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1、寒门再难出贵子？序：突围出农村的 80 后大学生蛰伏千年的历史使命“我没法像个农民那样善良，只是麦子还在对着太阳愤怒生长。 ”这是张楚冷暖自知的一句歌词。突围后的农村 80 后大学生，一直以“寻梦者”的角色承载着整个家族梦寐以求的“城市梦” ，然这一程却风雨交加、艰难重阻，每个突围出农村的 80 后大学生无不像庄家里的麦子，已经失去了传统基因那淳朴善良的本性，带着一脸愤怒的表情在都市里的每一个角落里挣扎着，进行着一次次头破血流、身心俱疲的困境突围，为着那蛰伏千里的历史使命。面对社会一致慨叹“寒门再难出贵子”的言论，一代人的“梦想缺钙”危机愈演愈烈，与人生必须继续的矛盾冲突，在“中国梦”的社会大
2、背景下，必须发声“寒门是否难出贵子”？站在历史的关口 农村 80 后，是生的“伟大”的一代！这个伟大，一个是在计划生育政策的夹缝里出生的一代，另一个是伴随着改革开放成长起来的一代，这是生命事实的“伟大” ；还有一个历史事实的“伟大” ，就是人生被推至历史的关卡处，被迫肩负起农民阶层千年突围的历史使命，集体冲出农村，孕育一代梦想。1980 年， “只生一个好”的标语出现在农村的大街小巷，计划生育政策严厉执行，农村 80后很多人在父母顽强不懈的“游击战”和“大逃离”中成长起来。一户超生，交不上罚款，就会被强行“抄家” ，粮失物丢。为了躲避，只能门户上锁，举家逃离。但依然会被撬锁踹门，拿走一切值钱物
3、什。而对一穷二白的家庭，就会强行关押男人，什么时候交钱就什么时候放人。强行结扎运动，更是如火如荼地在农村进行着。农村 80 后，无疑是困难时期父母勒紧腰带诞生的一颗“金蛋” ，生的艰难，也生的伟大。1978 年十一届三中全会后，中国开始了近代以来腾飞的步伐，对内改革、对外开放成为既定方针。对内方面，首先从安徽省凤阳县小岗村开始实行“农村家庭联产承包责任制”开始，那时人们还会唱着“在那希望的田野上” 。然而 20 年过后，农民阶层似乎一夜之间成为时代的笑料，在整个社会地位、道德层面和美学秩序中逐渐下沉沦落。这期间，农村 80后站在改革的历史巨轮上，作为旁观者见证着所有的变迁。1999 年大学扩招
4、，之后高校学费猛涨，一些农村 80 后第一次真正切身体验到了改革老人对个体命运的影响。然而，当很多农村 80 后大学生还在无忧无虑的乐园里畅想着前路、憧憬着未来的时候，突然发现身边到处都是和自己一样的大学生，就业危机笼罩在每一个人的头顶。当他们还没缓过神来的时候，中国房地产一夜之间几乎如一场飓风又把他们远远地抛在了城市的“贫民窟” 。农村80 后大学生像一个悬浮的群体，根在农村却回不去，看似干部身份，实则农民帽子；身在都市又不能立足，蚂蚁般渺小，蜗居在逼近生存的群租房里，无奈而迷茫，却依旧在彷徨的路上践行着属于自己的历史使命。突围出农村，走向由下而上的阶层圈，虽然从科举制以来就建立了上下流动的
5、人才机制，但流动的渠道异常艰险而狭窄，一千多年来摒除门阀的因素，真正由民而官的幸运儿微乎其微，倒是很多赋闲在家的才学之士被后世所敬仰。民国初期，虽然多省成立了国立大学，但全国高校人数极为稀少。战火绵延、社会动荡，解放后又经历了“文化大革命” ，高考完全中断，中国出现了人才断代的社会危机。于是乎，1977 年高考制度重又恢复，参考人数和录取比例也是逐年上升。但那时的农村大学生还极为少数，到了 1997 年,高考录取人数突破百万，孕育、积蓄着突围前的爆发力量。直至 1999 年高考扩招，农村子弟突围的步伐才迈出了具有实质性的一步，让许多可能读不上大学的农家子弟进入了大学，标志着中国教育正式吹响了农
