《江苏省南通市2018-2019学年高一下学期期末语文试题（原卷版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省南通市2018-2019学年高一下学期期末语文试题（原卷版）（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省南通市2018-2019学年高一下学期期末语文试题注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。1本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题纸交回。2答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的05毫米签字笔填写在答题纸上。3请认真核对答题纸表头规定填写或填涂的项目是否准确。4作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的05毫米签字笔写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。一、现代文阅读（36分）（）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面
2、的文字，完成各题。美美与共费孝通要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。我曾提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想。要实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲
3、薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目。中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无
4、缺的，都有精华和糟粕。所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与共”。中国历史上有过这样的例子。唐朝的时候，国家昌盛，经济发达，文化繁荣，引起了邻国日本的关注，日本派人来学习，与唐朝建立了友好关系。他们把唐朝好的东西带回去，丰富了自己的文化。这段历史表明，当时的日本人是很有“鉴赏力”的，善于“美人之美”，因此获得了很多文化资源，达到了“双赢”的结果。当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说
5、“己所不欲，勿施于人”，强调的是人们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，都包含了克己、忍耐、收敛的意思。为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又
6、算得了什么！1. 下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是A. 只要各自保持一种平和、谦逊的心态，就能够处理好不同文明之间的关系。B. 当今世界，许多发展中国家民众仇视西方的状况已经酝酿成一股社会潮流。C. 对待外来文化，应先用本民族文化的标准去评判其优劣，然后选取其精华。D. 作者认为，“美美与共”设想的实现，可能会受到攻击，甚至要付出沉重代价。2. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章将发达国家和发展中国家进行对比，论证了达到“美美与共”境界的艰难性。B. 文章列举了中国历史上日本访唐的例子，论证了达到“美美与共”境界的可能性。C. 文章引用孔子的经典名言，意在论证当今地球
7、上的人类应学会克己、忍耐、收敛。D. 文章末段先提出做法，再分析困难，最后表明态度，层次清晰，有较强的逻辑性。3. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是A. “各美其美”，是指欣赏本民族的文化；“美人之美”，是指欣赏其他民族的文化。B. “盲目崇拜”“闭关排外”的现象，不仅仅中国有，当今许多发展中国家也存在。C. 在全球化、信息化时代，既要积聚先人经验，又要拥有与不同文明和睦相处的心态。D. 为了世界的“和而不同”，人类需进行一场社会变革，树立“美美与共”的文化心态。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。中国的亚热带竺可桢亚热带介于热带与温带之间，是一个过渡地带
8、。它首先有一个高气压，所以一般称为亚热带高气压带。高气压的位置冬夏有若干南北向的移动。在北半球，这高气压脊冬天在北纬30，到夏季北移至北纬38；在南半球，冬天在南纬28，到夏天南移至南纬35。亚热带高气压带的南北移动影响到风带的移动，介于亚热带与赤道之间有所谓东北信风带（北半球）或东南信风带（南半球），介于亚热带与高纬度之间有所谓西风带。信风带与西风带的气候迥然有别，在西风带经常有风暴，天气冷暖、晴雨不常；而信风带内则除少数小范围热带风暴外，天气比较稳定。但有代表性的亚热带气候实际上只限于大陆的西部或大洋的东岸。所以，单从气候学观点出发，有必要说明亚热带的范围和气候特征。要划分亚热带，可从不同
9、的观点出发，而最重要的是从发生观点和实用观点出发。所谓发生观点即追求亚热带气候形成的原因，如高气压的移动、风带的变迁、气团的进退等。所谓实用观点即分析亚热带地区的生物资源与温带、热带的生物资源有何不同之处，以及亚热带气候对于作物生长发育和越冬的影响等。划分亚热带最好能把这两种观点同时顾到；如不能兼顾，则从地区的经济建设出发，实用观点更为重要。苏联气候学家谢良尼诺夫认为：亚热带的夏天应与热带无别，但冬季较冷，最低温度常在零度以下，可以种温带作物；在亚热带，农作物一年可以二熟；以积温4000为其北界，但在沿海则积温可略小，北界的纬度为4344。但亚洲东部为季风气候带，冬季风来自西伯利亚，气候严寒，
10、使多年生的亚热带植物如橘子、柠檬、茶树、竹子等不但不能在北纬43的东北或内蒙立足，即便在北纬35的淮河流域亦难繁殖。所以从北半球看来，亚热带的北缘并不和纬度相平行，而是大陆西岸纬度较高，东岸则较低。中科院地球研究所的气候分区是从实用观点出发的。从实用观点看，亚热带的气候可以这样规定：冬月微寒，足使喜温的热带作物不能良好生长；每年冬季虽有冰雪，但无霜期在8个月以上，使农作物一年可有两次收获。至于干燥度，虽与温度同为气候上的重要因素，但在大面积划分气候带时暂时不必顾及，可作为亚热带内分区的指数。根据上述观点，我们定亚热带的指标为积温45008000，最冷月的气温为216，无霜期自240天至365天
11、。谢良尼诺夫所定的亚热带北界的积温4000，在东亚似嫌过小，因为冬天西伯利亚寒潮有时可以使亚热带纬度地区温度降至零下1015，使多年生长的亚热带植物冻死，所以平均积温不能不略高。北界的最低月平均温度为2，与波哥乡所定苏联指标相似，但在我国沿海一带，这一指标尚嫌太高，最低月平均温度接近于零度。无霜期，北界为8个月，南界则平均终年无霜，但特寒之年，则虽在海南岛也可能有霜。从上述指标看，我国亚热带的北界接近于北纬34，亦即淮河、秦岭、白龙江线直至东经104，淮河、秦岭、白龙江一线也靠近一年两熟的北界。亚热带的南界则横贯台湾的中部和雷州半岛的南部，即在北纬2230-2130左右。据美国气候学家勃莱尔意
12、见，亚热带的南界应为最冷月平均温度18，他认为一月份平均温度到18时即无霜冻的危险。但我国最冷月平均温度16，却接近于全年无霜这条线，从地植物学着眼，热带植物的分布以北纬2130左右为其北界，故认为最冷月16等温线和积温8000作为我国亚热带南界比较合适。（有删改）4. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 亚热带髙气压带位置在冬夏有若干南北向的移动，这影响到地球上风带位置的变化。B. 亚热带与赤道之间，一般天气无常；亚热带与髙纬度之间，一般天气比较稳定。C. 因为我国冬季气候严寒，所以有些多年生的亚热带植物不能在东北、内蒙立足。D. 中科院地球研究所从温度、霜期以及它们对作物影
13、响的角度来规定亚热带气候。5. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 干燥度可作为亚热带内分区的指数，但在大面积划分气候带时暂时不必顾及。B. 谢良尼诺夫确定亚热带北界的积温为4000，作者认为这一数值在东亚似乎嫌小。C. 我国沿海地区最低月平均温度接近于零度，在特寒之年，即使海南岛也可能有霜。D. 我国亚热带地区的南界，最冷月最低温度只有16，却接近于全年无霜冻这条线。6. 请根据文章第二段内容，简要概括作者对亚热带划分的看法。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读文章，完成各题。祝福（节选）鲁迅旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
14、灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。四叔是一个讲理学的老监生，谈话是总不投机的了。无论如何，我明天决计要走了。况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我在镇东头的河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛
15、是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，我想。”我于是呑呑吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？论理，就该也有。然而也未必 ”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福
