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1、临门一脚散文攻坚台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩,光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶,就在这个时候，父亲像猴子一-样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定
2、位,但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子” 。 南方的天气捉摸不定， 刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五， 记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看;只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。
3、我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都i会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能
4、拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遺弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢，我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，
5、看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方?”走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 问题：本文已被影像中国“中国乡村”栏目登载，假
6、如你是该栏目组编审，请谈谈选用本文的理由。(6分)涡水与老庄 潘小平溯流而上，我们最先到达涡阳。正午时分，涡水静静流淌。这是淮河左岸一条著名的支流，也是淮河第二大支流，发源于河南的尉氏县。一路上流经开封、通许、扶沟、太康、鹿邑，而后从亳州入境安徽，经涡阳、蒙城，于怀远城关之东注入淮河。怀远是我的家乡小时候，我常常挎着篮子，带着妹妹，穿过喧闹拥堵的城区，去涡河边洗衣裳。河水清澈见底，衣声此起彼伏。那时涡河大堤的青石条上，晾满了洗好的衣物，蓝是蓝，白是白，是民间所谓的“水颜色”。不远处，就是涡河入淮口，一条清晰的水纹线将它与浊浪滔滔的淮水彻底分割。然而它最终还是流入了淮河，那时我还不知道，长大以后
7、，我会无数次地在这条河边徘徊、思索。古书上说，山之北为阴，水之北为阳，但今天的涡阳县城，并不在涡水的北面。历史总是在不经意间，显示它的沧桑巨变。太阳一点点西移，风开始变硬，尖锐刺骨。有一年，大约是1987年，我只身一人，在平原上整整浪游了一个冬春，从一个村庄到一个村庄，从山之阴到水之阳。都是乡村大道，干了多半冬，一脚踩下去，醭土腾起来老高。这儿的人们，把大道叫做“官道”，冬阳下，能看见不远处涡水缭绕。淮河支流众多，呈羽状分布，水势迟缓，而“道”的不争与柔弱，是否源于淮河“缓水静流”的特性呢？为什么淮河流域是中国河流中，唯一产生本体论哲学家的河流？为什么伟大的黄河和伟大的长江，没有产生老庄和孔孟
8、这样的人物？一个无法解释的现象是，中国最重要的哲学家和思想家，都产生于淮河流域，涡水老庄，泗水孔孟，而涡水和泗水，都是淮河的支流。老庄的生命哲学和孔孟的政治哲学，是中国社会生活和中国思想政治的两大支撑性力量，共同支撑起中国的大地与天空。文为什么？为什么？这个问题我一直在想，一直没有想清楚。抑或是这片缓缓流淌的河流，哺育了老子智者的哲学？有文化学者认为，世界上存在着三个文化带，分别是以德国为代表的北部文化带、以中国为代表的中部文化带、以印度为代表的南部文化带。北部擅长制造，中部擅长情感，南部擅长精神。这和纬度有关，日本与德国处于同一纬度之上，因此日本制造的精密度堪与德国媲美；美国与中国处于同一纬
9、度之上，擅长情感表达，但不同的是美国是纵情文化，中国是抒情文化；而南部地区以印度为代表，由于农业资源丰富，古印度低头是稻米，抬头是香蕉，自古不愁温饱，文化擅长在精神方面，从而神学发达。是不是黄河的凶险和长江的奔腾，打乱了人类的沉思与冥想，因此才没能在黄河流域和长江流域，产生老庄和孔孟这样的人物？而羽状分布的淮河，给人类提供了仰望星空和宇宙对话的冲动，也提供了内心的宁静，因此才产生了孔子的政治哲学和老子的宇宙本体论？在上古，淮河是一条安静迟缓的大水，岸水草丰美，人民安居乐业。只是公元1194年，黄河夺淮之后，它才变得狰狞起来。在黄河夺淮的七百年间，黄河将大约七百亿吨泥沙带入淮河流域，使得鲁南的沂
10、、沭、泗水不能入淮，无数支流与湖泊淤积废弃，淮河原有的水系遭到严重破坏。中国历史上的农民起义，发生最多最频繁而且规模最大者，大都是在淮河流域，这和淮河的十年九涝、灾害频发、民无恒业、民风剽悍，有着很内在的关联。在中国古代疆域上，具有明显而特殊的南北界限特征的河流不是长江，不是黄河，而是淮河，淮河不仅是中国大陆东部南北自然地理的分界线，还是一条自然地理的突变线和临界线:线南为亚热带，线北为暖温带；是高粱种植的南界，竹子生长的北界；是1月的冰界，湿润和半湿润的分界，而极端的表现，是“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。反映到农业形态上，淮河以南是稻作文明，淮河以北是旱作文明，而农作物类型和由此产生的
