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1、阶 段 综 合 测 评 (一)第一、二单元(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君民)方面，强调民的作用。”这一时期() 【导学号：12322072】A百家争鸣局面出现B儒学正统地位确立C儒家伦理得到强化D儒学思想趋向新启蒙A春秋战国时期，士阶层崛起，代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，并互相诘难、批驳，出现了百家争鸣局面，故A项正确。2春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里
2、的“礼”主要是指() 【导学号：12322073】A风俗B贡赋C礼仪D秩序D春秋时期，孔子强调“礼”即西周等级秩序，因此春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是指秩序，故选D。风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义，A、B、C三项错误。3孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义思想基础的是()A“奖励耕战”B“崇尚自然”C“民贵君轻”D“无为而治”C“民贵君轻”思想即“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民放在君主之上，显然是重视民生，因而成为中国早期民本主义的思想基础。A项是法家思想；B、D两项是道家思想，故排除。4战国中
3、后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是() 【导学号：12322074】A克己复礼B礼法兼用C民贵君轻D选贤举能B“礼法兼用”体现了儒家和法家思想的融合，符合题干要求，故选B项。A、C两项是儒家思想，D项是墨家思想，都不能体现融合倾向，排除。5老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，主张统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，具体措施是“劝统治者少干涉”和“常使民无知无欲”。这一思想在西汉初年占据了统治地位，主要是因为当时() 【导学号：12322075】A法家思想弊端暴露无遗B儒家思想未能形成体系C人心不古百姓怨声载道D战后社会经济破坏严重D本题主要
4、考查西汉初年黄老政治的社会背景。材料中老子思想的主要政治含义是统治者不要增加民众负担，让民众自行休养生息，以达到“治”。结合西汉初年的社会背景可知，秦末农民战争之后，社会、经济破坏严重，急需休养生息，故主张无为而治的黄老之学盛行；答案为D项。6夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术中的哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()仁义恭俭“君权神授”“天人感应”“三纲五常”ABCDD董仲舒提出的“君权神授”思想有利于加强君主专制；“三纲五常”的道德标准有利于维护其封建专制统治秩序；仁义恭俭指的是对人际关系的处理；“天人感应”督促君主要施行仁政；故选D项
5、。7董仲舒对儒学进行了创造性的改造，强调“天人合一”和“君权神授”。其最主要的积极影响是()A使儒家思想上升为中国封建社会的正统思想B有利于国家统一和社会稳定C结束了思想混乱的局面，维护了封建统治D在一定程度上有利于遏制专制皇权，防止暴政的出现B董仲舒的新儒学成为汉武帝实现大一统的理论基础，而大一统的实现加强了中央集权，有利于国家统一与社会稳定，故选B项。8下面关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系的争论中正确的是() 【导学号：12322076】A政治上的统一确保思想上的统一B董仲舒的学说适应专制统治的需要C思想上的统一为政治上的统一服务D使儒家思想成为封建社会的统治思想C董仲舒“罢
6、黜百家，独尊儒术”的学说有利于实现思想的统一，从而更好地维护“大一统”的局面，故选C项。9朱子语类：“格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。”上述材料要表达的核心思想是()A“知行合一”B“发明本心”C“格物致知”D“存天理，灭人欲”C“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干朱子语类，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；由材料信息“格物须是到处求”可得出是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料反映的主旨，故D项错误。10有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是
7、好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A孔子B董仲舒C朱熹D陆九渊D根据材料“通过读书等外在手段来明理自然是好”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过“格物致知”来贯通明理的，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D项。11有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学()A追求理论的大众化B整治人心
