中国从一穷二白到更上嫦娥探月，不满足为小我到社会得代价表达；一楼层无穷风景在险峰， 非常之观在险远； 险峰上那鲜为人知得奇特景观永久属于那些不满足者；人要常乐，就要明白不停进取，只有不满足得攀缘、寻求，才会到达那种最
8、美、最令人遐想得顶峰，才气得到最大得快乐；以是我说应该为 -不满足者常乐；自由辩说： 总结陈词：路漫漫其修远兮 , 吾将上下而求索，这为巨大得爱国墨客屈原得一句名言，也为千百年去勉励无数中国人披荆斩棘、奋勇向前得明灯， 其精力内核就为勉励我们不满足而大胆迈步前行；假如把不满足常乐与满足常乐作比拟，我们会发明， 无论从汗青与实际去看， 仍为从社会得宏观层面或个别得微观层面去看，不满足常乐总为居于主导，占据多数，体现为一种常态；其一，从 30 多亿年得天然界生命演化史去看，正为演绎着不满足方可常乐得进化论； 生物界得演化， 就为在动植物不满足得渐变中得到进化与奔腾，而绝大局部满足得生物因不能顺应环
9、境得变革而被无情地镌汰出 局；其二，从人类社会开展进程去看， 同样阐明白不满足常乐得必须、一定第 3 页，共 4 页与常态；社会不停进步得要害因素为生产力得开展；而生产力之以是能不停得到开展，正为由于人类自身永不满足得积极搏斗，才推动了生产力得向前；试问， 设没有这种不满足得连续寻求与搏斗，我们人类会有本日欣欣向荣得物质文明与精力文明吗.会有安身立命得常乐生存状态吗.答案固然为否定得；其三，从推动当今信息社会、 产业社会开展得要害要素科技去看，其日新月异得开展动力与源泉正为人类自身得不满足；为了推动科技得开展， 无数科学家前赴后继、 永不满足地积极研讨， 并在不满足得积极与科技进名师步中得到了
10、实着实在得快乐、幸福以及成绩感； 比方闻名得爱迪生， 他也曾为寻归总纳找灯丝，试验了数千种质料；为试制一种新得蓄电池，他做了八千次得实行，虽结|然都失败了， 可为他却从这不满足得实行与探索中得到了快乐：我为什么要沮|业学丧了?这八千次失败至少使我明白了这八千个实行为行不通得；有，成其四，从国度得繁荣与民族得进步去看， 同样阐明白不满足常乐得必须、更上一定与常态； 不停出台、 不停推进得开展战略目的，恰恰表达了不满足常乐一楼层自得义与真谛； 在西方国度建立资源主义生产方法之前，中国不停处在天下文明得前线，但为之后中国渐渐掉队了， 乃至为沦为半殖民地半封开国度，饱受陵暴；中国为安在近代由强转弱.原由固然为多方面得，但此中一个紧张因素， 就为近代中国得抱残守缺、安于近况，志得意满于满足常乐；老祖宗吃过得苦头，深刻地教诲我们：满足常乐缺乏取，只有永久得积极向上、奋勇拼搏，我们得国度、我们得民族才气生生不息、开展强大；第 4 页，共 4 页
