《高考语文三轮专题复习冲刺：论述类文本阅读专练》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文三轮专题复习冲刺：论述类文本阅读专练（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021届高考语文三轮专题复习冲刺：论述类文本阅读专练1. 阅读下面文本，完成下列各题。文化传统的全称大概是“文化的传统”，落脚在传统。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生
2、活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕有、所热悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样日积月累，暑往寒来，文化传统
3、于是乎形成。一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无
4、论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变化的革命时期也是如此。当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚烟、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其
5、与原型的同异，虽然未必面目全非，但却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。（1）根据文意，下列选项中，属于“文化传统”的一项是（）A.诗词歌赋B.安土重迁C.五行八卦D.琴棋书画 （2）下列选项中，对“文化传统”的理解不符合文意的一项是（）A.文化传统是社会稳定、国家巩固的重要因素之一，所以文化传统是不能改变的。B.文化传统虽然看不见、摸不着，但它却是无处不在的。C.文化传统不仅会受到外部世界的影响，它自身也会推陈出新。D.文化传统具有实践性，以集体意识和集体无意识的形式体现出来。（3）下列选项中，对“文化传统”的形成的理解，不符合选文意思的一项是（）A.没有共同的语言和生活，便不会形
6、成民族共同心理。B.一个民族，只有那些共同孕育、熟悉、崇尚的心理，才会慢慢形成传统。C.文化传统不是一朝一夕形成的，它需要长时间的积累。D.一个民族的某个或某些成员出于某些独特的心理，是不会形成传统的。 （4）下列选项中，不属于阐述“文化传统”变动的原因的一项是（）A.传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡。B.生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。C.文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容。D.文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就。（5）下列选项中，对本文分析不恰当的一项是（）A.选文第段用比较的方法，界定了传统文化与文化传统的概念，
7、指出了文化传统就是民族精神。B.选文第段运用正反对比论证分析了文化传统形成的条件和过程。C.选文第段指出，文化传统会与外来文化接触、交流，从而发生截然不同的变化，让人觉得很陌生。D.选文介绍了文化传统的本质，谈了文化传统的形成过程及其特点，分析了文化传统产生变异的原因等问题，抓住了问题前后的逻辑联系，逐层深入，条理井然。2. 阅读下面文本，完成下列各题。文化传统的全称大概是“文化的传统”，落脚在传统。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代
8、生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是
9、迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化
10、传统，我们很难想象一个民族能如何存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于
11、婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。（1）对选文中画线句的理解正确的一项是（）A.指出了文化传统所具有的消极方面的作用。B.“惰性”在文中具体指的是文化传统会制约人们的思维方法。C.这是对文化传统特点的概括和提炼。D.“一般说来”表明论述的范围，说明这是作者的个人见解，属于个别现
12、象。（2）下列对“文化传统”的理解不符合文意的一项是（）A.在与时俱进的时代潮流下，文化传统就是一柄双刃剑。B.文化传统看得见、摸不着，它无处不在。C.文化传统不仅会受到外部世界的影响，它自身也会推陈出新。D.文化传统具有实践性，以集体意识和集体无意识的形式体现出米。（3）下列选项中，对“文化传统”的形成的理解，符合选文意思的一项是（）A.文化传统不是一朝一夕形成的，它需要长时间的积累。B.只有有了共同的语言，才会形成民族共同心理。C.只有那些为一个民族所共同孕育、熟悉、崇尚的心理，才会慢慢形成文化传统。D.一个民族的某个或某些成员酿出某些独特的心理，是不会成为民族文化传统的组成部分。（4）下
13、列选项中，对“文化传统”所具有的变化特点阐述不当的一项是（）A.生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。B.传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡。C.文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就。D.文化传统会接受外来文化的影响而变得面目全非，这是文化传统不太稳定的一面。（5）下列选项中，对本文分析不恰当的一项是（）A.选文第二段用比较的方法，界定了传统文化与文化传统的概念。B.选文第三段运用举例论证阐明了文化传统形成的条件和过程。C.选文第六段指出，文化传统会与外来文化接触、交流，从而发生变化。D.选文紧扣文化传统，抓住问题前后的逻辑联系，逐层深
14、入进行了分析。3. 阅读下面文本，完成下列各题。民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的
15、集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，
