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1、内蒙古自治区2021届中考语文临考模块冲刺抢分训练阅读与理解(一)说明:本卷共四大题,21小题,全卷满分70分,考试时间为90分钟。 中考对接点课内记叙类、议论类文章,非连续性文本阅读,高频考点,中考主要以简答题的形式出现,部分会以填空题和选择题的形式出现复习重难点理解文中的重要语句;筛选并整合文中的信息;分析文章结构;把握文章思路;归纳内容要点;概括文章主旨;概括作者在文中的观点态度;鉴赏作品中的人物形象、文章语言和表达技巧一、阅读下文,完成15题。(18分)灯笼吴伯箫虽不像扑灯蛾,爱光明而至焚身,小孩子喜欢火,喜欢亮光,却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿,点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜,
2、玩火玩灯,除夕燃滴滴金,放焰火,是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险,要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话,但偷偷还要在神龛里点起烛来。连活活的太阳算着,一切亮光之中,我爱皎洁的月华,如沸的繁星,同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼,就会想起三家村的犬吠,村中老头呵狗的声音;就会想起庞大的晃荡着的影子,夜行人咕咕噜噜的私语;想起祖父雪白的胡须,同洪亮大方的谈吐;坡野里想起跳跳的磷火,村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众,花生篮,冰糖葫芦;台上的小丑,花脸,司马懿探山。真的,灯笼的缘结得太多了,记忆的网里挤着的就都是。记得,做着公正乡绅的祖父,晚年每每被邀去五里遥的城里说事,一去一整天。回
3、家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜,长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常,便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂,好听点说,心还像素丝样纯洁,什么争讼吃官司,是不在自己意识领域的。祖父好,在路上轻易不提斡旋着的情事,倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故雪夜驰马,荒郊店宿,每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了,认得了是主人,近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完,灯笼还在院子里亮吗?那种熙熙然庭院的静穆,是一辈子思慕着的。“路上黑,打了灯笼去吧。”自从远离乡井,为了生活在外面孤单地挣扎之后,像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里
4、上灯学,要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事,便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯,样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人,母亲的头发也全白了。乡俗还愿,唱戏、挂神袍而外,常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯,自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样,有着行好的意思;松柏枝叶的点缀,用意却不甚了然。真是,若有孤行客,黑夜摸路,正自四面虚惊的时候,忽然发现星天下红灯高照,总会以去村不远而默默高兴起来的吧。唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼,遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了,恨无缘观赏。金吾不禁的
5、那元宵节张灯结彩,却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹:跟了一条龙灯在人海里跑半夜,不觉疲乏是什么,还要去看庆丰酒店的跑马灯,猜源亨油坊出的灯谜。家来睡,不是还将一挂小灯悬在床头吗?梦都随了蜡火开花。想起来,族姊远嫁,大送大迎,曾听过彻夜的鼓吹,看满街的灯火;轿前轿后虽不像宋史仪卫志载,准有打灯笼子亲事官八十人,但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官,于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧,垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字,从前很引起过自己的喜悦;现在想,当时该并不是传统思想,或羡慕什么富贵荣华,而是根本就爱那种玩意,如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然,若是纱灯
6、上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类,懂得了意思,也会觉得不凡的;但普普通通一家纯德堂的家用灯笼,可也未始勾不起爱好来。宫灯,还没见过;总该有翠羽流苏的装饰吧。假定是暖融融的春宵,西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉,也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄,意味应是深长的。虽然,“好一似扬子江,驾小舟,风狂浪大,浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼做伴,但那时人的处境可悯,蜡泪就怕数不着长了。最壮的是塞外点兵,吹角连营,夜深星阑时候,将军在挑灯看剑,那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍嫖姚,是汉将李广,是唐朝裴公吗?雪夜入蔡,与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听,正萧萧班马鸣也,我愿就是那
