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1、 马克思主义基本原理概论期中论文题 目 论真理与价值的关系姓 名 刘莲芳 学 院 内蒙古大学公共管理学院 专业班级 2010级行政管理 学 号 01031006 指导教师 刘娜 日 期 2011-11-11 论真理与价值的关系【摘要】马克思主义哲学认为真理是指人的意识与客观事物及其规律相符合，或者说，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，也可以说是认识主体与认识客体的一致。而价值的含义是人的需要及需要的满足复杂多样，因而人们的价值观和价值取向也就各不相同，必须有一个标准去衡量人的价值取向是否正确和合理。 真理与价值的关系问题，本质上是主客体之间的整体关系内部的基本矛盾问题，是人类实践与认识活
2、动之间的关系问题。真理原则和价值原则，是人类实践和认识活动中所包含和体现出来的两个相互关联的带根本性的原则，它们贯穿在社会生活进步发展的各个方面。【关键词】马克思主义哲学 、真理与价值、真理原则、价值原则一、 真理与价值相互区别所谓真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。真理原则，是由主体和客体相互关系的客体内容和检验尺度所决定的人们思想和行为的根本规则、准则。人类活动必须遵循这一原则和尺度，这是由人以外的客观事物所设定的尺度，即物的尺度。人对这一客观尺度的
3、遵从，也就是对自然规律的适应，但同时却带有自己明显的自觉性和积极能动的特点。首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样
4、的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。所谓价值原则，就是人的意识和行为中包含着主体需要、追求价值、注重效益的原则。这一原则的基本内容，就
5、是改造世界使之适合于人类社会的进步和发展，或按照人的尺度和需要去认识世界、改造世界（包括人和社会本身）。价值原则是人类活动所必须遵循的另一个尺度，是由人的需要和“本质力量的性质”所规定的尺度，这种尺度对人来说是内在地起作用的属于人自身的尺度。这种尺度，使自然界成为对人来说应当如此的世界。这种由人的本性和需要决定的尺度是人所特有的内在尺度。 人的内在尺度即不是由狭隘的生物学意义上的本能需要所设定的，也不是由人的主观精神所任意设定的，而是由人的历史地形成和历史地变化的具体的社会本质所决定的。人的任何需要都要同人的社会本性相联系，相适应。因此，由人的社会性本性和需要所决定的内在尺度，也是客观的。这种
6、客观性，体现在主体按照自身的需要而进行的认识和改造客观世界的实践活动中。真理与价值的区别： (1)真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益，而价值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要保证主体需要和利益的满足。(2)真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性。(3)真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则。(4)真理是一元的，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、有不同的价值要求和价值选择。综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认
7、识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有根本区别的。真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、内在统一的。二、真理与价值相互联系（一）真理与价值相互渗透一方面，真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。真理作为主观同客观的符合，是指经过主体的分析、选择、抽取、舍象，在本质层次上所达到的同对象的能动的符合。人类探寻真
8、理的活动是以社会实践的需要为出发点的，作为这一活动的结果，真理不是盲目地罗列对象的所有方面，而是按照社会实践所要求的方向揭示对象的客观本质。人的社会实践要求，本身就包含着人的需要同客观世界之间的联系，也就意味着在科学认识即真理中包含着一定的价值因素。一切以探讨真理为目的的科学，本质上都是以人类及其客观需要为前提的，并把这一前提包含在自己的理论成果中。因此，承认客观真理中包含有价值的因素，并没有贬低真理，更不是把客观真理主观化。相反，只有承认真理中包含着价值因素，才能真正理解真理为什么能够向实践转化，真理何以是人类实践活动的一个内在环节。更为重要的是，真理本身就具有价值。例如对所谓人权的认识，人
9、权作为权利的一般表现形式，具有普遍性和共同性。这是因为人权的内容从根本上说是由人的社会实践和客观的现实关系所规定的，而人类社会的发展又有着普遍的本质和共同的规律，在这种前提下，人类的生存和发展总会有某些共同的需要和共同的利害关系，因而在人权问题是自然会形成一些共识，提出某种共同的标准，所以人权具有普遍性和共同性。这应当说是对人权的真理性认识。这种普遍性和共同性也就是人权所包含的超越阶级关系而符合人类的需要和利益的普遍价值和共同价值。这可以说，真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。生活和实践教育了人们，使人们懂得了真理对人类生存和发展所具有的重大意义，人类世代不惜代价地去追求真理，这是真理具
