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1、重庆高2021级2019-2020学年度上学期期末语文考试答案1答案：D （D项，“扭转了连续四年负增长局面”错，结合材料二图表内容分析，负增长局面主要出现在20142016年，故选D。）2答案：C （A项“一带一路沿线与欧盟、北美自由贸易区之间的贸易占全球贸易的比重明显提升”错误。原文为“与欧盟、北美自由贸易区相比，一带一路沿线经济体之间的贸易占全球贸易的比重明显提升”。B项，“实现了世界经济的再平衡”错误。根据全文最后，可以看出实现世界经济再平衡是正在做和未来实现的事情，不能表达为“实现了”。D项，“出台更多的贸易保护措施”错，结合“中国已成为世界第二大经济体、第一大货物贸易国和第二大对外
2、投资国，有意愿也有能力在促进全球经济增长上作出更大贡献实现世界经济再平衡”“以一带一路建设为契机，开展跨国互联互通，提高贸易和投资合作水平，推动国际产能和装备制造合作”等。故选C。）3答案：对国内，有利于中国经济的发展。对沿线，充分激发不同区域的优势，使沿线经济体之间的贸易联系越发紧密；对全球，为推动全球治理体系变革和经济全球化作出了中国贡献，推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理体系，让经济全球化红利在国际范围更加均衡地分配。（从其他角度划分，言之成理也可。）4答案：B,第七段是第二人称。5. 答案：用词贴切，富有表现力。（需举例说明，如“拧缩”“凹掘”等）运用比喻（或排比）等修辞手法，
3、生动地刻画出萨勒玛的荒凉与衰败。句式整散结合，富于变化。语言风格凝重苍凉。(答出任意3点给6分)6答案：萨勒玛是奴隶们生活的地方，是他们苦难命运的最客观的见证者。岛上的景物特点与奴隶的特点相同。萨勒玛的荒凉、衰败，就烘托出奴隶们悲苦的命运和地位的卑微。7. 答案：D8. 答案：B 伐：自夸，夸耀9. 答案：C （A项“死生存亡”，杀死活人，救活将死之人。B项“饭牛”，让牛吃东西。D项“丑周”，认为周的行为是丑行。）10. 答案：A（“闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之”，只是说这些坚守德行的普通人不被当时的社会认可，但原文并未说他们不如那些获得官爵的人。）11. 答案：所以
4、季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。(“空室蓬户”“褐衣疏食”“厌”“死而已四百余年”“志”一点一分)12. 答案：D13. 答案：C（察举征辟制是汉代制度，唐代实科举制。）14. 答案：B （A项第一个“以”是“以之”的省略，“以”作介词，翻译为“把”；“以愚黔首”的“以”表目的。B项，“所”加动词构成名词结构。C项，第一个“其”是疑问副词，翻译为“难道”；第二个“其”是连词，表选择，翻译为“是还是”。D项，第一个“也”是判断句的标志，表肯定；第二个“也”是疑问语气词。）15. 答案：B。“多
5、次推荐”在文中没有体现；“担心兵灾”不确实，因为文中只说“度之”，并未说“之”是什么；他随后迁到“会稽”也不对，原文是“越地”。16. 答案：在太阳下（每天）看见泰山，却看不见眉毛和睫毛（眼前之事），这就是祸患到来的原因啊。（“日”翻译为状语1分,“而”“不见眉睫”“所由来”1点1分，整体句意通顺1分）17. 答案：C （意境清幽飘逸不对。）18. 答案：（1）即使自己有垂天之翼，又何必去钓连鳌呢？（2）用典、反问和议论手法（任答一个即可）（3）作者自比大鹏和钓鳌者，纵然自己具有建功立业的实力，但现实不能实现自己的抱负，这句诗表现了作者对现实失望的幽愤而想要归隐的心情。19. （1）渔舟唱晚，
6、响穷彭蠡之滨（2）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫（3）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮（4）我决起而飞，抢榆枋而止（5）问征夫以前路，恨晨光之熹微（6）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑20答案：A（ 俯拾皆是和比比皆是都形容多，但俯拾皆是指弯下腰就能捡到，与前面的河流、大海等搭配不恰。撒手人寰意为离开人世、死亡，不能与人类搭配。莫衷一是，不能得出一致结论；不一而足，指同类事物不止一个，无法完全列出。独具一格，单独有一种特别的风格、格调；独辟蹊径，比喻创造出与众不同的风格或方法。）21.答案：C( 第一段的结尾是“永生”，应该与塑料袋环境污染顽固衔接；各种一般手段是在下文讲的，要放在所选句子后半