7、灯笼下的马前卒。唉,壮,于今灯笼又不够了。应该数火把,数探海灯,数燎原的一把烈火!1.阅读第段,完成下表。(4分)段落与灯笼有关的事灯笼中寄予或表达的情感(1)祖父的慈爱接过灯笼,上灯学(2)村头红灯高照,慰藉孤行客的心(3)(4)对乡情民俗风貌的怀念2.文章第段叙写了小孩子喜欢火、亮光的情景,这样写有什么作用?(4分)3.结合文章内容,理解下列句子的含意。(4分)(1)进士第的官衔灯该还有吧,垂珠联珑的朱门却早已褪色了。(2分)(2)雪夜入蔡,与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。(2分)4.请赏析文章第段中画线的句子。(3分)真的,灯笼的缘结得太多了,记忆的网里挤着的就都是
8、。5.“唉,壮,于今灯笼又不够了。应该数火把,数探海灯,数燎原的一把烈火!”作者在文末为何会发出这样的感慨?(3分)二、阅读下文,完成611题。(16分)【材料一】苏州园林据说有一百多处,我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象,我觉得苏州园林是我国各地园林的标本,各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此,谁如果要鉴赏我国的园林,苏州园林就不该错过。设计者和匠师们因地制宜,自出心裁,修建成功的园林当然各个不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点,似乎设计者和匠师们一致追求的是:务必使游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的,他们讲究亭台轩
9、榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次。总之,一切都要为构成完美的图画而存在,决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到“如在画图中”的美感,而他们的成绩实现了他们的愿望,游览者来到园里,没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。【材料二】留园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园齐名。留园以水池为中心,池北为假山小亭,林木交映;池西假山上的闻木樨香轩,则为俯视全园景色最佳处,并有长廊与各处相通。留园内的建筑景观还有表现淡泊处世之坦然的“小桃源(小蓬莱)”以及远翠阁、曲溪楼、清风池馆等。【材料三】颐和园,中国清朝时期皇家园林,前身为清漪园,坐落在北京西郊。它是
10、以昆明湖、万寿山为基址,以杭州西湖为蓝本,汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林,也是目前我国保存最完整的一座皇家行宫御苑,被誉为“皇家园林博物馆”。清朝乾隆皇帝继位以前,在北京西郊一带,建起了大型皇家园林清漪园。咸丰十年(1860),清漪园被英法联军焚毁。光绪中叶,重建。光绪十四年(1888)完成,改称颐和园,作为消夏游乐地。光绪二十六年(1900),颐和园又遭八国联军破坏,其中所藏珍宝被劫掠一空。清朝灭亡后,颐和园在军阀混战和国民党统治时期,又遭破坏。【材料四】中国古代并无专门的造园家,许多园林都是在文人、画家的直接参与下建造的。鲁迅先生曾说:“形美以感目,意美以感心。”中国园林是
11、通过艺术加工过的高山流水、清风明月、鸟语花香、亭台楼阁来激发游人对美的感情、美的抱负、美的品格,以及美的社会的向往和追求的。这种意境,是园林艺术的最高境界,亦即理想美的境界,应是造园家们孜孜以求的最终境界。正如彭一刚先生所说:“一切艺术作品,也包括园林艺术在内,都应当以有无意境或意境的深邃程度来确定其格调的高低。”因此可以说,对于意境的追求,早已深深植入中国古典园林的土壤中。【材料五】中国古典园林曾经在欧洲产生过重大影响,最早被介绍到欧洲是在14世纪。18世纪,欧洲出现了一股学习、模仿中国园林、中国建筑自由式的风气,名之曰“中国风”。这股风对于西方园林具有强大的冲击作用。中国园林又一次受到重视
12、是在当代。不少著名景观设计师高度赞赏中国古典园林,认为它的基本理念在当代仍然具有重要价值。中国传统文化是人类最宝贵的遗产,它是中国人民乃至世界人民建设现代文明的重要精神营养。6.下列对材料一理解不正确的一项是()(2分)A.苏州园林“各个不同”是因为它们的设计者和匠师能因地制宜、自出心裁。B.苏州园林具有“游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画”的特点。C.为了使苏州园林“各个不同”,设计师和匠师“讲究亭台轩榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次”。D.游览者游览苏州园林时就像身处美丽的图画中一样。7.结合材料一和材料二,说说留园是如何“讲究亭台轩榭的布局
13、,讲究假山池沼的配合”的。(2分)8.材料三是从哪几个方面介绍颐和园的?(4分)9.材料四中画线句子使用了什么说明方法?有什么作用?(3分)10.下面句中加点词语能否去掉?为什么?(3分)不少著名景观设计师高度赞赏中国古典园林,认为它的基本理念在当代仍然具有重要价值。11.阅读材料五,说说中国古典园林的国际价值。(2分)三、阅读下文,完成1216题。(17分)不 求 甚 解马南邨一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道:“好读书,不求
14、甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,
15、那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀,全在于会意。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝诫学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确
