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1、（新高考）此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2021届高考考前冲刺卷语 文 （十二）注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
2、材料一：“中国知识体系”中的“知识”，从学科形态而言，主要是人文学科和社会科学的知识，虽然其具体历史形态受到自然知识的影响，但中国知识体系主要涉及社会知识，其对象、内容及其与主体意志的关系，还有获取的方法路径，都与单纯的自然知识有重大区别。“中国知识”是中国知识体系的建构对象，拥有自己的内涵及特点。一方面，“中国知识”不是一般的社会知识，有其具体规定性。它是关于中国的历史叙事、社会结构分析和当代中国人生活实践的总体性认知。另一方面，“中国知识”属于人类的社会知识，因此有其普遍性。然而，世界多种文化并存，人们生活在现代民族国家中，不同国家、文化之中的社会知识受到地理、历史、经济、政治等诸多因素影
3、响，都有地方性和民族特征。因此，“中国知识”从内容说，主要是关于中国社会、历史和现实的真理性认识，是世世代代中国人的感性认识和理性认识的辩证综合；从认识主体说，它不是外部观察者将中国作为“他者”观察而形成的认知成果，也不是中国人模仿外部观察者而形成的认知成果，而是在认识主体上具有中国属性的知识。当然，“中国知识”不排斥外部世界的贡献，但相比中国人的自我意识，那是第二位的，是需要通过批判性的活动，将一种来自外部视角的认知消化融合进中国人的自我认知中的知识。因此，构建中国知识体系，对于中国人自身而言，要回答“我们是谁”“我们从哪里来”“我们要走向何方”，对于外部世界而言，则要回答“何谓中国”，尤其
4、是“何谓当代中国”以及“中国将如何发展”。总之，中国知识体系既是“中国的知识”又是“中国底知识”。由于它具有普遍性的真理性认知，又集中体现民众的文化认同心理，可以为国家意志的形成提供理性选项，同时也对外全面展现真实的中国国家形象。在加快构建中国特色哲学社会科学进程中，之所以要重视构建中国知识体系，是因为中国知识是前者的基础和前提。一个时代一个民族的知识体系，是随着学术体系、话语体系和学科体系的建构得以真正完善的。那些具有客观真理性的知识经过理性自觉和系统反思，被中国民众接受，又在传播过程中内化为民族心理，从而构成本民族的自我意识，本质上是具有历史文化主体性的知识。无论是学术体系还是学科体系，都
5、有自己独特的知识内容，因而依托于又受制于一个时代本民族的总体知识水平和认知视野。而话语体系作为一个交往与论争的平台，特别显示出在国际关系和不同文化交流中所具有的知识与权力关系。在理性的社会交往中，话语权要建立在真知灼见的基础上，没有独特的具有说服力的知识，很难有真正而持久的话语权，难以建立真正对等的交往。在国际关系中，道理同样如此。当中国不仅富强起来，而且能将我们的历史、社会和当代实践的真理性认识形成为一个融贯的知识体系的时候，表达中国经验或中国方案的中国话语将产生改变世界秩序的力量。中国知识体系有着自身的发展特质。中国知识体系强调的是中国人的知识世界中最重要的部分或者核心，是一种成体系的中国
6、知识。凡是体系性的知识，必有其自洽的特征。中国知识体系的自洽性建立在中国的历史叙事、社会分析和当代中国经验的观念提升三者之间的统一上。中国的历史叙事解答“我们从哪里来”，它帮助中国人理解自己、理解中国文化的特质。中国的社会分析，侧重研究中国的现代化是在何种社会土壤中实现的，即中国现代化发生期的社会性质、结构和转型过程，以及这一转型过程中人的社会关系的结构性变化。当代中国经验的观念提升，是指对当代中国尤其是最近数十年的中国经济、政治乃至社会变革经验的再认识。因此，在中国知识体系中，它们是互相绾结的。历史叙事和社会分析最终都指向如何获得对当代中国的正确认知，使经验性认识上升为理性认识。这意味着中国
