2012年厦门市普通高中毕业班质量检查(5月)

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1、2012 年厦门市普通高中毕业班质量检查语 文 试 卷（考试时间：150 分钟 满分：150 分）注意事项：1.考生务必将所有的答案填写在答题卡指定位置上.2.考试结束，将答题卡与试卷交回.一、古代诗文阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分）1补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （6 分）（1） ，直走咸阳。 （杜牧阿房宫赋 ）（2）山原旷其盈视， 。 （王勃滕王阁序 ）（3）青泥何盘盘， 。 （李白蜀道难 ）（4）盖将自其变者而观之， 。 （苏轼赤壁赋 ）（5）彼童子之师，授之书而习其句读者， 。 （韩愈师说）（6） ，处江湖之远则忧其君。 （范仲淹岳阳楼记 ）（二）文言文阅读（15

2、 分）阅读下面的文言文，完成 25 题。 （15 分）苏廷评行状苏 轼公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。 谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余， 则曰：“吾固知此不能果困人也。 ”益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将 偿之，公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。 ”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：

3、“朝廷终 不弃，蜀贼行破矣。 ”庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳。 ”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及 涣以进士得官西 归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“ 吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。公之无传，

4、非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。 谨状。（节选自苏轼文集卷十六 ，有删节）【注】廷评，即廷尉平，又称廷平。苏序：苏轼之祖父，苏洵之父，一生都未踏入仕途。苏轼在“行状”中称其为“苏廷评” ，估计是父因子贵。行状：古文体名，苏廷评事略，就是讲关于苏廷评这个人的一些轶事！2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)A日操兵乘城 乘：登B 公独治丧执礼 执礼：遵奉礼制C 会皇考病没 没：通“殁” ，去世D所以劝导成就者 所以：的原因3下列句子中，表现苏序有见识或有雅量的一组是(3 分)吾固知此不能果困人也 小人或侮欺之，公卒不惩朝廷终不弃，蜀贼

5、行破矣 此好事，卿相以为美观耳公始命其子涣就学 果自愤发力学，卒显于世A B C D4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)A苏序自幼性格豁达开朗，不拘礼法。他读书只求大体了解重要意旨就弃书而去，正因如此，到了壮年之后还不能熟知诗书。B 苏序只要衣食上稍有盈余，就增加日常支出或者把它赠与他人，即使因为这样而使自己在生活上屡次陷入困顿，他也始终不悔。C 苏序尽管身份卑微，但目光长远，为把儿子苏涣培养成才，他极尽劝导之能事。苏涣的学有所成，深深影响了眉州人的思想观念。D苏序一生都没有功名，这与他的个性不无关系。苏轼为他写作这篇“行状” ，目的是让当世君子借此了解苏序为人行事的大致

6、情况。5把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6 分)(1)人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。(3 分)(2)郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。(3 分)（三）古代诗歌阅读（6 分）6.阅读下面这首诗，然后回答问题。 （6 分）秋海棠 袁枚小朵娇红窈窕姿，独含秋气发花迟。暗中自有清香在，不是幽人不得知。【注】：袁枚，三十多岁以后不再出仕，过了几十年悠游林泉山野的闲适生活。（1）诗人笔下的秋海棠具有哪些特征？请概括回答。 （3 分）（2）本诗运用了什么表现手法？请结合三四句作简要分析。 （3 分）二、文学名著、文化经典阅读（16 分）（一）文学名著阅读（10 分）7下列各项中，对作品故事情节

7、的叙述不正确的两项是（ ）(5 分)A “那么，简简单单一句话，我介绍一个银团放款给益中公司，总数三百万，第一批先付五十万，条件是益中公司全部财产做担保。 ”赵伯韬为了化解与吴荪甫的矛盾，借款给危机中的益中公司。 （子夜 ）B “你何必这样伤心？等到爷爷的丧服满了，你可以另外接一个的，至迟不过三年！”觉慧冷笑道。瑞珏死后，觉慧认为，依照觉新的性格，过不了多久，他就会续弦。但是，觉新坚决地说，为了海臣，他决不再娶。 （家 ）C 住在圣母院里，爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨，她走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比

8、斯，可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多一脚，策马远去。 （巴黎圣母院 ）D. 押赴西伯利亚的犯人起程了。那正是天气炎热的七月，街上差不多一片荒凉，少数几个过路人在路边阴影里走着。有的犯人经不起烈日照晒，当场中暑倒毙了。聂赫留朵夫一路为犯人恶劣的处境四处奔波说情，他几乎成了犯人的袒护者。 （复活 ）E 欧也妮葛朗台中，老葛朗台的发迹史反映了政权更迭时期暴发户不择手段的发家过程，查理的发迹史揭露了资本原始积累时期海外殖民掠夺的罪恶。葛朗台太太拒绝葛朗台假惺惺的施舍后，小说这样议论道：“这样的高尚纯粹是白费！”她临死时对女儿说：“幸福只在天上，你将来会知道的。 ”（欧也妮葛朗台 ）8简答题。(任选一题，