6、村子弟突围的集结号。农村 80 后，适逢其时！他们的人生有了走出大山的无限希望与可能，父母投资教育的热情空前高涨，多少代人的夙愿即将成为现实，农村 80 后大学生承载着父母的满心期待和家庭的命运希冀，使他们紧跟着千年突围的时代步伐，黄土地里的泥土气息渐渐消失、村庄里的缕缕炊烟飘然模糊，而都市的喧嚣繁华却在步步走来话语权的旁观者传统中国社会，其实也是老人社会，一般都是老人说了算。在农村的宗族礼法中，体现得尤为明显。农村 80 后自身的个性与成长环境，使得他们这代人的观念受其影响并不强烈，但父辈们沿袭的一些思想行为教育，使得他们多少还有些认识，话语权无疑还在父辈手中。对农村 80 后大学生来讲，矛
7、盾恰恰就在此处。因为他们本身，就折射着一个现象：重视教育投资的农村父母，其家庭教育的传统色彩更为浓烈，教育出来的子女一般也都是中规中矩，求学路上“出轨”的事情，鲜有触碰。高中阶段的性格塑型经历，基本奠定了他们以后的生活走向。贫困的境遇使得他们为着“大学梦” ，包括父母都是孤注一掷，3 年“亚历山大”的发奋图强、废寝忘食的学习，使得他们在高中阶段成熟了许多。学习的内容，只是对捧在手中的课本进行重复性、枯燥性地过滤，连一般的课外读物都不允许带进教室。人人都在压抑着学习生活中可能出现的偏差兴趣， “扼杀在萌芽中” ，是 80 后一代人在受教育的过程中最耳熟能详的一句话。单一的成长历程，无疑让他们的社
8、会触角敏感度又迟钝了许多，不善言词的交际弱项，一直延续到大学阶段。只会适应或习惯于书斋式的生活，没有激情的陪伴，加上就业的压力，重又走上考试的道路，进入了高中式的生活节奏，无疑是人生的一种回归，毋宁说是人生纯粹成长过程的一次倒退。至此，可以看出，农村80 后大学生的一路基本是在过着一种没有话语权的生活。步入社会，面对熙来攘往的人群，街道上车水马龙、高楼林立，农村 80 后大学生抱着童话贵族般的幻想，卑微地行走在城市的一处处角落、一条条小道上，就业本已让其忍受了负重不堪的压力，房子更似泰山压顶难以承受，自己的声音被喧闹的城市彻底淹没。一个正在经历人生失败滋味的布道者，何来听众？所谓的话语权，根本
9、没有能力拥有，只会成为时代的旁观者，在历史进程之外做一名聒噪者，或是附和者。而网络技术革命，改变了社会容貌，更深深地影响了 80 后的生活和人生。如传统媒介，与网络虚拟世界控制话语权的道理颇为相似。只不过网络世界的话语权比传统媒介来得更为汹涌、更为快捷。它与传统媒介不同的是，零门槛进入，交互性共享，优先性夺权。谁能在第一时间引导网络舆论导向，谁就是“大 v”，同时也能主导着传统媒体的诸多动向。而电脑真正在城镇开始流行起来，恰恰是农村 80 后大学生的高中学习阶段。封闭式的学习、严肃性的思想教育，让他们根本没有机会去接触电脑，而这时城市 80 后则在新奇和探索中开始过上了有电脑的生活。特殊的时代
10、，必定造就特殊的人群。而每一代人，也都需要自己的代言人。80 后一代人的成长历程，基本就是在网络信息的道路上走过来的。如果话语权要在这里生发的话，农村 80 后大学生无疑是错失话语权的一代。事实证明，80 后一代人的话语权，也就是作为他们的代言人，最早是与文学联系起来的。提供话语权的平台，一个是网络，另一个则是萌芽新概念大赛。至此，可以断言：农村 80 后大学生，因了各种缘由错失了参与 80 后一代话语权的起始阶段进程，只是作为过时的旁观者证明着自己属于这一代人。自然，80 后一代的话语权也就只能在城市 80 后中去寻找。真假迷离的代言人2014 年 8 月 21 日，莫言在广州做了一场“喧嚣
11、与真实”的演讲。他开讲的第一段话就为世人描尽了现在社会的人生百态， “这个社会是热闹的，热闹是热情，是热火朝天，也是敲锣打鼓，是载歌载舞，是一呼百应，是制造谣言，是吸引眼球，是人人微博，是个个微信，是真假难辨，是莫衷一是，是拉帮结伙，也是明星吸毒，是歌星婚变，是拍死了苍蝇，也是捉出了老虎众生喧哗。 ”如果用这段话来形容 80 文学圈的迷离景象，作为引子再也恰当不过。当今，80 后代言人的文学舞台，的确太过喧嚣，演员真假难辨、情节扑朔迷离，但喧嚣不可能永远掩盖真实。人有时可以把不光彩的面孔掩藏一生，但文学需要洁身自好获取更高的含金量才能在历史的车辙里留下印痕。80 后一代人的文学健将韩寒、郭敬明