11、文明形态，直接影响到人类的生存方式、生活方式、生命方式，进而影响到人的行为和理念，影响到区域人格和区域情感。淮北人热情粗砺，说话高喉咙大嗓门，今日有酒今日醉，明日无酒倒头睡，过它一天算一天！三十多年前，我到皖北农村去，发现差不多的人家，陈设都十分简单。他们的家里，既无柜子也无箱子，有的甚至也没有床，冬棉夏单，所有的衣服，都挂在一根绳子上。也不是没床，而是没有正式的床，往往是绳编的“软床子”，一只手拎上就走了淮河年年发大水，老百姓年年跑“水反”，大水一过荡然无存，置办家业干什么？还不如吃干喝净，混个“肚饱腰圆”！所以我们今天，也无法想象上古的淮水和涡水，无法想象它们的安静和迟缓。而老子那时，就常
12、常在这样的水岸边徘徊，河水流向远方，天格外高,格外蓝。问题：本文运用了哪些手法刻画了淮河及支流？请结合文本分析其艺术效果。（6分） 小村即景 韩小蕙这是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄，普通到你都不必问起它的名字。 我曾到过许多名山大川，譬如“归来不必看五岳”的黄山，“淡妆浓抹总相宜”的西子湖，“千里江陵一日还”的长江三峡，“疑是银河落九天”的黄果树大瀑布(注:原文如此。)等。但不知为什么，在这些有口皆碑的天下胜景面前，我一次也不曾体味到地域文化给予我的心灵震撼。 然而世事却偏偏这么奇妙，这晋中南的普通小村庄，竟使我体验到了-一种地域的魅力。这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。人
13、正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深度达数十丈，令人头晕目眩。而身后，人刚才过来的地方，明是平展展的土地，生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑成的农舍和用秫秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。 倏地，一群漂亮的狗你追我逐地奔了来，撒欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见一只掉下崖去。人正在惊疑之际，崖上崖下的乡亲便喊起话来: “哎吃哩?” “哎一一吃哩。” 这是汉子的声音。声音于崖上崖下巨大的空间之中，显得格外雄浑苍凉。倘是女子，便会于雄浑苍凉之中，又夹杂上缠绵悱恻的韵味，令人遐想无
14、穷。一忽儿，月上高崖，清辉撒满大地，崖上崖下便一一起进入了这里才有的极其静谧旷远的夜世界借用地理学的名词术语，这是典型的丘陵地貌。再准确一点说，这是平原与山地的交界地带，因而既呈现平原的平整，又间有山地的起伏。起起伏伏之间，便出现大断大裂又错落有致的高崖低谷。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山峁(mao)沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人留下的传说。说是女娲炼石补天的那会儿，补到这里地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已
15、没有了对女娲的愤激，生命的因子里，只留下择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起了房舍，形成村落，荷家养畜，婚丧嫁娶。虽然活得不轻松，但也能在春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山峁沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，唧唧喳喳地叫上一阵。 这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。 每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍茫的黄土高坡就裸露出它的贫穷。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几只枝权，天低云暗，更载不动悬崖、坡坡、沟沟、堅壑的忧并愁。而夹带黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮着，对准光秃秃崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛洒向半空中。在这样的日子里，连狗也不敢跑出门去;家农户院子，更是门户紧闭。汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下黄土的怒号和黄土的呻吟 这一切，是平原人无论如何也经受不住的。 与江南的鱼米之乡相比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。 可无论历史上还是今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢弘的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地有老乡告诉我，在抗战最严酷的1