7、知识作为体系性知识，具有自洽性，但并不表示它是静态的单一结构，更不是封闭的自我复制，而是处于生生不息的运动之中。中国知识体系既要在中华民族数千年文明史的基础上建构起来，又必定随着中华民族伟大复兴的历程不断向前拓展和充实。（摘编自高瑞泉构建中国知识体系是一项重要历史任务）材料二：构建中国知识体系要居安思危。一方面是完备体制下的危机意识。当前学术建制、体制在政府或决策者的支持下，越来越健全，学者参与决策的机会越来越多，很多社会科学发展为所谓的“显学”，但也要意识到学术创造在为制度建言献策发挥建设性作用的同时，也不应迷失自我甚至丧失知识分子的批判性和争鸣精神。另一方面是不忘为世界知识谱系贡献能量的危
8、机意识。之所以产生本土化、中国特色知识体系构建等议题并且久久争议难下定论，原因之一在于中西方文化之间的共享的普遍性和各自独有的特殊性为彼此提供了融合与张力的基础。就普遍性而言，知识的普遍性某种意义上源于人与社会在本体论和认识论上的普遍性。就特殊性而言，源于历史（帝国历史、抗争历史）、源于文化（古代文明、乡土文化等）和源于制度（社会主义制度）三个方面均为中国知识体系提供了本土构建的基础。立足于中西方普遍性与特殊性角度的危机意识，其重点并不在于纠结中西方谁更胜一筹，而在于在人类知识谱系中，中国应力争做出具有特色的、有意义、有益处的贡献。（摘编自高艺多中国知识体系的构建与青年使命）1下列对材料相关内
9、容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A“中国知识体系”中的“知识”的历史形态受自然知识的影响，但其对象、内容及与主体意志的关系、获取方法等却与自然知识无关。B“中国知识”在内容和认识主体层面上均为具有中国属性的真理性认识，与中国的社会知识所具有的地域性和民族特征相关。C作为国家实力展示平台的话语体系，在国际关系和不同文化交流中折射出的知识与权力关系彰显了国与国之间的不平等的现实。D中国的历史叙事、社会分析和当代中国经验的观念提升三者之间的统一是中国知识体系自洽性的基础，也是建构中国知识体系的前提条件。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A不论是对中国人自身，还是对外部世界
10、，“是谁”“从哪里来”“向何处去”“何谓中国”等叩问的答案存在差异，且两者的视角也不相同。B理性自觉和系统反思是客观真理性的知识为民众接受并内化为民族心理，构成民族自我意识、建构中国知识体系的必要条件。C如果中国真正富强起来，中国就能获得真正持久的话语权，而这种表达中国经验或中国方案的中国话语也必将产生改变世界秩序的力量。D源于历史、文化和制度的中国知识体系重点并不在于与西方文化作比较，而是着眼于在人类知识谱系中做出更有意义的贡献。3根据材料内容，下列不属于“中国知识”涵盖内容的一项是（3分）（ ）A传统文化中的经史子集B中医理论及中医经验总结C郑和下西洋的航海知识D李善兰翻译的欧几里得的几何
11、原本4请结合材料内容，简要阐释“中国知识体系”。（4分）5请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。材料一：穗儿红胡金洲石湾，版图像把茶壶，偏巧，也产壶。虽人口不过千，烧制泥壶的竟有三十多家，其中最有名的数屈旺家。屈家制壶的泥客，不入名流，但生产的泥壶人人叫绝。绝的东西有两样。一是泥料。质地不咋的，腻而不滑，黏而不润。颜色却独特，红中显紫，紫中点黑。烧成的壶，壶腹上都有一丟丢儿被紫黑两色围绕的红点儿，比大米穗儿小，比小米穗儿大，恰似开镰季节风中摇摆的高粱穗儿，当地依样儿称之为“穗儿红”。二是壶的款式。壶中套壶，像俄罗斯套娃一样，可