12、、春树、蒋方舟、张悦然等，不仅充当着 80 后的代言人，也掌握着这一代人的话语权。他们创作的青春文学，风靡一代，喧闹一时。然而，狂热的追捧过后，一场场冰雹似乎不经意间会在他们的头顶重重砸下。2014 年 8 月 19 日， 中国青年报刊登了肖鹰的文章“天才韩寒”是当代文坛的最大丑闻 ，一石激起千层浪，几乎成为了一个“社会事件” 。质疑韩寒造假的声音，最早在2012 年由麦田发起、方舟子等众多学者参与，随后在网络上展开了长达半年的“质疑人造韩寒”活动。被媒体称为“公共知识分子”的韩寒，所处的尴尬境地可想而知。因幻城一书走红的郭敬明，也被曝抄袭网上作品。其第二本小说梦里花落知多少更是赤裸裸抄袭女作
13、家庄羽的小说圈里圈外 ，抄袭多达 100 多处、有 12 个主要情节与其雷同。2006 年，北京市高级人民法院最终要求郭敬明做出停止侵权、赔礼道歉、赔偿庄羽经济损失的判决。此事件尚未平复的同时，他的第三部著作夏至未至又被曝抄袭日本漫画NANA ，郭敬明随后被封以“郭抄抄”的称号。2012 年 8 月 1 日，方舟子发微博称蒋方舟的不少文章是其母亲、作家尚爱兰的代笔。说蒋方舟在九岁时发表的白字先生中，出现了诸如“善良的善是四横，我写成三横竟然写了十年”等代笔的“铁证” ，调侃她是“在连受精卵都不是的时候就在写字” 。与此同时，他还通过对比蒋方舟早年作品的不同版本，以及蒋方舟作品与其母亲作品中的相
14、似之处等方式，来证明自己质疑的正确性。最后，以蒋方舟不予回应而了事韩寒、郭敬明作为公知力和影响力不容小觑的 80 后代表，他们的一言一行无时不刻不成为新闻媒体的头版头条，构建着 80 后一代人生观和价值观的前沿阵地。80 后面对浮躁得无所适从的时代，对梦想的执着追求、对社会的公正态度、对人生的前途希望等内心深层次的认知天平，极容易从韩寒、郭敬明一系列的公知语言和行为中去寻找证明的材料。无论对他们的质疑最后是真是假、尽管有的还做出最终的判决，但似乎他们的身影在 80 后眼中依然屹立不衰。80 后在他们的光环下一路成长，已经习惯性地以仰慕的神情去供奉起他们的权威，心目中的神台已经被牢牢地搭建起来。
15、想要破拆，难度可想而知。很大程度上是因为 80 后不愿面对现实的残酷和荒诞，被自己膜拜了多年的神物最后竟是人造的骗子，社会的冲击力、人生观的颠覆性、信仰的荒漠化都将让 80 后处于前所未有的危机和茫然之中。神坛上的人物一旦被打倒，如果不能及时出现替代人的话，这将会让一代人出现无序化的人生乱局，到底该不该相信这个社会，真假是非的面孔该如何辨别等，一波波的心理冲击会集聚爆发出来，一旦成为社会无法给以解开的死结，其后果严重无比。诚然，对韩寒、郭敬明的质疑与报道，80 后某种程度上也在寻找着答案、进行着思考，内心造成的震荡和不安实则像一条隐秘的河流，将怀疑与公信一同温柔地稀释成为水滴慢慢带走，对自我进
16、行安抚、对现实予以宽容。韩寒、郭敬明作为真假迷离的代言人，对 80 后绝对是不负责任的话语者。反而是那些作为 80 后话语权的旁观者，进行了自我的心理解构成全了韩寒、郭敬明，这是 80 后一代人在构建社会的“正能量”方面所做出的最有牺牲意义的一件事情。“天才韩寒”是当代文坛的最大丑闻 ，这一刺痛 80 后内心的震撼性标题，让本就陷于迷茫与彷徨的 80 后更加重了对这个时代的愤怒与怀疑。80 后需要有思想性、正面性的公众人物站出来予以指引，作为代言人，同时也作为拓荒者，走在时代最黑暗、最汹涌、最艰辛的道路上，证明着风雨再大、荆棘再多的人生也会活出美丽彩虹的惊艳美景。路要走下去，而韩寒、郭敬明作为青春文学发家的代言人，最新电影后会无期更是以青春叛逆的张扬、 小时代 3那赤裸裸的物质主义青春梦想，不知让 80 后的人生路该如何走下去。是已经而立之年的 80 后再跟着他们进行一次青春的叛逆，还是朝着现在社会虚化而偏远的路径一直走下去？虽然在城市活得艰辛、过得悲催，
