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1、原毁练习（教师版）出题人：韶亚琴一、 给下列加点字注音安土重迁（zhng）重足而立（chng）几案（j ）二、 成语不厌其详：不嫌详细。指越详细越好。不厌其烦：不嫌麻烦。三、指出通假字并解释不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 “说”通“悦”，高兴，喜欢而望名誉之光、道德之行，难已！ “已”通“矣”四、重点实词31. 原毁 （推究、探求）（诽谤、诋毁）2. 其责己也重以周 （要求）（连词，相当于“而”表并列）3. 就其如舜者 （取，用）4. 后世无及焉 （赶得上）（代词，他）5. 吾之病也 （缺陷，过错）6. 是足为良人矣 （品行良善之人）7. 能善是，是足为艺人矣 （擅长）（多技能的人）8.
2、 即其新，不究其旧 （肯定、夸奖）9. 恐恐然惟惧其人之不得为善之利 （好事）10. 一善易修也 （好事）11. 一艺易能也 （容易）（学会，掌握）12. 其责人也详，其待己也廉 （要求）（周全、详尽）（少，要求低）13. 未少有得而止矣 （稍微）14. 不亦待其身者已廉乎？ （太，甚）15. 其用不足称也 （才能，技能）（值得）（称道）16. 举其一，不计其十 （指摘）（考虑）17. 恐恐然惟惧其人之有闻也 （名望）18. 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人（一般人）（要求）（苛求）19. 怠者不能修（修养品性）20. 必其人之与（朋友，伙伴）也20、得吾说而存之 （牢记、留意）五、一词
3、多义1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 缺点、过错 人皆嗤吾固陋,吾不以为病。 缺点、过错 君子病无能焉，不病人之不己知也 担心 从者病 因饥饿而生病2、善 能善是，是足为艺人矣 擅长，形作动 恐恐然惟惧其人之不得为善之利 / 择善而从之 好事，形作名 / 好的人或事 素善留侯张良 交好，与交情好，形作动 善始者实繁，克终者盖寡 做好，动词3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 如，比得上，动词 及死之日，天下知与不知，皆为尽哀 等到，到，动词 彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河） 趁着，介词4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉 他，代词 不入虎穴，焉得虎子 怎么，疑问代词 盘盘焉，囷囷焉 的
4、样子，形容词词尾，助词 且焉置土石 于何，在哪里，兼词5、乃 彼能是，而我乃不能是！ 却，竟然，副词 良久乃已 才，副词 圣主乃吾辈所共事之主 就是，是，表判断的语气，副词 家祭无忘告乃翁 你的，代词6、其 古之君子，其责己也重以周 他们，第三人称代词 去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也 那些，指示代词 其国家可几而理欤 大概，表示揣测的语气词 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 表选择，是还是 汝其善抚之。 表示祈使。当,可其李将军之谓也 表推测语气，大概其国家可几而理欤！表推测语气，大概7、而 是故事修而谤兴，德高而毁来。（连词，表转折，却）夫是之谓不以众人待其身，
5、而以圣人望于人 （连词，表转折，却）怠者不能修，而忌者畏人修 （连词，表并列）士之处此世，而望名誉之光 8、以 早夜以思 （连词，相当于“而”表修饰）夫是之谓不以众人待其身 （介词，用） 外以欺于人 （介词，用）六、指出古今异义并解释1、多才与艺人也 多技能的人2、夫是之谓不以众人待其身 一般人 3、是足为艺人矣 多技能的人4、虽然，为是者有本有原 虽然如此（虽然，这样）5、吾尝试之矣，尝试语于众曰 尝：曾经，副词； 试： 试验/试着七、指出活用并解释1、故人乐为善/恐恐然惟惧其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善 善：形作名，好事2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，
6、现在的表现 旧：形作名，过去的表现，旧日的表现3、己未有善 善：形作名，长处，特长4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也 善：形作动，擅长，善于5、早夜以思 早：名作状，在早上 / 夜：名作状，在夜晚6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外 / 内：名作状，对内八、特殊句式1其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士 （ 判断句）2责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣 状语后置（介宾结构后置）3、怠与忌之谓也 （宾语前
7、置）九、翻译句子1、1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不会懈怠于进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。 2、是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！ 这个人却说：“比不上舜，比不上周公，这是我的过错。”这不也就是要求自己严格而周密吗？3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。现在的君子却不是这样，他要求别人很周全，要求自己却很低。（对人要求）周全了，所以人们很难做好事；（对自己要求）低了，所以自己的得益
8、就少。4、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，这不也是要求自己的太低了吗? 5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。这就叫做不用一般人（的标准）要求自己，却用圣人（的标准）苛求别人，我看不出他（这样做）是在尊重自己。6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。 虽然如此，这样做的人有他的思想根源，就是所谓懈怠（修己）和忌妒（别人）啊。怠惰的人不能修养品性，而忌妒别人的人害怕别人修养品性。 7、其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是和他比较疏远、和他没有利害关系的人；不这样，就是害怕他的人。如果不是这样，那些强硬的人一定会说出愤怒的话，懦弱的人就一定面带怒色了。8、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！居于上位而将有所作为的人，听到我说的这些道理而记住它，那他的国家大概差不多就可以治理好了吧！十、名句填空1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。2、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。3、是故事修而谤兴，德高而毁来。
