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1、中宁中学高二年级2020-2021学年第二学期第一次月考语 文 试 卷（考试时间：150分钟 满分：150分 ）出题人： 审题人：1、 现代文阅读（36分）（1） 论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。 一部中国文学史究竟应该从何时说起？这看起来是个简单的问题，但是要说清楚并不容易。从理论上讲，我们可以把艺术的起源追溯到与人类的起源一样久远。从后世的文献记载出发，我们也可以做出适当的想象性描述。如礼记所载的蜡辞，吴越春秋中提到的弹歌，还有先秦两汉文献中留下的关于炎黄大战、大禹治水等等的神话传说。我们自然不能轻率地将这些历史的记载否定，然而所有这一切都属于后世的记忆，暂时又难以得到
2、实物的证实。然而幸运的是，我们发现了大量的殷商时代的甲骨卜辞，发现了铜器铭文，在传世文献中保存下来了盘庚和商颂，还有在先秦两汉传世文献中有关殷商时代的遗文遗诗与神话传说。它们之间互相发明互相印证，共同构建了殷商文学的历史。从此，中国文学脱离了传说的时代，步入了一个有文字记载的新的时代。 甲骨文带给殷商文学的意义，从文学的角度来讲，我们首先要考虑它的文字载体意义。这有两点，一是这些文字数量庞大，结构完整，说明它已经是相当成熟的文字。二是这些甲骨卜辞的文字书写已经具有了相当的叙事条理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辞会同时包括叙辞、命辞、占辞、验辞等四大部分，有着完整的叙事结构，辞汇丰富
3、，语言简洁，体现了叙事文的初步技巧，因而我们可以将其纳入早期文学的范畴，它本身就构成了殷商文学的重要组成部分。 可以与甲骨文相提并论的是铜器铭文。中国古代青铜器的制造，到殷商时代达到了一个高峰，出土器物中有些相当精美，其中有些器物上也刻有文字。将殷商铜器铭文上的文字与甲骨文字进行比较，会发现二者在字形结构的组合上有许多共同之处。但是作为铸造在青铜器上的铭文，因为其书写工具不同，方式不同，记述功能不同，二者之间又有不同的文字特征。尤其值得注意的是，在殷商铜器铭文中，几十字以上的铭文很少见到，大多数只有几字，而且好多字是合体字，具有鲜明的图案特征。因而，铜器铭文代表了殷商文字书写的另一种情况。 商
4、代社会是否还曾经存在过其他的文字书写形式？是否还有其他文体的文学？当然有。何以知此？这是由甲骨文与铜器铭文的特殊用途考知的。我们知道，占卜在殷商王朝的生活中虽然占有非常重要的地位，但它毕竟只是社会生活的一部分，在青铜器上铸字的活动更是如此。那么我们自然就会想到，当时的人们在日常生活中所发生的无数重要的事情，又记载在哪里呢？尚书多士曰：“惟殷先人有册有典。”多士为周初时文献，是周公训诫殷商旧臣的记录。可见，“册”与“典”乃是殷商时代更为重要的文字文献。1、下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A、 从礼记所载蜡辞，吴越春秋中提到的弹歌，还有先秦两汉的历史文献等记载出发，我们可以推想，
5、艺术的起源很久远。B、诸如先秦两汉文献中的关于炎黄大战等的神话传说等，是后世的记忆，我们不能轻率否定，要作为历史则需要实物加以证实。C、中国文学脱离了传说时代，步入有文字记载的新时代的实证，包括殷商的甲骨文，先秦两汉的铜器铭文和传世文献。D、殷商时代的甲骨卜辞、铜器铭文，以及传世文献中保存下来的盘庚商颂等互相发明互相印证，共同构建了殷商文学的历史。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A. 甲骨文从文学角度看，其文字载体意义有两个，一是从文字数量来考虑的，一是从文字书写角度看的。B. 甲骨卜辞的文字书写叙事条理清楚，甚至有了基本的文例程式。叙辞、命辞、占辞、验辞，是一篇典型甲
6、骨卜辞的构成部分。C. 甲骨卜辞是早期文学的一种，它辞汇丰富，语言简洁，有着完整的叙事结构，体现了叙事文的初步技巧。D. 铜器铭文与甲骨卜辞相较，书写文字较少，大多是合体字，具有鲜明的图案特征，这就造成了它书写工具不同，方式不同，记述功能不同。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A、从理论上讲，中国文学的产生可以追溯至人类生活的最原始阶段，但目前只能追溯到殷商时期，之前的伏羲、炎黄、尧舜等，只是传说。B、文字的书写、文学的产生与社会生活息息相关，因而，从甲骨文与铜器铭文的特殊用途可以考知，商代社会还曾经存在其他文字书写形式，还有其他文体的文学。C、铜器铭文是铸在青铜上的
7、文字，它与青铜器制造业密切相关。中国古代青铜器的制造，到殷商时代达到了一个高峰，铜器铭文也随之步入了全盛时代。D、全文用举例论证、因果例证、引用例证等方法，论述了殷商文学的书写形式及其意义。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：2020年4月24日是第五个中国航天日，也是中国首颗人造地球卫星“东方红一号”成功发射50周年纪念日。当天，国家航天局公布了面向深空的中国行星探测任务“天问”系列名称和“揽星九天”标识，中国首次火星探测任务命名为“天问一号”，后续行星任务则依次编号。两千多年前，屈原写下长诗天问；两千多年后，他的后人探索浩瀚太空的梦想以“天问”为名。对科学与
8、创新的探求，使我们的飞天揽月梦从神话走进现实。“东方红一号”让我们叩响了太空的大门，载人航天把我们的足迹带进了太空，探月工程使我们第一次与地外天体亲密接触今年是火星探测活动的窗口期，中国特使用长征五号运载火箭发射“天问一号”火星探测器，一次性实现火星环绕、着陆和巡视探测，以火星等行星探测为代表的深空“新长征”，需要一代代中国航天人接力奋斗。(摘编自白露懿从“东方红”到“天问”中国航天迈向深空“新长征”)材料二：航天技术的覆盖面、影响力，以及应用的广度和深度，已超乎人们的想象。目前我国已有2000多项航天技术成果应用到各行各业，民用遥感卫星数据分发量累计超过1000万景（遥感图像的计数单位，通常