9、100 字左右) (5 分)（1）抄检大观园时，晴雯、探春各有哪些不同寻常的举动？请简述。（红楼梦 ）（2）公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”（三国演义第七十五回 ） “公”指的是谁？他为什么“大笑”？请简述这一情节。选（ ） (二)文化经典阅读 (6 分)9阅读下面的论语选段，回答问题。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公 杀公子纠，不能死，又相之。 ”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎 而莫之知也！”（论语宪问第十四 ）【注】管仲，早年经商，初事齐国公子纠，帮助公子纠和公子小白争夺君位，小白得

10、胜，即位为齐桓公，管仲被囚，经鲍叔牙保举，齐桓公不计前嫌，任管仲为卿。管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。“被” ，通“披” ；“左衽” ，衣襟向左边开，这时狄夷的打扮，形容落后的少数民族。诚信，遵守信用。自经，自缢，上吊自杀。渎，小沟渠。（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（2 分）（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（4 分）三、现代文阅读（24 分）(一)论述类文本阅读（ 9 分）阅读下文，完成 1012 题。真实的神话南帆人们对于电子传播媒介的信任与机械有关：这种真 实不是某一个头颅想象出来的，这种真实是公正不阿的机械拍摄下来的。机

11、械是科学技术的产物， 摄像机不会因为某种偏见、打瞌睡或者笔误而有意无意地歪曲了现实。另一方面， 摄像机是客观的，中性的，它摒弃了人为的主观判断而忠于世界呈现的真相。人 们常常利用摄像机进行比喻。人们常常说，某个作家的小说如同摄像机拍摄的一样真实。利用特技摄影，人们可以看到一朵花活起来似的开怀怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪状的鱼类。人们从未有过这样的视觉经验，但人们相信摄像机不会错。可是，这种信任过于天真了。影像符号、机械与科学技术提供的是某种表象的真实，这些机械从未脱离过人为的有意操纵。 摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图。这里，所谓的真实无宁说是机械

12、操纵者所承认、所欲看到的真实， 摄像技巧不过是为这一切制造某种貌似自然的形式而己。某些时候甚至可以极端地说， 电子传播媒介提供的表面真实不过是换取人们对于虚构的信赖-表面真实的目的是为了更有利于虚构。例如，电影一开始就没有陷于所谓的真实之内。电影并没有停留在照相式的反映上，电影的意图更像是赋予某些从未发生的事情以真实的外观。早期电影史上，人们称之为“魔术师”的乔治?梅里爱已经开始运用多次曝光拍摄一些魔幻的场面-这种魔幻因为保存了某些可信的细节而极具真实感。从摄影棚、模型的使用到特技摄影，电影“弄虚作假 ”的技术日臻成熟。换一句话说，只要人们愿意，电子传播媒介完全有条件编造天衣无缝的谎言。如果说

13、，摄影棚、模型、特技 摄影多少与现实原型发生某种联系，那么，计算机-另一种机械 -的诞生几乎改 变了电影制作之中的所有领域。计算机的数码成像无疑是一场彻底的革命。计算机抛下了现实世界，或者说， 计算机正在凭空生产某种“真实 ”。数码成像不必乞求视觉误差的效果，不必利用模型或者特殊的拍摄费尽心机地偷天换日，这种“真实”仅仅来自导演的想象。无论是真实的谎言,还是侏罗纪公园泰坦尼克号，人们可以在银幕上看到种种奇异的景象，生龙活虎，清晰无比-但是这些景象并未出现在摄像机的镜头之前。数码成像的基本涵义是，摄像机拍下某些原始图像以数码的形式输入计算机之后，创作人员可以根据导演的意图对任何一部分图像的形状、

14、色彩以及运动的快慢、方向进行三维立体图像的处理。 侏罗纪公园的计算机三维特技制作是由 ILM 工作室完成。这个工作室在计算机屏幕上制作了一头 10 英尺长的速食龙，然后由计算机模拟两台摄影机多次成像，把一头恐龙变成十多头，并且按照每秒 24 幅的标准生产出恐龙连续动作的静止画面。的确， 侏罗纪公园的创作人员和观众一样从未见过真实的恐龙，但是，影片之中的恐龙不仅活灵活现，它们在跺地时腿部的肌肉还会发生颤动。在我看来，数码成像可能摧毁某些最后残存的界限。神话的时代已经逝去。女娲补天，夸父逐日，哪叱探海，孙悟空大闹天宫，这些神话赖以产生的文化环境消失了。马克思曾经问道：“ 成为希腊人的幻想的基础、从

15、而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？”相信科学技术无疑是现代社会的一个主旋律，科学技术是人们观察真实的保证。然而，人们没有料到的是，现今的科学技术业己具有这种能力-它甚至能随心所欲地制造“ 真实” 。相对于原始初民的神话作品，科学技术无宁说是一个超级的神话制造者，只不过科学技术的威望可以将这些神话称之为真实而己。这时，人 们可能发现一个奇怪的事实：某些时候，科学技术导致了神话与真实二元对立的消解。10下列有关“真实”的说法，不正确的一项是（ ） （3 分）A.“真实”是评价文学艺术作品的重要标准之一，人们认为只有真实的才是有价值的。B. 电子传播媒介刻意追求表象的“真实” ，有时目的只是为了换取人们对虚构的信赖。C. 和照片带来的完全的“真实”不同，早期的电影就没有局限在完全的“真实”里面。D.“真实”和神话之间曾经有过清晰的界限，但这种界限现在已经逐渐变得模糊不清。