7、部分，排除A、D。B、C两项都是将“塑料袋的环境污染顽固”放在句子前半部分，但B项将“一般手段”后置起到了强调作用，这没有必要。强调的应该是“很难彻底消除。”)22.答案：B（“无法处理的被人类弃置大量一次性塑料袋”应调整为“被人类弃置无法处理的大量一次性塑料袋”；损害的对象只能是事业、利益、名誉健康等，不能与环境搭配。）23答案：B（剖腹藏珠，剖开肚子掩藏珍珠，比喻为财物轻身，颠倒轻重。）24. 答案：A（ B项,“面临”缺失宾语中心语“的问题”。C. 不合逻辑,“双刃剑”指的是利害双方面,后面只说了有利的一面。D关联词语位置不当,“尽管”应放在“一些”之前。）25.（1）教师负担过重（2）
8、很难教出心情愉悦的学生（3）减负减的是不合理（不规范、不必要）的负担（每点2分，意思对即可）26. （1）“华”是一个时间。“七”“十”代表庆祝中华人民共和国成立70周年。（2）“华”是一个形容，“花”“华丽”，体现出国家的繁荣富强。（3）“华”是一种文化，代表中华文化。（4）“华”代表华夏子孙。（此题答出两条即可得满分，第一条必答；其他言之成理均可酌情给分。）参考译文：韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”这两种人都被讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪，是平民
9、百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩
10、服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、蔡遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄蹻凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之
11、外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！潘纯字子素，是庐州人。少年便有卓越的才能。在京师交游，当时从事文学的读书人和贵族官员之家争相邀请他，（大家）常常在宴会聚集的时候说：“潘君不在
12、，让大家没有值得高兴的见闻可听。”等到他到来的时候，大家都慌乱中把鞋子穿倒去迎接他，等到他谈笑得非常滑稽之时，在座的人都为他倾倒。潘纯曾经写了衮卦来严厉讽刺当世之人，文章最开始的话说“出门就滚，永远不会犯错”。那上面又说：“凭借滚来得到封爵，不也很可贵吗？”有人把这件事上报给了文宗皇帝，皇帝想要将他逮捕治罪。于是潘纯逃亡、迁徙到江湖之中，遇到有把这此人当做滑稽之人来开脱的人，这件事才得到解决。于是他流落江南，恰逢在京师所交往的平章事吴可堂大人等人都出使在外，他便来往于诸位大人之间，声名很大。而且江南的豪门大族仰慕他的风采，听到他的消息便准备拜谒。于是他带着妻子和孩子住在东吴，整天和贵人们喝酒唱
13、歌为乐，他写的诗歌声音节奏精工华丽，即使是李商隐和温庭筠之类的人都无法超过。至正壬辰年间，兵乱起于淮河东西两岸。淮南行省郎公曹德照多次向上级官员推荐潘纯，准备好了文书和礼物来招请他担任参军谋事，他考虑认为不能去，于是拒绝并送走了使者，搬家到越地以躲避吴地（的招请）。这个时候太尉高公担任御史大夫，在会稽设立行台，把潘纯当做上宾来对待，让他参与谋划议论。高大夫的儿子高安担任枢密院判官，掌握兵权。潘纯仗着自己是高安父亲的客人，把高安的事情告诉了高大夫，高大夫于是召来高安训斥告诫。高生气、害怕，于是用法械来打击他，让官吏抓住他送回吴郡。走到萧山道路中的时候，用杖打死了他并以暴病的名义向上回报。他的儿子潘谷从小路逃走，偷到了他的尸体，将他埋在会稽岳王墓。可观和尚向潘谷请求，将他葬在会稽岳王墓旁边，御史大夫并不知道。评论说：祸难道可以躲避吗？凭借郭璞的智慧尚且不能避免，祸是不能躲避的啊。（但）孔子唯隐蔽身份改换平民衣服躲过了（祸害），（可见）有躲避的方法啊。一定是用尽了避祸的方法，然后听凭天意，才可以说是命运的安排。潘君曾经约我一起避开某地，我留下来然后保全了自我，他走了然后被杀死，这是什么原因呢？潘君知道躲避身体（的祸害）而不知躲避言语（的祸害），难道只有兵器能杀害身体吗？在太阳下看得见泰山却看不见自己的眉毛和睫毛，这就是祸害所来的原因啊。易经说：“言行是君子的关键”，难道可以不慎重吗？