12、各自分开，亦可集中在一起。多的据说套了九把壶。壶中最小的一把能左右旋转。小壶盛上水，壶嘴插入外壶，茶水从最外层大壶嘴里流出，滴水不漏。传说中的“九把壶”就在屈旺家。屈家祖上避难从浙江龙泉迁来，开山鼻祖乃进士出身，当过县丞，被黜回家，承袭父业，把文化和情感都融进壶里头了。一日，镇上来了副生面孔。上唇一溜八字胡，戴一副黑色框边眼镜，镜片后一对小眼，黑白各半，左顾右盼，冒出一股贼气。这人一口东北口音，不时冒出一两个叠音字，引起屈旺警觉。上个月，山里派人来，说武汉三镇沦陷，日本兵要进军鄂西北，打通进川的通道。恩施是中国军队某战区司令部所在地。屈旺揪着鼻头思忖，此人若是日本探子，必会打听进山的路线，不妨
13、陪这小子玩玩。来人说，我是东北哈尔滨商人，手上有一批玉米种子从武汉托运到谷城，联系了一个朋友帮助脱手。时间急，不容逗留，想找条近道去保康，不知屈老板愿指道否？屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路还是走山道？来人说，两条路都想走。赶紧又说，主要是保险起见，用中国我们中国人的话说，东方不亮西方亮。屈旺吩咐手下看好店铺，亲自带领来人分别走了一段山道和水路。走近大山，来人主动止步，兴奋地说，谢谢！你真是个大大的讲义气的朋友！过了几日，那人来到屈旺的店铺，跨进门槛就喊，老兄！你经不起夸啊！屈旺问，啥事？那人说，我按照你指的两条路线走了两天，结果都回到了出发地！屈旺故作惊讶，你看见一座像猴头一样的山头没有
14、？那人择摇头。屈旺说，哎呀！怪我没仔细交代，水路山道都要经过猴头山！错过猴头山就进不了保康和恩施的！我们这儿有一句老话：低头不见抬头见，过了猴头保康现。那人脸上先显出凝惑，听见屈旺一番“老话”，满脸堆笑，说，今天我来不是说这个的，是同你说壶来的！屈旺说，哦，好啊！那人说，老兄！我们家原来也是制壶的。我爷爷那一辈就听说中国我们中国产套壶，就是不知道具体在什么地方，后来战争爆发了，这事给耽搁下来。正巧现在我来完成爷爷的使命，知道套壶原来就产在你们这里！一说到套壶，屈旺来劲了。那是！不是吹，能产套壶的全中国仅咱这一地！说着，转身进屋，兴冲冲地抱出一套套壶搁在桌子上。那人把套壶小心翼翼地一把把取出，先
15、看壶嘴，后看壶盖，最后看壶把。眼睛一亮，钉子一样盯着第九把壶不离不弃。壶腹上写满文字，有跋有诗。小篆字体，字如蛹蚁。跋文：吾平生四十余年穷工于泥如育儿育女知其艰辛得其愉悦产无数仅此九子可教也后辈应视其为同胞不可弃也。诗四句：波碧浮茗影，品酌袅生烟。忽看归鸟急，闻香立窗前。那人看后，不语。送走那人，屈旺速速将九套壶细心收起，严严藏好，将自己仿制的一套九套壶抱出，放到原处。忽然一日，屈旺隐隐约约听见枪声从深山里传来。隔了半天时辰，一群日本兵死的死伤的伤出现在小镇上。中间一人骑着高头大马，抽羊角风似的，嘴里唾沫四溅，大喊大叫。经过屈旺店铺，看了几眼，嚷嚷着走了。屈旺从挑窗看到，马上之人好是面熟，想想，正是两次来店看九套壶那人。马上之人叫石川，日本兵驻南漳谷城先遣队大佐。原来，石川率日本兵进入猴头山遭到游击队伏击，损失惨重。自这次失败后，日本兵再也没有胆量进保康。不日，石川派翻译官到屈旺家，转告：由屈旺亲自带路领他们再进保康，另外收购九套壶。屈旺亦可二选一。屈旺心里明白，凭他们步行进山，给他们一百个胆子也不敢。他们来索取他的九套壶是真。翻译官悉心把玩屈旺货架上的三套壶五套壶和七套壶，垂涎欲滴，说给先遣队每人一套。屈旺佯装不乐意，连连谢绝。翻译官奸笑，说，你是我们石川大佐的朋友，大大的良民，这点面子不给？