8、，挽救统治危机C提倡“知行合一”D赞成穿衣吃饭等“人伦物理”A从“他们讲天理欺心这不是讲学是什么呢”反映了宋明理学已经深入到人们的日常生活中，体现了理论大众化，故选A项。12宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是() 【导学号：12322077】A修身养性，提高个人修养B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐D树立理学的统治地位C宋明理学家提倡的修养论在于规范社会秩序，实现社会和谐，最终达到维护封建秩序、封建制度的目的。13戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴
9、震主张相似的思想家是()A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之A李贽强调人的正当私欲，认为“穿衣吃饭”，即是“人伦物理”，这与戴震的“有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然”一致，故选A项。B、C、D三项的思想与戴震思想无相似之处。14明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是() 【导学号：12322078】A认为君主专制是“天下之大害”B主张“天下为主，君为客”C提出“工、商皆民生之本”D认为“天下之所是未必是”BD项不是黄宗羲的思想；C项是经济主张，不符合“民主性”，这两项首先排除；A项强调反对君主专制；B项符合要求。15顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之
10、产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志C顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化以改善习俗，故C项正确。16王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张() 【导学号：12322079】A将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B反对“天理”是世界本原的思想主张C反对“格物致知”的求理方法D反对“存天理，灭人欲”的理学教条D王夫之强调“理”“欲”的一致性，
11、明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理、灭人欲”的理学教条，故选D项。B、C两项在材料中没有体现，排除；A项说法错误，排除。17智者学派代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断，他认为国家治理好坏的标准应该是()A是否对人有利和符合人性B是否民主和强盛C是否人人都遵守习俗和法律D是否由“贤人”来做统治者A“人是万物的尺度”把人置于世界和社会的中心来考察一切，故A项符合题意。18在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会() 【导学号：12322080】A阻碍社会经济的发展B引发外族的入侵和奴役C导致雅典人口的流失D危及
12、社会秩序和道德D智者学派过分强调个人主观感受，忽视道德，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，从而会危及社会的秩序和道德，故选D项。19古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家() 【导学号：12322081】A提出“人是万物的尺度”B使哲学成为一门研究“人”的学问C鼓励人们独立的理性思考D在自然科学领域取得卓越成就B“如果它要成为善，就都系于智慧”强调了善恶与智慧(知识)之间具有直接紧密的联系，这与古希腊哲学家苏格拉底“美德即知识”内涵一致，所以选B项。20西欧中世纪后期，神学在学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特
13、别注重对学生德、智、体、美的教育。这种变化表明() 【导学号：12322082】A资本主义经济快速发展B神学放弃对教育的控制C西欧人文主义思潮兴起D教育摆脱了宗教的束缚C从题干材料“神学在学校教育中的统治地位发生动摇”“注重对学生德、智、体、美的教育”可知人文主义思潮的兴起，故选C项。21文艺复兴运动是西方的一次思想解放运动，文艺复兴的先驱们所承担的主要历史任务是()A把人从禁欲主义束缚下解放出来B把人从宗教的束缚下解放出来C把人从罗马教皇控制下解放出来D把人从封建主控制下解放出来A文艺复兴运动把矛头指向了天主教会，而不是天主教，其反对教会所宣扬的禁欲主义，提倡人性，追求个性解放，故选A项。2
14、2路德曾说：“教皇、主教和王公、贵族、农民所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是() 【导学号：12322083】A宗教信仰是愚蠢的B神职人员不应存在C现实世界人皆平等D反对封建君主统治C根据题中的“除职业外，并无区别”，说明了马丁路德并不是反对宗教信仰和神职人员的存在，而只是反对这种等级差别，A、B两项错误；D项与宗教改革无关。故选C项。23一个历史事实可以有若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是()A文艺复兴人文主义“人是万物的尺度”B启蒙运动理性主义“人非工具”C资本主义萌芽启蒙运动资产阶级革命D文艺复兴宗教改革启蒙运动B启蒙运动以理性为口号，其代表人物之一康德主张“人非工具”，故B项正确。24智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上思想解放运动，三者的共同点有()提倡科学，反对迷信肯定人的价值与尊严反对封建束缚促进人性的解放ABCDC智者运动没有提倡科学的观点，故错误；肯定人的价值与尊严三者都有，故正确；智者运动没有反对封建束缚，故错误；促进人性的解放三者都有