10、有价值的鲜明表现。另一方面，价值中也包含有真理的因素，价值的实现过程离不开对真理的认识和运用。价值所体现的是人类活动的功利性原则，作为客体属性对主体需要的满足，价值的特点在于它不能仅仅停留在某种主观的要求上，而必须通过实践活动的成功体现出来。而凡是取得成功的活动，必然是在一定程度和范围内遵循和利用了事物的某种客观本性，实现了主观与客观的统一。从这个意义上说，价值中总包含着某种真理的成分，价值的实现过程离不开对真理的认识和运用。但是，必须注意，所谓价值中包含真理的因素，仅仅指的是那些客观实现了的价值，而不是说任何个别主体的价值观念或价值要求中都包含有真理的因素。（二） 真理和价值的统一具体的历史
11、的统一真理与价值的统一是人类实践活动的两个内在环节之间的统一，它们的统一来源于人类实践活动的本性，是社会实践的必然要求。实践既是按照对象的本性改造对象的客观物质活动，又是满足人的需要、体现人的目的性的自觉能动的活动。因此，实践既包含了真理的要求，又包含了价值的要求。只有实现了真理和价值的有机统一，实践活动才能有效地进行。真理与价值的统一不是凝固的，而是以实践为基础的具体的历史的统一。这个统一之所以是具体的，是因为真理与价值的统一总是在一定的实践条件下所达到的相对的统一。实践是具体的，在实践基础上人们所认识的真理是具体的，所提出的价值要求以及价值所能实现的程度、范围也是具体的，由此决定，真理和价
12、值的每一个统一也必然是具体的。真理和价值的统一之所以是历史的，是因为二者的统一是随着实践的发展而不断变化的。实践是历史的、发展的，实践推动真理由相对向绝对辩证转化，实践的发展也给人的客观需要增添新的要求和内容。当实践向前推移后，无论是新的科学真理的发现，还是新的客观需求的形成，都会促使真理与价值的统一出现矛盾，从而在真理与价值的相互引导中打破二者间原有的平衡，建立起新的平衡。真理与价值的具体的历史的统一表明，人类实践的发展史实际上就是真理与价值矛盾运动的历史。人们一方面以真理性认识为基础去追求价值，追求物对人的有用性；另一方面又以价值为动力去探求更加完善的真理，促进人类对客观世界的认识和了解。
13、正是在真理与价值的相互作用中，实践才得以向前发展，人类不断从必然中获得自由。综上所述，我们可以看到，马克思主义哲学根据主体与客体、人的内在尺度和物的尺度、主客体的相互作用在实践与认识活动中的对立统一，辩证地理解和把握真理与价值的对立统一。这一结论是反对一切把价值与真理的关系作主观化、唯心主义和形而上学理解的结论的。实用主义作为一种价值论，把真理与价值统一起来是它的一大特色。这就是它的那个核心命题：“有用就是真理”。詹姆斯说：“你可以说它是有用的，因为它是真的，也可以说它是真的，因为它是有用的。”实用主义者把“有用”和 “真的”完全等同起来，无视真理与价值的原则区别，把真理归结为价值，用人的内在
14、尺度去消融物的尺度。由此我们可以明显地看到，实用主义的这种统一观，是以否认对象的客观存在、否认世界的物质统一性、否认人的观念是客观存在的反映为基础的。它把一切都归结为主观的兴趣、情感和意志，也把真理归结为主观经验形式，完全否认其客观内容。在实用主义者眼里，真理和价值的统一是受人的主观经验操纵的、仅仅作为信念的效果而存在的统一。而物质世界的客观存在及其规律，则是“无聊的”假设，从而被置之度外。因此，我们可以看到，实用主义的统一观，实质上是否认真理的客观内容，是主观真理论的一种形式。二、 如何理解真理与价值的辩证统一（一） 真理与价值的辩证统一：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的
15、。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是真有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。两者统一的基础是人的社会实践活动。 （二） 价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是真有价值的 人类是通过人类活动来实现价值的，即实践。而实践成功的依据是真理。所以价值的形成和实现以坚持真理为前提。真理是指导人类活动成功的依据，从而真理是具有价值的。真理是具体的、发展的，所以真理是必然具有价值的。（三） 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。相互制约：价值的实现依赖与对相关真理的把握；真理在实践中被验证的过程，则依赖与价值在实践中被实现的程度。相互引导：实现价值是人们追求真理的目的；真理的不断发展引导人们进一步提出新的价值追求。相互促进：真理的发展使人们的价值追求更合理；价值的实现能够激发起人们探索真理的热情。【参考文献】1. 马克思恩格斯全集2. 马克思主义价值观及其时代解读 申永华 西安出版社 2006 年出版3. 价值论 李德顺 第二版 中国人民大学出版社 2007 年出版4. 马克思主义哲学魅力弱化之反思 陈奎庆 南京社会科学2009（5）