9、指卫星拍摄一次所获取的画面，一景卫星遥感图像所包含的面积少则几千平方公里，多则上万平方公里），卫星电视直播用户突破7000万，“北斗”终端持有量达到400万余套，卫星应用年产值超过2000亿元。航天创造美好生活，根植于科技创新的深厚土壤。50年来，中国自主研制出17种型号的长征系列运载火箭，成功实施300余次发射，将500多颗航天器送入太空，成功率96%，可靠性、安全性和入轨精度达到世界领先水平。嫦娥四号着陆器和月球车已在月球背面工作16个月昼，目前性能稳定，状态良好，月球车创造月面工作最长世界纪录。远在45万公里外的“鹊桥”号中继星状态也非常好，正源源不断把月背科学数据传回地球。去年第十四届
10、莫斯科国际航空航天展览会上，中国受邀成为首次设立的主宾国，重装亮相本次航展。“白俄罗斯通信卫星”项目地面测控站负责人德米特里扎卡柳金说：“中国航空航天领域的进步与成就令人赞叹，希望未来能与中国伙伴进行更多更深入的合作与交流。”法新社也曾报道说，中国已跻身世界少数几个航天大国之列。（摘编自余建斌让航天成就更多美好梦想）材料三：对于在宇宙空间应用的芯片而言，具有抗辐射等特殊性能是必需的。因为宇宙空间环境极为复杂，大量的空间粒子辐射会导致卫星上电路性能退化甚至功能失效，对卫星造成致命伤害。抗辐射集成电路是太空探索的共性基础技术，实现自主可控是建设航天强国的关键。以赵元富为带头人的技术创新团队，把目标
11、锁定在自主研发国际新一代宇航用中央处理器CPU上，研发初期，CPU没有实际产品，国际上只有大致的思路和概念。以往芯片抗辐射一是给电路穿上厚厚的“外衣”，但这将使器件重量大幅增加；二是改变制造工艺，但这样投入巨大。如何低成本地研制出抗辐射芯片，成为困扰世界各国科学家的难题。1999年赵元富团队提出采用低成本的“设计加固”思路，只需利用民用集成电路制造生产线，通过设计环节而非制造环节就能研制出抗辐射的宇航集成电路。这样一来，抗辐射难度就全部转移到了芯片设计上，而抗辐射芯片设计又是个世界性难题。赵元富团队首先选取抗辐射中央处理器作为技术应用的核心攻关产品，并进行了大量的技术试验。为了打造可靠的“中国
12、芯”，抗辐射芯片都要经过地面模拟太空辐射环境下的试验验证与评估。十年后，赵元富团队研制的国产CPU获得了成功，越来越出色的“中国芯”，大幅提升了宇航集成电路的国产化率。（摘编自袁于飞让中国航天用上“中国芯”）4、下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）5、下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A中国行星探测任务命名为“天问”，不仅呼应屈原的天问，而且展示了后人探索太空的梦想及对科学、创新的探求，这种探求需要代代中国航天人的接力奋斗。B目前我国卫星电视直播用户已突破7000万，卫星应用年产值超过2000亿元，民用遥感卫星数据分发量累计可达一千亿平方公里，航天
13、技术改变着我们的生活。C中国的长征系列运载火箭发射成功率达96%，嫦娥四号着陆器和“鹊桥”号中继星状态良好，月球车创造工作时间最长世界纪录，它们把月球的科学数据传回地球。D综合三则材料可见，从50年前“东方红一号”发射到今年的深空“新长征”，从长征系列火箭发射到越来越出色的“中国芯”，我们的飞天揽月梦从神话变成现实。6、请结合材料概括中国航天50年来取得的成就。（6分）（三）文学类文本阅读（15分）阅读下面内容，回答7-9题万 鞋 墙梁 衡陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎锄、犁、耧、耙、车、
14、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“ 13 000 双。” 我脱口而出：“好一堵万鞋墙！”这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绽开线头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们这一代人都是穿
15、着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙，又像是一个黑洞，我伫立良久，一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。 在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上墙，竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在上世纪60年代以前，北方农村的人一律穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋， 成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根
16、纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，从少女时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱纹，她们一针一线地纳着青春，纳着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏天干活尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上，收工时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、亲情、家，布鞋是最好的标志。 鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他家地上摆的鞋。我是1963 年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。
